Všimni si tiež, ty, ktorý si priateľom Krista, že ak jedna vášeň nájde v tebe miesto a zakorení sa, pozve aj iné vášne do tej istej svätyne. Pretože hoci vášne, tak ako ich podnecovatelia démoni, si navzájom odporujú, predsa sú zajedno v hľadaní nášho zatratenia. Možno nás prekvapuje, aký veľký priestor svätí otcovia venujú vášňam – ako ich rozpoznať……...
Kto nesie jarmo praktizovania čností pre duchovné poznanie, je skúseným farmárom, zalieva polia svojej duše z dvoch prameňov. Pretože prameň duchovného poznania dvíha nedozretú dušu ku kontemplácii vyšších realít, zatiaľ čo prameň asketických cvičení umŕtvuje pozemské časti: nečistotu, vášeň, zlé túžby (porovnaj Kol 3, 5). Keď odumrú, čnosti začnú kvitnúť a nesú ovocie Ducha; sú nimi „láska, radosť, pokoj,……...
Nech si nikto nemyslí, že vytrvá utrpenie a dosiahne svätosť vlastnými silami. Pretože Boh je príčinou všetkého dobra, ktoré k nám prichádza, tak ako démon, ktorý klame duše, je príčinou všetkého zla. Preto vzdávaj vďaky tejto Príčine, za všetky dobré skutky, ktoré konáš; a tie zlé, ktoré ťa znepokojujú, pripisuj ich podnecovateľovi. Každý, kto sa vydá na cestu duchovného……...
Nepriateľ nášho života, diabol, využíva mnoho prostriedkov, aby sa nám naše hriechy zdali malé. Často ich zahaľuje zábudlivosťou, a tak po krátkom trápení zanechávame pokánie, ktoré si vyžadujú. Ale, moji bratia, nezabúdajme na svoje priestupky, dokonca aj keď si nesprávne myslíme, že nám boli odpustené skrze pokánie; vždy pamätajme na naše hriešne skutky a nikdy neprestávajme nad nimi nariekať,……...
Ten, kto zápasí, aby odmietol, čo ho obťažuje a útočí na neho, musí si zabezpečiť pomoc ostatných spojencov – myslím tým pokoru duše, telesnú prácu a každý iný druh asketickej námahy, spolu s modlitbou, ktorá pramení zo zasiahnutého srdca a je spojená s mnohými slzami. Musí byť ako Dávid, ktorý hovorí: „Pozri na moju pokoru a na moje trápenie a odpusť……...
Jeden zo starodávnych otcov hovoril múdro a jednoducho o myšlienkach. Súď myšlienky, povedal, pred súdnou stolicou srdca, aby si rozlíšil, či sú tvoje, alebo prišli od nepriateľa. Umiestni tie, ktoré sú dobré a vlastné, do najvnútornejšej svätyne duše a stráž ich v tejto nedotknuteľnej pokladnici. Ale nepriateľské myšlienky trestaj bičom intelektu, vykáž ich, nedaj im žiadne miesto, žiadne spočinutie v hraniciach tvojej duše….…...
Boh nechce, aby sme lenivo ležali na chrbte; preto nezasahuje do všetkého. Ani nechce, aby sme sa stali namyslenými, preto nám nedáva všetko. Berie z jedného i z druhého to, čo by bolo pre nás škodlivé, a necháva to, čo je pre naše dobro. Ako hovorí žalmista: „Ak Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú. Ak Pán nestráži……...
Nikto z nás nemôže vlastnou silou zvíťaziť nad prostriedkami a nástrahami zlého; človek môže zvíťaziť iba skrze nepremožiteľnú moc Krista. Márne preto nafúkaní ľudia vyhlasujú, že zanechali hriech vďaka ich asketickým námahám a silnej vôli. Hriech je porazený iba prostredníctvom Božej milosti, pretože bol usmrtený tajomstvom Kríža. Preto svätý Ján Zlatoústy, svetlo Cirkvi, hovorí: Pripravenosť a odovzdanosť človeka nie je dostačujúca,……...
Je ľahšie očistiť nečistú dušu, než priviesť k zdraviu dušu, ktorá už raz bola očistená, ale bola znovu zranená. Pre tých, ktorí sa pred nedávnom zriekli zmätkov sveta, je ľahšie dosiahnuť bezvášnivosť – nech by už predtým upadli do akýchkoľvek pádov –, než pre tých, ktorí už ochutnali požehnané Božie slová a kráčali po ceste spásy, a potom sa vrátili……...
Zaujímalo by ma, či človek, ktorý sa nasycuje jedlom, je schopný dosiahnuť bezvášnivosť. Pod bezvášnivosťou nemyslím zdržanlivosť od hriechu – pretože toto sa nazýva sebakontrolou. Mienim tým zdržanlivosť, ktorá vykoreňuje vášnivé myšlienky z mysle a je tiež nazývaná čistotou srdca. Je dosť zvláštne, že toto poučenie svätý Theodoros Veľký formuluje ako otázku. Jedným z možných vysvetlení je, že po……...
Zo sebalásky, ktorá spôsobuje nenávisť voči všetkým ľuďom, vychádza všetko zlo z človeka, ako nám povedal múdry muž (Evagrios). Preto tento hrozný nepriateľ, sebaláska, je prvou zo všetkých zlých dispozícií a je ako tyran, pomocou ktorého sa tri hlavné vášne spolu s ostatnými piatimi prebúdzajú a uchvacujú myseľ. Svätý Theodoros Veľký nám odhaľuje ďalšiu zákonitosť duchovného života. Hovorí, že sebaláska prebúdza……...
Bezvášnivosť je svadobný odev Bohom vyformovanej duše, ktorá sa oddelila od svetských potešení, zriekla sa nezriadených túžob, zaoberá sa zbožnými myšlienkami a kontempláciou v jej najčistejšej forme. Ale skrze styk s hanebnými vášňami duša stŕha odev sebaovládania a ponižuje sa nosením špinavých handier. Ten, ktorý bol v evanjeliu zviazaný a vyhodený do vonkajšej tmy, bol oblečený do odevu utkaného takými myšlienkami a skutkami; a tak……...
Dávid náš učí nenávidieť démonov dokonalou nenávisťou (Ž 139, 22), pretože sú nepriateľmi našej spásy. Táto nenávisť je nevyhnutná pre plnenie úlohy dosiahnuť našu spásu. Ale kto nenávidí svojich nepriateľov dokonalou nenávisťou? Ten, kto už nehreší ani skutkom, ani myšlienkou. Kým sú ešte podnety nášho priateľstva s nimi – teda veci, ktoré vyvolávajú vášne – v nás prítomné, ako môžeme……...
Vďaka vlastnej skúsenosti sme spoznali, že človek nemôže upadnúť do hriechu alebo byť podrobený nejakej vášni, ak predtým nebol zranený jednou z troch hriešnych myšlienok. Preto diabol zaútočil na nášho Spasiteľa práve nimi (Mt 4, 1 – 10). Ale náš Pán, ktorý svojou autoritou prikázal diablovi odísť, vo svojej dobrotivosti a milosrdenstve zanechal nám víťazstvo, ktoré dosiahol. Prijal telo vo……...
Jeden zo starodávnych otcov výstižne povedal, že medzi démonmi, ktorí povstávajú proti nám, sú tri skupiny, ktoré bojujú v prvej línií: tí, ktorí prichádzajú s túžbou obžerstva, potom tí, ktorí vedú k lakomstvu, a tí, ktorí navádzajú k hrdosti. Všetci ostatní démoni ich nasledujú a útočia na zranených prvými tromi skupinami. Svätý Theodoros Veľký nám odhaľuje niečo z taktiky našich neviditeľných nepriateľov….…...
Toto je spôsob života, nariadený pre tých, ktorí žijú v stíšení: pôst až po hranicu sily, bdenie, spánok na zemi a každá iná forma utrpenia kvôli budúcemu odpočinku. Preto ako hovorí svätý Pavol: „Utrpenia tohto času nie sú hodné porovnávania s budúcou slávou, ktorá sa na nás má zjaviť“ (Rim 8, 18). Zvlášť dôležitá je čistá modlitba – modlitba,……...
Nech tieto myšlienky v tebe zotrvávajú, spi s nimi, vstávaj s nimi. Snaž sa, aby si na ne nikdy nezabudol, nech už sa nachádzaš kdekoľvek, drž ich v mysli, aby ťa opustili zlé myšlienky a mohol si byť naplnený božskou útechou. Kým duša nie je posilnená týmito myšlienkami, nemôže dosiahnuť stíšenie. Pretože prameň, ktorý nemá žiadnu vodu, nezaslúži si svoje meno. ……...
Mysli tiež na požehnania, ktoré čakajú na spravodlivých: ako budú stáť po pravici Krista, na láskavý hlas Majstra, na dedičstvo nebeského kráľovstva, na dar, ktorý nie je možné mysľou obsiahnuť, na sladké svetlo, nekonečnú radosť, ktorá nie je prerušená zármutkom, na nebeské miesta, na život s anjelmi a na všetky ostatné prísľuby, ktoré boli dané tým, ktorí sa boja……...
Keď si vo svojej cele, nekonaj hlúpym a lenivým spôsobom. Je povedané: cesta bez smeru je premrhané úsilie (sv. Marek Asketik). Pracuj teda so správnym úmyslom, sústreď svoju myseľ a vždy maj pred očami poslednú hodinu pred svojou smrťou. Mysli na márnosť sveta, aká je klamlivá, chorá a bezcenná; uvažuj o hroznom zúčtovaní, ktoré prichádza, ako krutí strážnici mýtnic prinesú pred……...
Ak si sa rozhodol pestovať stíšenie, musíš sa vyhnúť neprestajnému mrhaniu času mimo tvojej cely. Toto ťa najviac zraňuje, zbavuje ťa milosti, zatemňuje tvoju myseľ a oslabuje tvoju túžbu. Preto je povedané: „Lebo šaľba hriechu zacláňa to, čo je šľachetné, závrat zo zlej túžby myseľ nevinnú“ (Múd 4, 12). Tak obmedz svoje vzťahy s inými ľuďmi, aby sa tvoja……...
Nedychti po rozmanitých a drahých jedlách alebo smrtiacich potešeniach. Pretože tí, ktorí žijú v rozkošiach, sú zaživa mŕtvi (porovnaj 1 Tim 5, 6). Dokonca i pri obyčajnom jedle sa vyhni nasýteniu, nakoľko je to len možné. Pôst alebo striedmosť považujú svätí otcovia za jednu z čnostných aktivít, bez ktorej nie je možné budovať duchovný život. Pekne to vysvetľuje svätý Izák Sýrsky,……...
Ak si Kristov priateľ, mal by si mať za priateľov ľudí, ktorí ti budú prospešní a podporia ťa v tvojom spôsobe života. Nech sú tvoji priatelia muži pokoja, duchovní bratia, svätí otcovia. Na to myslel náš Pán, keď povedal: „Hľa, moja matka a moji bratia. Lebo každý, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, je môj brat……...
Hľadaj miesta, ktoré sú v ústraní a ďaleko od sveta. A neobávaj sa, ak sú spojené s nedostatok nevyhnutných vecí. Ak ťa nepriatelia obkľúčia ako včely alebo zákerné osy a zaútočia na teba myšlienkami každého druhu, nebuď prestrašený, nenačúvaj im, neutekaj od zápasu. Radšej vo všetkom trpezlivo vytrvaj, neustále si hovoriac: „Čakal som, čakal na Pána a on sa ku mne sklonil“……...
Nakoľko si Kristovým priateľom, dovoľ mi dať ti ďalšiu radu. Musíš sa snažiť o život v exile, slobodný od podmienok a spôsobov vlastnej krajiny. Nedaj sa spútať úzkosťou o svojich rodičov alebo putami náklonnosti k príbuzným. Neostávaj v meste, ale zotrvávaj v púšti, hovoriac s prorokom: Ktože mi dá holubičie krídla, aby som mohol odletieť a odpočinúť si? Aby som mohol utiecť do diaľav a……...
Tieto veci sa vzťahujú na mníchov, ktorí sa usilujú o život v tichosti. Ale tí, ktorí sú viazaní poslušnosťou duchovnému otcovi, by mali nosiť v mysli iba jedinú myšlienku – v ničom sa neodchýliť od jeho príkazov. Pretože ak dosiahnu toto, dosiahnu všetko. Ale ak sa odchýlia od prísnej poslušnosti, úplne zlyhajú v duchovnom živote a v každej forme čnosti. Po sérii poučení,……...