Na sviatok Zostúpenia Svätého Ducha prosili mnísi bl. Jordána, aby im povedal nejaké povzbudzujúce slovo. Ctihodný Jordán však nevládal veľa rozprávať. Prosil, aby mu priniesli pohár vody. Vzal pohár, vodu vylial a nalial do neho víno. „Pochopili ste?“ pýtal. sa spolubratov. „Aby mohol byť pohár naplnený vínom, bolo potrebné z neho vyliať vodu. Podobne máme konať, aby sme……...
Ak prestaneme napĺňať túžby tela, potom s Božou pomocou ľahko odstránime zlá z nášho vnútra. Svätý Marek Asketik v tomto poučení ponúka múdrosť svätých, ktorí v duchovnom boji vypozorovali určité zákonitosti. Svoju skúsenosť nám ponúkajú ako pomoc pre náš duchovný zápas. Zákonitosť, ktorú nám predstavuje svätý Marek Asketik, hovorí o správnej postupnosti krokov na odstránenie hriešnych vášní. Začiatočník by sa mal……...
Čím viac sa rozum oslobodí od telesných potrieb, tým zreteľnejšie vidí chytráctvo nepriateľa. Svätí asketici veľmi rýchlo vypozorovali, že prílišná starostlivosť o telo a napĺňanie jeho žiadostí negatívne vplýva na duchovný život. Táto praktická skúsenosť bola potvrdením evanjeliového učenia. Svätý Izák Sýrsky sformuloval túto skúsenosť do poučenia: „Poznanie Boha neprebýva v tele milujúcom rozkoše a človek, ktorý miluje svoje vlastné……...
Rimania mali istý spôsob alebo útvar, ktorým útočili na hradby. Volali to „testudo“, korytnačka. Určitý počet vojakov sa postavil do radu, tesne vedľa seba. Za tento rad sa postavil druhý, tretí a ďalšie. Každý vojak si držal nad hlavou štít tak, že sa jeho štít presne zapájal do štítov všetkých susedov: dvoch, čo mu stáli po……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že falošné nadšenie alebo zápal vedie človeka k súdu nad druhými. Tento súd má zdanie spravodlivosti, pretože sa usiluje skrze karhanie o obrátenie hriešnika. V skutočnosti však zhoršuje jeho stav a škodí duši toho, od koho pokarhanie vychádza. O tomto nadšení hovorí, že „nie je považované za formu múdrosti medzi ľuďmi, ale za jednu z chorôb duše, menovite úzkoprsosť……...
Kristov kríž je učenie Krista. Môj kríž, naplnený obavami, nech už je akokoľvek ťažký, nestane sa Kristovým krížom, kým ho nebudem nasledovať v jeho šľapajach. Môj kríž sa stane krížom Krista, keď budem jeho učeníkom, pretože učeník Krista je pevne presvedčený, že Kristus nad ním neustále bdie; že Kristus povoľuje jeho bolesti ako nevyhnutnú podmienku kresťanstva;……...
Človek s rozpoltenou mysľou je nestály vo všetkom svojom počínaní (porovnaj Jak 1, 8), zvlášť váha na vznešenej ceste, ktorá predchádza čnosti – na ceste modlitby. Odmieta Boha ako ten, ktorý nie je ani horúci, ani chladný (Zjv 3, 16). Je neschopný stať sa skutočným učeníkom modlitby, ktorá prináša svojich študentov pred samotnú Božiu tvár pre nadprirodzenú……...
Zápas kresťana s vášňou musí dosiahnuť úroveň ukrižovania tela s jeho vášňami a žiadosťami (Gal 5, 24). U skúsených duchovných bojovníkov to musí dosiahnuť úroveň preliatia krvi – daj krv a prijmeš Ducha, hovoria otcovia. To znamená, že iba ten, kto trpí vo svojom tele skrze dobrovoľné i nedobrovoľné asketické námahy, je schopný odolať hriešnym túžbam tela, potlačiť a umlčať ich v sebe. Telo, ktoré……...
V tridsiatej ôsmej homílii svätý Izák Sýrsky hovorí o povahe nášho duchovného zápasu a pripomína nevyhnutnosť rozhodnutia nielen varovať sa hriechu, ale mať ho dokonca v nenávisti. Vstúpiť do duchovného života znamená vstúpiť do zápasu, ktorý možno ľahko prirovnať k boju v prvej línii. Človek musí byť pripravený na neočakávané a neľútostné útoky nepriateľa, ale aj na to, že môže utrpieť nejaké zranenia,……...
Nespoľahlivosť druhých nám prináša často sklamanie. Syn alebo dcéra sľubujú, že zavolajú, ale telefón nezvoní. Mnohí nás ubezpečujú, že s nimi môžeme rátať, ale keď je potrebné pomôcť, nikde ich niet. Iní horlivo sľubujú, že na nás budú myslieť v modlitbe, ale rýchlo zabúdajú na naše potreby. Ďalší sa zas zaväzujú urobiť pre nás niečo dôležité, ale prejdú mesiace……...
Niekto napísal, že na svete sú dva typy ľudí. Prví sú tí, ktorí keď vojdú do izby povedia: „Tu som!“ Druhí vojdú a povedia: „Ach, ty si tu!“ Aký veľký rozdiel je medzi týmito dvoma postojmi. Ten prvý svojím postojom hovorí: „Pozri sa na mňa! Potrebujem tvoju pozornosť!“ Druhý však hovorí: „Povedz mi niečo o sebe.“ Prvý……...
Musíme mať stále na pamäti fakt, že sme stvorení na Boží obraz a že naším „prirodzeným stavom“ je byť v neustálej kontemplácií nášho Stvoriteľa. Je to stav podobný tomu, keď zamilovaný nemôže prestať myslieť na svoju milovanú. Pád prarodičov narušil tento stav neustálej komunikácie s Bohom. Naša pozornosť sa posunula od Boha na stvorené veci. Preto jediným cieľom duchovného zápasu……...
Jedným z ovocí Ducha (Gal 5, 23) je zdržanlivosť, sebakontrola. Byť pánom nad svojimi túžbami, mať schopnosť im vzdorovať je začiatkom duchovného zápasu. Ako sa chceme stať milosrdnými, dobročinnými a milujúcimi, ak nedokážeme nič obetovať? Ježiš Kristus nám ukázal vzor, keď sa postil na púšti štyridsať dní a bol pokúšaný. Ukázal nám tým prvý krok nutný v duchovnom živote: mať svoje……...
Príbeh zo Svätej hory Athos hovorí o starcovi Efrémovi, ktorý žil prísnym pustovníckym spôsobom života. Keď raz potreboval napísať list, zašiel k svojmu duchovnému otcovi a poprosil ho o pero. Keď dopísal list, vrátil pero so slovami: „Toto je skutočne pekné pero.“ Jeho duchovný otec mu na to povedal: „Vezmi si ho. Ja si môžem zadovážiť iné.“ Starec Efrém sa poďakoval,……...
Ježišove slová neraz s obľubou citujú aj tí, ktorí Sväté písmo vlastne ani nečítajú. Je však pár citátov, ktoré im slúžia ako zbraň na uzemnenie tých, ktorí majú opačný názor. Azda najobľúbenejší citát je tento: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Mt 7, 1). Ak však čítame celú pasáž, tak z kontextu skôr vyplýva, že sa máme vyhnúť nesprávnym……...
Svätý apoštol Pavol hovorí: „Žite duchovne a nebudete spĺňať žiadosti tela. Lebo telo si žiada, čo je proti duchu, a duch, čo je proti telu. Navzájom si odporujú, aby ste nerobili to, čo chcete. (…) A skutky tela sú zjavné: je to smilstvo, nečistota, chlipnosť, modloslužba, čary, nepriateľstvá, sváry, žiarlivosť, hnevy, zvady, rozbroje, rozkoly, závisť, opilstvo, hýrenie……...
Človek, ktorý skrze asketické úsilie vysuší kvet tela a odreže všetky jeho túžby, nesie na svojom tele Ježišove znaky (porovnaj Gal 6, 17). Poučenie svätého Theodorosa Veľkého vychádza zo slov svätého Pavla, ktoré napísal galatským veriacim. V piatej kapitole ich vyzýva: „Žite duchovne a nebudete spĺňať žiadosti tela“ (Gal 5, 16). Následne detailne objasňuje, čo znamená žiť podľa……...
Kto nesie jarmo praktizovania čností pre duchovné poznanie, je skúseným farmárom, zalieva polia svojej duše z dvoch prameňov. Pretože prameň duchovného poznania dvíha nedozretú dušu ku kontemplácii vyšších realít, zatiaľ čo prameň asketických cvičení umŕtvuje pozemské časti: nečistotu, vášeň, zlé túžby (porovnaj Kol 3, 5). Keď odumrú, čnosti začnú kvitnúť a nesú ovocie Ducha; sú nimi „láska, radosť, pokoj,……...
S odkazom na dokonalé umŕtvenie vášní svätý Pavol povedal: „Tí, čo patria Kristovi Ježišovi, ukrižovali telo s vášňami a žiadosťami“ (Gal 5, 24). Pretože keď umŕtvime vášne, úplne zničíme túžby a podriadime vôľu tela Duchu, berieme na seba kríž a nasledujeme Krista (porovnaj Mt 16, 24). Odlúčenie sa od sveta nie je nič iné ako umŕtvenie vášní a prejav života, ktorý……...