Sv. Teofan Zatvornik patrí medzi významné osobnosti v histórii duchovnej obnovy ruskej spoločnosti v 19. storočí. Hoci ho smäd po hlbokom zjednotení s Bohom viedol do odlúčenosti v mníšskej cele, stal sa duchovným otcom pre tisícky ľudí. Narodil sa 10. januára 1815 v dedine blízko mesta Orel v kňazskej rodine. Takto od detstva bol jeho život úzko spojený s Cirkvou. Vstúpil do seminára……...
Záverečné stránky prvej časti manuálu pre duchovný život svätý Teofan Zatvornik venuje priblíženiu mnohých čností, ktoré vyrastajú z dobrej kresťanskej výchovy. Najviac zdôrazňuje ľahko postrehnuteľnú črtu, ktorou je neotrasiteľnosť v čnosti počas celého života. Pripomína proroka Samuela, ktorý ostal pevným nielen ako mladík v dome Eliho vystavený mnohým nesprávnym veciam, ale i neskoršie vo svojom živote. Pripomína tiež starozákonného Jozefa,……...
Druhá oblasť, na ktorú svätý Teofan Zatvornik poukazuje, sa týka vzdelávania. „Je potrebné prestavať školské vzdelávanie na nových a pravdivých princípoch, vniesť do neho kresťanské elementy, opraviť, čo (je) vyžaduje nápravu a hlavne: snažiť sa držať vzdelávanie dieťaťa pod veľkým vplyvom Cirkvi, čo spôsobuje spásonosnú formáciu ducha. Vylúči sa tým príležitosť pre rozhorenie hriešnych impulzov, oslabí sa duch……...
Počas jedného z formačných stretnutí v našej farnosti som priblížil slová svätého Teofana Zatvornika o nesprávnej a škodlivej výchove, ktorá vedie k strate krstnej milosti. Reakcia bola taká, akú som očakával: súhlas s myšlienkami svätého Teofana Zatvornika, za ktorým ihneď nasledovala otázka: „Ako možno napraviť pochybenia v tejto oblasti?“ Svätý Teofan Zatvornik odpovedá na túto otázku v závere prvej časti manuálu pre duchovný život. ……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje vo vysvetľovaní, prečo nedôsledná výchova vedie k strate krstnej milosti. „Výchova, v ktorej chýba pozornosť, nevyhnutne pôjde smerom, ktorý je zlý, falošný a škodlivý – najprv v spôsobe života v domácnosti a potom počas času štúdia. Ale dokonca aj tam, kde sa výchove kladie pozornosť a je podriadená určitým pravidlám, často sa stáva, že je bez ovocia a odkláňa sa……...
Štvrtú kapitolu svätý Teofan Zatvornik venuje uchovaniu krstnej milosti. Hneď na začiatku však konštatuje, že je len veľmi málo tých, ktorí si ju uchovajú. Viní za to predovšetkým zanedbanie správnej výchovy. Svoje tvrdenie dokladá predstavením piatich hlavných príčin, ktoré vedú k strate krstnej milosti. Prvou je opustenie Cirkvi a tým aj prostriedkov na prijímanie milosti. To spôsobuje vysychanie……...
Posledný odstavec tretej kapitoly svätý Teofan Zatvornik venuje povzbudeniu mladým ľuďom. Nabáda ich, aby sa znovu pozreli na nebezpečenstvá dospievania, ktoré spôsobujú duchovné zranenia a hovorí: „Toto sú nebezpečenstvá pre mladých! A ako ťažké je im odolať! Ale pre toho, kto bol dobre vychovaný a rozhodol sa zasvätiť Bohu pred časom dospievania, tento vek nie je tak nebezpečný. Potrebuje……...
Ďalším nebezpečenstvom pre dospievajúceho človeka je svetský životný postoj. Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že aj keď sa predstavuje ako niečo užitočné, keď prevládne, pôsobí zničujúco na mladého človeka. Jeho znakmi je život predovšetkým založený na nestálych pocitoch vyvolaných zmyslami. „S takýmto životným postojom človek nenávidí vnútorný život a tých, ktorí o ňom hovoria. Skutoční kresťania sú pre neho……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje poukázaním na ďalšie ovocie podľahnutia prílišného zapozerania sa do seba v čase dospievania. Je ním zmýšľanie, ktoré vynáša do nebies rozumové poznanie a priľnutie k vlastnému chápaniu. „Mládež považuje za svoje privilégium pristupovať ku všetkému s tieňom pochybností a dať nabok všetko, čo neladí s ich chápaním. Týmto prístupom mladý človek odsekáva zo srdca všetko, čo vychádza z viery……...
Po opísaní sprievodných znakov prebúdzania citov v dospievaní, svätý Teofan Zatvornik sa jednotlivo dotýka tých, ktoré môžu podnietiť nebezpečné vášne. Nabáda, aby mladý človek rozpoznal ich znaky a okamžite ich zamietol. „Melancholický smútok a pocit osamelosti. Postav sa pevne proti nim. Ak si sa stal smutným, neoddávaj sa snívaniu, ale s plnou vážnosťou začni robiť niečo dôležité a ten stav pominie….…...
Záver tretej kapitoly o sprevádzaní mládeže svätý Teofan Zatvornik venuje oblasti, v ktorej dochádza k najvážnejším duchovným zraneniam. Ide o prebúdzajúce sa prejavy náklonnosti k opačnému pohlaviu, ktoré sa môžu stať zdrojom veľkých pokušení. Svätý Teofan Zatvornik opisuje tri chodníky, ktoré mladému človeku spôsobujú zranenia v duchovnej oblasti. Prvým je prebudenie pocitu určitej osamelosti, ktorú mladý človek nevie vyjadriť. Tento pocit rodí……...
Uvažovanie o náklonnosti dospievajúcich k vyhľadávaniu spoločnosti druhých, svätý Teofan Zatvornik zakončuje varovaním: „Sú isté kruhy „priateľov“ s veľmi zlým spôsobom života. Ak si k nim pritiahnutý, ani si nevšimneš, ako sa s nimi zjednocuješ v duchu, tak ako si nevšimneš na smradľavom mieste zápach svojho tela. Ľudia takto často strácajú vedomie o nemravnosti svojho konania a pokojne sa stávajú drsnými vo svojom správaní….…...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje s konkrétnymi radami dospievajúcim pre voľbu priateľov: „Je dobrou radou pre mladého človeka, aby bol opatrný vo voľbe priateľa. Je dobré vstúpiť do tohto vzťahu, až keď je priateľ vyskúšaný. Je však oveľa lepšie mať za prvého priateľa vlastného otca alebo osobu, ktorá v mnohých ohľadoch nahradzuje otca alebo príbuzného, ktorý je skúsený……...
Druhou charakteristickou črtou dospievajúcich, na ktorú poukazuje svätý Teofan Zatvornik, je náklonnosť vstupovať do kontaktu s druhými. Odhaľuje to potrebu po spoločnosti, priateľstve a láske. Ide o dobré veci, pokiaľ sú v správnom poriadku. Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že tento poriadok si nemá určovať mládež sama. Pripomína, že vek dospievania je časom silných pocitov a dojmov pre mladého človeka. „Príroda a spoločnosť……...
Smäd po dojmoch je charakteristickou črtou dospievania. Svätý Teofan Zatvornik uzatvára popis tejto črty návodom na ochranu pred jej negatívnymi dopadmi na dušu mladého človeka. „Ako dobré je podriadiť sa v tomto ohľade prísnej a azda čo najprísnejšej disciplíne a byť počas celého času dospievania pod vedením druhých. Tí mladí, ktorým nie je dovolená svojvoľnosť kým nedosiahnu dospelosť, môžu……...
Svätý Teofan Zatvornik varuje dospievajúcich vystaveniu sa negatívnym veciam, ktoré uspokojujú ich smäd po dojmoch a užívaniu si. Hovorí: „Keď sa dospievajúci vráti k sebe zo stavu rozptýlenia, objaví, že všetko v jeho duši bolo zdeformované. Najvážnejšou vecou je, že dobro bolo pokryté závojom zábudlivosti a na prvom mieste sú iba tie falošné veci, ktoré v ňom zanechali dojem. Následne to,……...
„Snívanie, povrchné čítanie, užívanie si – všetko toto sú výhonky smädu po dojmoch, smädu po tom, čo je nové a iné. (…) Nie je lepšia cesta ako vyhladovať dobré semená, ktoré boli predtým vložené do srdca dospievajúceho, než cez tieto prostriedky. Mladý kvet zasadený na mieste, kde vietor fúka z každej strany, vydrží len trochu a potom uschne; tráva, po……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje v popise „smädu po dojmoch“, ktorý sprevádza čas dospievania. Mladý človek neostáva iba pri túžbe všetko vidieť a počuť, ale pokúša sa s týmito dojmami aj stotožniť, chce zakúsiť, čo iní cítili v situáciách, v ktorých sa teraz sám nachádza. „Preto hltá knihu za knihou a často bez pochopenia ich obsahu; jeho hlavným cieľom je nájdenie „silného efektu“……...
Svätý Teofan Zatvornik venuje osobitnú kapitolu dvom charakteristickým črtám, ktoré sprevádzajú obdobie dospievania. Prvou je smäd po dojmoch a druhou je náklonnosť vstupovať do kontaktu s druhými. Pokiaľ tieto charakteristiky nie sú usmerňované správnymi pravidlami, tak môžu priniesť mnoho zla a potlačiť dobré sklony, ktoré boli vypestované výchovou v detskom veku. Smäd po dojmoch je zreteľný v aktivitách dospievajúceho. „Túži sa……...
Čas dospievania svätý Teofan Zatvornik prirovnáva k pokojnej rieke, ktorá pritiekla k vodopádu. Padá z výšky, divoko udiera na kamene, pení sa víri a potom utícha a znovu pokojne tečie rôznymi smermi. Každý prechádza v dospievaní takýmto divokým vodopádom. Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že z neho vychádzajú dva druhy ľudí. Niektorí žiaria čnosťou a vznešenosťou, zatiaľ čo iní sú zatemnení nečistotou a nehodným životom. Dodáva, že……...
Svätý Teofan Zatvornik dáva rétorickú otázku, čo povedať niekomu v čase dospievania, keď nielenže nemiluje kresťanský život a pravdu, ale dokonca ani o nej nepočul? Jeho odpoveď nie je veľmi optimistická, ale potvrdená praktickou skúsenosťou. „V takomto prípade je ten človek ako dom bez ochrany, vydaný napospas lupičom alebo ako suchý konár vložený do ohňa. Keď svojvoľnosť mladistvých ideálov……...
V nasledujúcich kapitolách svätý Teofan Zatvornik dáva niekoľko upozornení, ktoré sa týkajú takmer výlučne mládeže. Hovorí: „Rieka života je vyrušená búrlivým obdobím dospievania. To je čas, kedy život tela a ducha vrie plnou silou. Dieťa žije ticho a pokojne; dospelý človek zakúsi niekoľko násilných momentov, a tí, ktorí sú ozdobení šedinami, sa už nakláňajú k smrti. Iba dospievanie vrie životom. Človek musí……...
Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že človek, ktorý sa vedome rozhodne pre kresťanský život, stane sa pevným a neotrasú ním žiadne okolnosti. Nebude pohoršený zlým príkladom, ani ho nestiahnu prázdne myšlienky iných. Zvolil si totiž pravdu a zaviazal sa podľa nej konať a myslieť. Pokiaľ k tomuto rozhodnutiu nepríde, tak potom tak ako predtým dobré príklady ovplyvnili jeho život, tak potom……...
„Človek sa stáva úplným človekom, keď príde k sebauvedomeniu a k nezávislosti myslenia, keď sa stane úplným pánom a vykonávateľom vlastných myšlienok a skutkov a drží sa istých ideí nie preto, že mu ich dali druhí, ale pretože sám ich považuje za pravdivé. Človek, keď sa stane kresťanom, stále ostáva človekom, a preto vo svojom kresťanstve musí byť tiež rozumným, za predpokladu, že túto……...
Svätý Teofan Zatvornik v ďalšej kapitole hovorí o znaku, ktorý sprevádza rozhodnutie dieťaťa pre kresťanský život. Nie je ním iba vnútorné uvedomenie a stotožnenie, že je kresťanom, ale aj prijatie všetkých záväzkov, ktoré z tohto vyplývajú ako z nemenného zákona pre život. „V krste bolo prijaté bez vedomia a bolo udržované zmýšľaním a spôsobmi druhých, ale teraz musí vedome prijať dobré Kristove……...