„Nie všetky vášne bojujú útokom. Sú vášne, ktoré iba spôsobujú v duši konflikt. Nevšímavosť, malomyseľnosť a smútok neútočia či už samotným útokom, alebo uvoľnením; jednoducho len uvaľujú ťarchu na dušu. Sila našej duše je však potvrdená víťazstvom nad tými vášňami, ktoré proti nej útočia. Človek musí mať o nich dobré znalosti a spoznať ich symptómy, aby tak s každým krokom, ktorý urobí,……...
Svätý Izák Sýrsky v predchádzajúcom odstavci rozprával o duchovnom mechanizme, ktorý sa spúšťa po opustení disciplíny pôstu, kedy človek bez miernosti sýti svoje telo. Pokračuje opisom, čo sa následne odohráva v jeho vnútri. „Hojnosť jedla vedúca k neprestajnej nasýtenosti núti vôľu dobrého človeka k týmto všetkým veciam. Aj keď človek prebýva v bezpečnom prístave čistoty, predsa nasýtenosť zapríčiní ohnúť sa a odovzdať sa……...
Poučenie ďalšieho svätého otca dáva povzbudenie a radu tým, ktorí mnoho rokov zápasia s rôznymi pokušeniami a strácajú nádej na vyslobodenie zo svojich vášní. „Stíšenie orezáva príležitosti a príčiny, ktoré oživujú myšlienky a vo vnútri spôsobuje starnutie a chradnutie spomienok a predispozícií. A keď tento starý materiál je zmarený v mysli, chápanie sa vracia vlastnej prirodzenosti a usmerňuje ju.“ Tieto slová naznačujú, že stíšenie chráni……...
„Človek, ktorému bol zverený poklad, nespí. Ak dodržujeme zákon pozornosti a praktizujeme rozlišovanie s poznaním, z ktorého dozrieva ovocie života, potom zápas s útokmi vášní sa nepriblíži k našej mysli. Vstup do srdca je im odopretý nie ako výsledok zápasu, ale kvôli nasýteniu nášho vedomia a poznaniu, s ktorým je naplnená duša a kvôli túžbe po úžasných božských víziách, ktoré sú objavované v tomto poznaní. Tieto……...
„Čo sú vášne?“ Túto otázku položil učeník svätému Izákovi Sýrskemu. Dostáva nielen odpoveď, ale aj návod na ich porazenie. „Vášne sú provokácie, ktoré sú zasiate do vecí tohto sveta a nútia telo uspokojiť jeho nevyhnutné potreby; neprestanú na nás útočiť, kým svet stojí svetom. Ale tieto útoky nevstúpia do srdca človeka, ktorý bol uznaný za hodného božskej……...
Tí, ktorí trpia intenzívnymi telesnými pokušeniami, sa často obracajú na svojich duchovných otcov s otázkou: „Aké zbrane mám použiť? Čo mám robiť, aby som bol schopný v čase pokušenia odolať?“ Už samotný fakt, že odhalia svoje srdce pred duchovným otcom, vyznajú svoje pokušenie a hľadajú pomoc, odoberá silu pokušenia. A ak s poslušnosťou nasledujú jeho rady, tak sa budú môcť uchrániť –……...
Každý z nás má príbuzných alebo priateľov, ktorí v určitom bode svojho života opustili svoju vieru. Je to pre nás bolestivé a núti nás to uvažovať, čo bolo dôvodom pre takéto rozhodnutie. Nie je ľahké nájsť uspokojujúcu odpoveď na túto otázku, pretože tých dôvodov môže by hneď niekoľko a každý z nich má na tom rozhodnutí buď väčší alebo menší podiel. ……...
2. Istý brat raz žil v skíte s abbom Pafnoutiosom. Tento brat zápasil so zmyselnými myšlienkami a často pod vplyvom vášne povedal: „Ani desať žien by nestačilo na uspokojenie mojej túžby.“ Starec na neho naliehal slovami: „Nezmýšľaj takto; toto je skúška a po čase pominie.“ Bohužiaľ, brat nedbal na túto cennú radu a napokon odišiel do Egypta a vzal si ženu, aby uspokojil……...
Ak prestaneme napĺňať túžby tela, potom s Božou pomocou ľahko odstránime zlá z nášho vnútra. Svätý Marek Asketik v tomto poučení ponúka múdrosť svätých, ktorí v duchovnom boji vypozorovali určité zákonitosti. Svoju skúsenosť nám ponúkajú ako pomoc pre náš duchovný zápas. Zákonitosť, ktorú nám predstavuje svätý Marek Asketik, hovorí o správnej postupnosti krokov na odstránenie hriešnych vášní. Začiatočník by sa mal……...
Žiaden oblak sa nesformuje bez vetra; a žiadna vášeň sa nezrodí bez myšlienky. Nestráženie myšlienok vedie k prebudeniu vášní. Toto je posolstvo poučenia svätého Marka Asketika. Aj keď sa však pokúšame udržať si vládu nad svojimi myšlienkami, rýchlo spoznávame, že je to priam nemožné. Túto neschopnosť svätí otcovia pripisujú nedbanlivosti v rôznych oblastiach nášho duchovného života, Napríklad svätý Izák……...
Keď si uvedomíš, že nejaká myšlienka ťa hlboko rozrušuje a ničí pokoj tvojej mysle s vášňou, môžeš si byť istý, že to bol tvoj intelekt, ktorý sa prvý chopil iniciatívy, aktivoval túto myšlienku a umiestnil ju do srdca. Ľahko dokážeme pochopiť zbĺknutie nejakej vášne, keď sa ocitneme v prostredí, ktoré na nás priam vylieva záplavu impulzov, ktoré ju priamo prebúdzajú….…...
Tak ako niektoré hady žijú v roklinách a iné v domoch, tak sú niektoré vášne, ktoré sa prejavujú v našich myšlienkach, zatiaľ čo iné v skutkoch. Môžu sa avšak zmeniť z jedného druhu na ten druhý. Niekedy pripomínanie známych skutočností sa nám môže zdať mrhaním času, ale zvyčajne na to reagujeme s vďačnosťou. Známym skutočnostiam totiž v mysli nevenujeme až toľko pozornosti ako novým podnetom,……...
Všetko, čo sa stane, má malý začiatok a rastie tým viac, čím viac je živené. Svätý Marek Asketik túto zákonitosť pripomína v súvislosti so zlom, ktoré vychádza z pôsobenia vášní. Nie je to múdrosť, ktorú by sme už sami nenadobudli skúsenosťou. Napriek tomu je dobré si ju znovu pripomenúť a mali by sme to robiť veľmi často. Napriek mnohým trpkým……...
Ak nemáš rád napomenutia, ukazuje to, že vášeň, s ktorou zápasíš, prišla z tvojej slobodnej vôle. Ale ak vítaš napomenutie, tak potom vášeň je z dedičstva. Svätý Marek Asketik rozlišuje medzi vášňami, ktoré človek môže objaviť vo svojom srdci. Sú vášne, ktoré nazýva dedičstvom, teda hriešne náklonnosti, ktoré sú následkom padnutého stavu ľudstva. A sú vášne, ktoré si človek nadobudol……...
Hriech je planúci oheň. Čím mu dáš menej paliva, tým rýchlejšie vyhasne; čím viac prikladáš, tým viac horí. Môže sa nám zdať, že toto poučenie nepotrebuje komentár. Chápeme, čo chce svätý Marek Asketik povedať. Urobili by sme však chybu, ak by sme sa pri ňom nezastavili dlhšie. Ak to urobíme, celkom isto sa budeme pýtať, čo……...
Predpokladajme, že je dvanásť hanebných vášní. Oddávanie sa jednej z nich sa rovná oddávaniu všetkým. Čo je tých dvanásť hanebných vášní? Svätý Marek Asketik vychádza zo slov Ježiša Krista, v ktorých nachádzame ich zoznam: „Čo z človeka vychádza, to poškvrňuje človeka. Lebo znútra, z ľudského srdca, vychádzajú zlé myšlienky, smilstvá, krádeže, vraždy, cudzoložstvá, chamtivosť, zlomyseľnosť, klamstvo, necudnosť, závisť,……...
Je povedané: „Nik z vojakov sa nemieša do záležitostí všedného života, ak sa chce páčiť tomu, kto ho najal“ (2 Tim 2, 4). Preto každý, kto sa zaplieta do vášní zatiaľ čo sa usiluje ich vykoreniť, podobá sa človeku, ktorý sa pokúša uhasiť oheň slamou. Je niekoľko reakcií, ktorými človek reaguje na spoznanie nejakej vášne v srdci….…...
Kvôli týmto vášňam zúrivosť, hnev, bitky, vraždy a všetky ostatné zlá majú takú moc nad ľudstvom. Toto konštatovanie iba sumarizuje našu každodennú skúsenosť. Nie je ťažké identifikovať hriešne vášne v momentoch, kedy sme bolestivo zranení druhými. Viníme ich tiež za situácie, v ktorých rýchlo rastie výbušné napätie či už v rodine, alebo spoločnosti. Táto konfrontácia s pôsobením vášní v nás však vyvoláva……...
Tieto tri vášne otupujú duchovné poznanie a vieru, nevlastných bratov našej prirodzenosti. Život pod vládou vášní je najnižšou úrovňou, na ktorú môže ľudská prirodzenosť padnúť. Človek je v stave pasivity, v stave otroctva. Vášne premáhajú vôľu a človek je im úplne podriadený. Jeho smäd po večnosti je zneužitý na smäd po stálom napĺňaní túžob vládnucich vášní. Nikdy nemôže dosiahnuť ich……...
Myseľ je zaslepená týmito tromi vášňami: chamtivosťou, márnomyseľnosťou a zmyslovými pôžitkami. Každá hriešna vášeň sústreďuje pozornosť človeka na seba samého. Dala by sa prirovnať k droge, ktorá vyvoláva krátkodobé potešenie a dychtí po stále väčšej dávke. Človek stráca schopnosť vnímať duchovné dobrá, pretože so stále väčším zanietením vyhľadáva cesty, ktoré vedú k uspokojeniu túžob vášne. Môže síce napĺňať niektoré……...
Všetky vášne sú zapríčinené sebaláskou a zmyselným potešením; bez nenávisti voči ním nemožno prekonať žiadnu vášeň. V nasledujúcich poučeniach sa svätý Marek Asketik bude zaoberať tromi vášňami, ktoré zaslepujú myseľ človeka a znemožňujú mu duchovný pokrok. Najprv nás však vedie k zaujatiu správneho postoja, bez ktorého nie sme schopní začať boj o očistenie srdca a mysle. Sebaláska je úzko spojená so……...
Pôžitkársky mních nedosiahol nič svojím zrieknutím sa všetkého. Pretože čo raz robil skrze majetok, to isté robí aj teraz, keď nič nemá. Asketická literatúra nám ponúka mnoho prostriedkov na pokorenie hriešnych vášní. No aj keď človek nadobudne dokonalosť v ich používaní, nemusí sa oslobodiť od týchto zlých hnutí v srdci. Tento stav nastáva, keď sa sústredí viac na……...
Chvála od druhých plodí hriešnu túžbu, zatiaľ čo ich napomenutie pre hriech, ak nie je iba vypočuté, ale aj prijaté, plodí sebaovládanie. Poučenia svätých otcov mnohokrát idú proti veciam, ktoré súčasný svet považuje za správne, užitočné a múdre. Je to aj v prípade týchto slov svätého Marka Asketika. Zatiaľ čo svet radí nemrhať chválou, toto poučenie všetkých učiteľov……...
Zlo jedno od druhého nadobúda silu; rovnako aj vášne, a tak nás povzbudzujú do stále väčšieho úsilia. Vášeň môžeme charakterizovať ako pevnú a stálu túžbu hrešiť určitým spôsobom. Je to náklonnosť k hriechu a vyznačuje sa záľubou v hriešnych skutkoch. Najprv sa prejavuje veľmi nebadane. Aj keď človek spozoruje jej prejav, zvyčajne tomu nevenuje prílišnú pozornosť, pretože táto slabosť pre neho……...
Ľahko je zabitý ten, kto si nevšíma pascí nepriateľa; a rýchlo padne ten, kto nepozná príčiny vášní. Pán povedal svojim učeníkom: „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia!“ (Mt 26, 41). Nepozornosť v duchovnom živote nevyhnutne vedie k stroskotaniu v diele spásy. Abba Agathon povedal: „Bez rozhodnej pozornosti neurobíme pokrok v žiadnej čnosti.“ A svätý Marek Asketik poukazuje na dôsledky……...