„Je na nás, aby sme našu bohoslužbu dodržiavali úplne slobodnú od každej detskej a znepokojujúcej myšlienky. Ak vidíme, že je málo času a úsvit nás zastihne skôr, než dokončíme liturgiu, vynechajme jedno ,Sláva… ‘ (zo Žaltára) s rozvahou, alebo aj dve, z toho, čo je zvyčajné pravidlo, aby sme nedali miesto nepokojom, ktoré kazia sladkú chuť našej……...
Svätý Izák Sýrsky v sedemdesiatej prvej homílii sa vracia k štýlu, ktorý použil vo viacerých homíliách. Predkladá otázky učeníka a hneď na ne odpovedá poučením, ktoré pripisuje nejakému asketikovi. Homília je takto nepriamo rozdelená do viacerých častí a každá z nich sa venuje nejakej dôležitej téme. Po vysvetlení milosrdenstva nasleduje krátke poučenie o modlitbe: „Znovu sa ho spýtali: ,Čo je modlitba?‘ Odpovedal:……...
„Preto nás Pán nenabáda iba k modlitbe a bdelosti, ale jeho prozreteľnosť nás často vrhá do oblastí pokušení kvôli rafinovanosti tých vecí, ktoré nás neustále napádajú, ktoré naša myseľ nemôže plne pochopiť, a v ktorých sa často ocitáme proti našej vôli, hoci naše chápanie je pevné a naklonené k dobru. Preto požehnaný Pavol hovorí: ,A aby som sa nevyvyšoval, bol mi daný do……...
Modlitba je centrom a zdrojom našej duchovnej formácie. Jestvujú rôzne stavy modlitby a človek sa ich zmocňuje pomaly skrze vytrvalé cvičenie. Naša túžba a nádej pre pomoc Svätého Ducha musí byť spojená s ťažkou prácou na osvojení si modlitbového života. Svätý Izák Sýrsky objasňuje dôvod pre toto naše snaženie: „Pán vie, že do momentu našej smrti neodníma od nás možnosť……...
„Z tohto dôvodu náš Pán posilňuje našu slabosť modlitbou, hovoriac: ,Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia!‘ (Mt 26, 41). ,Proste a dostanete! Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám! Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria‘ (Mt 7, 7 – 8). Svoje slovo potvrdzuje a podnecuje nás,……...
„Ak počas konania svojej liturgie s rozlišovaním si ďaleko od rozptýlených myšlienok ako je len možné a zrazu je verš odrezaný od tvojho jazyka a okovy mlčania sú položené na tvoju dušu bez jej snahy a toto je nasledované zotrvaním v stíšení; potom vedz, že robíš pokrok v stíšení a jej jednoduchosť sa v tebe znásobila. Pretože jednoduché ticho (ktoré nie je sprevádzané čnosťami),……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že modliť sa znamená „stáť v úžase pred Bohom“. A v dvadsiatej piatej homílii k tomu dodáva: „Žiaden človek nie je schopný sa pohrúžiť do Božích vecí, ak sa nezriekol a nezavrhol dočasné veci a neodtiahol sa od svetských pôct a potešení; ak neprijal hanbu kríža a nepil denne žlč a ocot kvôli utrpeniu, ľuďom, démonom a chudoby.“ Najprv hovorí o cieli nášho……...
V ďalšom odstavci šesťdesiatej šiestej homílie nám svätý Izák Sýrsky ponúka definíciu modlitby, s ktorou sa až tak často nestretávame. „Modlitba je umŕtvenie hnutí vôle, ktoré sa vzťahujú na telo. Pretože človek, ktorý sa správne modlí, sa rovná človeku, ktorý je mŕtvym pre svet. A význam spojenia ,zaprieť sám seba‘ je tento: odvážne vytrvať v modlitbe.“ Zaiste cítime, že……...
Poučenia o dôležitosti stíšenia a o nutných asketických dielach na jeho dosiahnutie, svätý Izák Sýrsky prerušuje modlitbou. Vo svojich homíliách to urobil len na pár miestach. Je zrejmé, že rozprávanie o stíšení a jeho ovocí mu silno pripomenulo jeho mystické zážitky. Jeho duša znovu vstúpila do úžasu tých momentov a reagovala spontánnou modlitbou. Bolo zaiste v Božej prozreteľnosti, aby táto modlitba bola zapísaná, pretože……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v súhrne dôležitých asketických aktivít. Veľký priestor dáva bdeniu a veciam, ktoré ho môžu znehodnotiť a zmariť jeho dobré ovocie. „Keď správny poriadok nočnej disciplíny je narušený, potom počas námah dňa sa myseľ stane tiež nesústredenou; je ponorená do temnoty a nenachádza zvyčajnú potechu v čítaní. Či je pohnutá k štúdiu alebo k modlitbe, zmätok napadá myšlienky ako hurikán….…...
V ďalších odstavcoch šesťdesiatej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky sa dotýka nočného bdenia a upozorňuje na veci, ktoré ho môžu znehodnotiť. „Správny poriadok v prácach je svetlom k pochopeniu. Nič sa nedá porovnať k poznaniu. Nech každá modlitba, ktorú ponúkneš počas noci, je v tvojich očiach vzácnejšia, než všetky aktivity dňa. Nezaťažuj svoje brucho, aby myseľ nebola zmätená a rozptýlená, keď stojíš v noci……...
„Miluj stíšenie viac než prácu (asketické diela). Daj viac vážnosti čítaniu, než státiu, pretože je to zdroj čistej modlitby. Ale nezanedbaj úplne státie a buď na pozore pred mentálnym blúdením.“ Svätý Izák Sýrsky pokračuje krátkymi poučeniami, ktorými postupne predstavuje štruktúru asketického života. Je veľmi užitočné venovať dostatok času uvažovaniu nad ich obsahom. Ak im dovolíme, aby sa……...
Ďalšie poučenie svätého Izáka Sýrskeho je o stavoch, s ktorými sa často stretávame počas modlitby. „Nebuď prekvapený, keď niekedy počas kľačania v sústredenej modlitbe, tvoja myseľ pomaly utíchne a prestane s modlitbou. Spoznáš, že sa to stáva ako počas v modlitby, tak aj počas čítania. V čase, keď je tvoja myseľ rozptýlená, vytrvaj skôr v čítaní, než v modlitbe. Tvoje čítanie má byť však v súlade……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v praktických radách pre hnutia, ktoré sa môžu objaviť počas vykonávania modlitbového pravidla. Ide o dôležité rady, pretože tieto hnutia môžu človeka znepokojiť kvôli narušeniu rutiny v modlitbe. „Nepovažuj za nečinnosť sústredenú modlitbu, kvôli ktorej si zanechal žalmy. Viac než čítanie žalmov miluj prostrácie počas modlitby. Keď ti modlitba podá svoju ruku, nahradí tvoje pravidlo….…...
V šesťdesiatej štvrtej homílii sa svätý Izák Sýrsky dotýka rôznych asketických prostriedkov a ponúka vzácne praktické rady. Jednou z nich je aj táto: „Kedykoľvek cítiš potešenie kľačať pri modlitbe, nedovoľ myšlienke to ukončiť. Kiežby toto nebolo nikdy skrátené, kým si v tomto živote! A vždy, keď je tvoja myseľ sústredená, neustávaj v modlitbe.“ Svätý Izák Sýrsky hovorí o tých ľahko rozpoznateľných momentoch,……...
V poslednom odstavci šesťdesiatej tretej homílie svätý Izák Sýrsky opakuje stručným spôsobom postupnosť krokov, ktoré vedú k láske k Bohu. „Láska k Bohu prichádza skrze modlitbu; modlitba skrze stíšenie; stíšenie skrze odpútanosť; odpútanosť skrze trpezlivosť; trpezlivosť skrze nenávisť túžob vášní; nenávisť voči túžbam vášní sa rodí zo strachu z Gehenny a úprimného očakávania požehnaní. Túžby vášní sú nenávidené človekom, ktorý pozná ich……...
Keď počúvame poučenia svätého Izáka Sýrskeho o dôležitosti priam neprestajného ponorenia do modlitby, celkom určite nás to vedie k otázke, ako prakticky uskutočniť toto asketické cvičenie. Svätý Izák Sýrsky dáva odpoveď v ďalšom odstavci šesťdesiatej tretej homílie, keď hovorí: „Tiež musíme vedieť, moji milovaní, že každá skrytá kontemplácia, každé hnutie mysle zamerané na Boha a každá meditácia nad duchovnými……...
Bol som oslovený jedným krásnym vysvetlením kresťanského asketizmu. „Asketizmus je stav zamilovanosti a zároveň úsilie o udržanie tohto stavu.“ Myslím si, že táto charakteristika presne vystihuje úmysel svätých otcov pri predstavovaní rôznych druhov askézy a jej nevyhnutnosti. Platí to aj o poučení svätého Izáka Sýrskeho o hlbokej modlitbe. „Modlitba tiež potrebuje cvičenie, aby tak dlhotrvajúcou praxou myseľ mohla nadobudnúť múdrosť. Potom……...
Svätý Izák Sýrsky učí, že modlitba nebude mať moc spoznať skryté veci, teda vniknúť do hlbokého poznania Boha, kým sa neoslobodí od všetkých viditeľných vecí. Svoje tvrdenie vysvetľuje v ďalších odstavcoch šesťdesiatej tretej homílie: „Preto Pán nám dal prikázanie, že človek by sa mal predovšetkým chrániť od zväzujúceho vlastníctva a odtiahnuť sa od vravy sveta a oslobodiť sa od……...
Keď počúvame svätých, ako hovoria o modlitbe, zmocňuje sa nás trochu skepticizmus. Dôvodom je, že v našej skúsenosti s modlitbou chýba aspekt úžasu a nadšenia, ktorý vnímame z výrokov svätých. Mnohí preto opúšťajú život modlitby alebo ho limitujú na pár minútovú povinnosť na umlčanie protestov svedomia. Múdrejšie si však počínajú tí, ktorí chápu, že modlitba je umením, ktoré je potrebné nadobudnúť neustálym……...
„Ak si navykneme k dobrej meditácii, budeme zahanbení vášňami, kedykoľvek sa s nimi stretneme. Dokonca aj príčiny vášní nás uvedú do zahanbenia, keď sa k nim priblížime. Keď túžiš uskutočniť nejakú nádhernú prácu kvôli láske k Bohu, nech je smrť limitom tvojej túžby. Takýmto spôsobom budeš uznaný za hodného vystúpiť v danom skutku na úroveň mučeníctva v každom utrpení a zranení, ktoré by mohlo……...
„Veľký je človek, ktorý vytrváva v rozhovore s Bohom, ktorý tomu zasväcuje život; je väčší než akýkoľvek iný človek na zemi a jeho práca je väčšia než akákoľvek iná vykonaná rozumnými bytiami. Keď sa modlíš, hovor túto modlitbu: Ó, Pane, urob ma hodným byť skutočne mŕtvym pre rozhovor so svetom! V tomto je skrytá celá prosba. Ale vytrvalo sa namáhaj……...
Dobré svedomie je nadobudnuté skrze modlitbu a čistá modlitba skrze svedomie. Jedno potrebuje druhé. Dobré svedomie je zmysel ľudského ducha, jemný, jasný hlas, ktorý rozpoznáva dobro od zla. Svätý Marek Asketik hovorí, že dobré svedomie sa nadobúda modlitbou. Možno, že sa nám k tomu žiada dodať, že aj štúdiom duchovných právd. Svätý Marek Asketik by s tým určite súhlasil,……...
Ak človek skúša prekonať pokušenia bez modlitby a trpezlivej vytrvalosti, namiesto odohnania sa do nich viac zamotá. Svätí učitelia duchovného života nám hovoria, že človek spoznáva svoje slabosti vtedy, keď sa začne usilovať dodržiavať evanjeliové prikázania. Tí, ktorí zabúdajú na túto múdrosť, môžu podľahnúť panike, keď sa pokúšajú o intenzívnejší duchovný život. Namiesto očakávanej radosti a šťastia sa im……...
Kto sa modlí v srdci, trpezlivo znáša všetky okolnosti, zatiaľ čo ten, ktorý im odporuje, neobsiahol ešte čistú modlitbu. Svätý Marek Asketik podáva znak na posúdenie našej modlitby. Musíme si uvedomiť, že modlitba korešponduje s krokmi duchovného výstupu človeka. Nikto nemôže očakávať nadobudnutie čistej modlitby, kým ešte nevykorenil hriešne vášne zo svojho srdca. Svätý Evagrios preto doporučuje,……...