Mnohí bojovali rôznymi spôsobmi v nepriaznivých okolnostiach; no bez modlitby a pokánia nikto neunikol zlu. Svätý Theodoros Veľký pripomína výrok svätých o modlitbe. Prirovnávajú ju k duchovnej zbrani. Ak ňou nie sme ozbrojení, nemôžeme vstúpiť do boja, ale budeme odvedení ako zajatci do nepriateľskej krajiny. Svätý Marek Asketik k tomu pridáva ešte jednu duchovnú zbraň – pokánie. Obe zbrane sú nevyhnutné……...
Nevykonanie dobra, ktoré je v našich silách, je ťažko odpustiť. Ale milosrdenstvo a modlitba však vyliečia nedbanlivca. Sú duchovné pravdy, ktoré nami doslova otrasú, pretože nám náhle a ostro pripomenú všetky situácie, v ktorých sme nesprávne konali alebo sa prejavila naša ľahostajnosť a lenivosť. Toto poučenie svätého Marka Asketika je jednou z nich. Je ťažko odpustiť nevykonanie dobra, ktoré je v našich……...
Zábudlivosť sama o sebe nemá veľkú silu, ale nadobúda ju v miere našej nedbanlivosti. Svätý Marek Asketik upriamuje našu pozornosť na detaily, ktorým často neprikladáme veľkú pozornosť. Jedným z nich je aj zábudlivosť. Hovorí, že sama o sebe nemá veľkú silu. Myslí tým momenty dňa, kedy pre väčšiu zaneprázdnenosť alebo neočakávanú situáciu pozabudneme na duchovné aktivity, ktoré zvyčajne konáme. Táto……...
Keď spomínaš na Boha, veľa sa modli, aby si Boh spomenul na teba, keď na Neho zabudneš. Toto poučenie nás nabáda využiť momenty milosti a inšpirácie, ktoré prichádzajú do nášho života. Nemali by sme sa im iba potešiť a uložiť ako spomienku na prejavenú Božiu lásku. Je to predovšetkým čas, kedy sa má zužitkovať tento čas milosti na……...
Sú rôzne spôsoby modlitby, ktoré sa navzájom líšia. Napokon ani jeden spôsob modlitby nie je na škodu, okrem toho, čo nie je modlitbou, čiže vyčíňanie satana. Modlitbe sa v asketickej literatúre dáva veľmi veľký priestor. Svätí otcovia si dávajú veľmi záležať, aby detailne sprostredkovali toto umenie duchovného života. Môžeme sa preto naučiť trochu strohému poučeniu svätého Marka……...
Bdenie, modlitba a trpezlivosť v nastávajúcich nepríjemnostiach, nešťastiach a ťažkostiach nám nepomáhajú len v tom, aby nám zahladzovali samotné rany, ktoré nám boli spôsobené, ale sú osožné srdcu, pravdaže, za predpokladu, že rázne prerušíme ich primiešavanie sa do záľuby niečo vlastniť. Kto v takomto stave zotrváva, aj v ostatnom sa mu napomôže, kým ten, kto sa o to nestará a vzájomne ich oddeľuje, pri odchode……...
Nepovznášaj sa, keď prelievaš slzy vo svojej modlitbe, lebo to sa Kristus dotkol tvojich bedier a tebe sa otvorili oči. Svätý Marek Asketik sa dotýka daru sĺz. Tento dar bol vždy úzko chápaný v súvislosti s pokáním a často označovaný ako „druhý krst“. Dalo by sa povedať, že je plodom nepretržitej modlitby a ducha kajúcnosti. Svätý Marek Asketik nás však varuje,……...
Kto sa modlí len svojím telom a nemá ešte zmysel pre duchovno, podobá sa slepcovi, ktorý volal: Syn Dávidov, zmiluj sa! (Mk 10, 48). Ten, kto bol predtým slepý, keď sa mu vrátil zrak a uvidel Pána, už ho nenazýval Synom Dávidovým, ale vyznával, že je Synom Božím a klaňal sa mu (Jn 9, 35. 38). Keď svätý……...
Počas uvažovania nad radou svätého Izáka Sýrskeho ohľadne modlitby žalmov som si spomenul na skúsenosť jedného biskupa, ktorú zdieľal v prednáške o dôležitosti modlitbového života. Povedal, že bol raz tak dotknutý jedným veršom z úvodného žalmu z večierne, že jednoducho zotrval dlho v tichu a v úžase nad posolstvom, ktoré v ňom zaznelo. Priznal sa, že večiereň nedokončil. Meditácia nad tým veršom pohltila čas určený……...
Témou ďalšej homílie je modlitba a všetko, čo je nevyhnutné pre stav stálej pozornosti a sústredenosti. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že dar viery dáva človeku istotu v modlitbe skrze jeho dôveru v Boha. Pripomína však, že „táto istota nevyviera z vyznania človeka, ale z aktivity duše, ktorá nasleduje Božiu pravdu.” Dodáva, že „viera, ktorá dáva istotu dôvere, nie je nikdy nadobudnutá nepokrstenými……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že duchovný život nás otvára pre vyššie poznanie. Rozoznáva tri stupne alebo úrovne tohto poznania. Človek, ktorý urobil pevné rozhodnutie pre život v Bohu a usiluje sa o napĺňanie evanjeliových prikázaní, pomaly sa stále viac otvára pre poznanie zhora, ktoré svätý Izák Sýrsky nazýva „noetickou silou duše“ alebo „svetlom viery“. Aj keď v úvode päťdesiatej druhej homílie……...
V živote modlitby sa často dostavia stavy, ktoré nás nútia položiť si otázku: „Prečo sa mi zdá moja modlitba neúčinná, bez iskry a bez nadšenia?“ Robíme dobre, keď sa s touto otázkou obraciame na nášho duchovného otca. Pozná naše srdce a môže rýchlo poukázať na veci, ktoré znehodnocujú našu modlitbu. Podobne nám môžu pomôcť slová svätých otcov, ktorí modlitbovému životu venujú……...
Zaiste sa nám stalo, že pri čítaní životov svätých sa nás zmocnil úžas pri zmienke, ako veľa času venovali modlitbe. Veľakrát pritom priam zabúdali na okolitý svet, dokonca si nevšímali potreby tela, ktoré volalo po nasýtení. Svätý Izák Sýrsky sa dotýka tohto stavu človeka vo svojej štyridsiatej ôsmej homílii, keď hovorí: „Keď nebeská sladkosť zostúpi do……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď sa námorník plaví po mori, pozerá sa na hviezdy a podľa toho naviguje svoju loď, kým nedosiahne prístav. Ale mních sa pozerá na modlitbu, pretože mu ukazuje smer k prístavu, ku ktorému sú nasmerované jeho námahy. Pozerá neustále na modlitbu, aby mu mohla ukázať na ostrov, kde by mohol zakotviť a doplniť zásoby; potom……...
S úctivou a hlbokou kontempláciou študuj modlitbu, ktorú Pán ponúkol Otcovi v Getsemanskej záhrade v hodine agónie, ktorá predchádzala jeho utrpeniu a smrti na kríži. S touto modlitbou sa môžeš postaviť a poraziť každé trápenie: „Otče môj, ak je možné, nech ma minie tento kalich. No nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Mt 26, 39). Modli sa, aby Boh odvrátil tvoje utrpenia,……...
Opusť svoje neplodné a bezvýznamné pripútanie ku všetkému, čo je pominuteľné, ku všetkému, čo budeš musieť raz opustiť, či chceš, alebo nie! Opusť všetky atrakcie a potešenia pokušení! Opusť zbytočnú mnohovravnosť, nevhodný smiech, nadmerné rozprávanie, ktoré necháva dušu prázdnou! Pamätaj, skúmaj a presvedč sa, že si tu na zemi iba dočasným pútnikom, že tvoja domovina, tvoj večný domov je nebo. Potrebuješ……...
Poďte ku mne (s takýmito slovami modlitba, svätá matka všetkých čností, nás pozýva), všetci, ktorí sa namáhate pod jarmom vášní a v okovách padnutých duchov a ste zaťažení rôznymi hriechmi, a ja vám dám odpočinok. Vezmite moje jarmo a nájdete odpočinok skrze pozdvihnutie od vašich trápení. Pretože moje jarmo je ľahké, schopné uzdraviť všetky hriechy, dokonca aj tie najsmrteľnejšie. Poďte……...
Pán hovorí: „Proste a dostanete! Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám!“ (Mt 7, 7). Tieto slová nepoukazujú na skutok, ktorý sa vykoná raz, ale na neprestajnú prácu; toto prikázanie zasahuje celý pozemský život človeka. „Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria… o čo skôr dá nebeský Otec Ducha Svätého……...
Kto nadobudol čistú modlitbu s pomocou sĺz, má na mysli počas modlitby iba Boha a svoju hriešnosť. Smrť a súd, ktorý prichádza hneď po smrti, zdá sa mu prítomným okamihom. Stojí so svojím srdcom pred neúprosným Sudcom, ktorý nie je naklonený ľuďom, pred Sudcom, ktorý môže byť uchlácholený prosbami ľutujúceho človeka na súde, prichádzajúcimi skrze modlitbu. Buduje vo vhodnom čase……...
Svätý Pimen Veľký povedal: „Život mnícha musí byť plný sĺz. Toto je cesta pokánia, daná mám Písmom a otcami, ktorí povedali: Plač! Nie je žiadna iná cesta než cesta sĺz.“ Iný veľký otec (Siseos Veľký) povedal: „Ak chceš potešiť Boha, opusť svet, oddeľ sa od zeme, zanechaj stvorenstvo, pristúp k Stvoriteľovi a zjednoť sa s Bohom skrze modlitbu a slzy.“ ……...
Ktokoľvek zjednotí svoju modlitbu so slzami, namáha sa podľa nariadenia samotného Boha; namáha sa správne a v súlade s prikázaniami. V správnom čase môže očakávať veľkú žatvu – radosť, ktorá sľubuje spásu. Ktokoľvek odstránil slzy zo svojej modlitbovej námahy napriek Božiemu nariadeniu, neprinesie žiadne ovocie, ale navyše bude žať tŕnie márnomyseľnosti, sebaklamu a zatratenia. Bratia! Nedovoľme, aby sme boli oklamaní falošnou,……...
Keď Svätý Duch vstúpi do človeka, „sám Duch sa prihovára za nás nevysloviteľnými vzdychmi“ (Rim 8, 26). Božský a nebeský Duch vstupuje do duše človeka, modlí sa za neho; sám sa prihovára za svätých podľa Božej vôle (Rim 8, 27), pretože jemu bola zjavená Božia vôľa. „Veď kto z ľudí vie, čo je v človeku, ak nie duch……...
Chceš byť zjednotený s Bohom skrze modlitbu? Najprv zjednoť svoje srdce s milosrdenstvom, aby si sa stal podobný nebeskému Otcovi (Lk 6, 36) a tak sa stal dokonalý v milosti (Mt 5, 48). Prinúť svoje srdce, aby sa stalo milosrdným a dobrým a zaodej úplne svojho ducha do týchto vlastností, dokiaľ nepocítiš v sebe skutočnú lásku k svojmu blížnemu; takú lásku, ktorá svieti rovnako na……...
Zjednoť svoju modlitbu s múdrym pôstom. Takýto zväzok dvoch duchovných zbraní je prikázaný samotným Pánom na vyhnanie démonov z nášho vnútra (Mk 9, 25). „Keď sa ty postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár,“ (Mt 6, 17) prikázal Pán. Podľa vysvetlenia svätých otcov olej, ktorým bola zvyčajne pomazaná hlava, poukazuje na milosrdenstvo, ktoré musí vždy sprevádzať náš duchovný……...
Vychádzajúc z evanjelií, svätí otcovia nám radia predať všetko, čo máme, rozdať chudobným (porovnaj Mk 10, 21), vziať svoj kríž (porovnaj Mt 16, 24), zaprieť seba samých odporom voči vášňam a padnutej vôli, aby sme sa mohli modliť bez frustrácie a rozptýlenia. Kým v tvojom vnútri žijú vášnivé putá s týmto svetom, stále budú napádať tvoju modlitbu nepokojom a rozptýlením. Je preto……...