„Prečo sa trápiš v dome, ktorý ti nepatrí? Pohľad na mŕtveho nech je pre teba učiteľom tvojho odchodu z tohto sveta. Prečo navršuješ svoje imanie? Chop sa svojho života skôr, než tvoje svetlo stmavne a ty hľadáš pomoc a nenachádzaš ju. Tento život ti bol daný na pokánie; nepremárni ho márnymi vecami.“ Mnohé naše aktivity sú motivované túžbou……...
„Stručné posolstvo predchádzajúcej homílie je toto: v každom momente by sme mali vedieť, že potrebujeme pokánie počas dvadsiatich štyroch hodín, vo dne i v noci. Význam slova, ako sme sa naučili zo správnych prostriedkov jeho vykonávania, je tento: neprestajná a intenzívna prosba, ktorá je prostriedkami modlitby naplnená skrušením vedúcim do Božej blízkosti, kvôli hľadaniu odpustenia minulých pádov a prosbe o ochranu pred budúcimi.“……...
„Mnohí ukazujú zdanie pokánia, no nikto ho v skutočnosti nevlastní, okrem človeka s bolesťou v srdci. Mnohí sa namáhajú nájsť túto bolesť srdca, ale nachádzajú ju len tí, ktorí vlastnia trvalé stíšenie. Každý človek, ktorý je Božím služobníkom, miluje skrúšenosť. Vedz, že každý zhovorčivý človek, aj keď koná úžasné veci, je vo vnútri prázdny. Vnútorná ľútosť je uzdou pre zmysly….…...
Svätý Izák Sýrsky strávil väčšinu svojho života ako pustovník. Z jeho diela je cítiť, že musel zakúsiť sladkosť duchovných výšin, ktoré sú dostupné pre tých, ktorí sa úplne vzdali sveta, umŕtvili svoje srdce a nasledovali svoju horúcu túžbu po Bohu. Nie je pre nich jednoduché zdieľať svoju skúsenosť s ostatnými. Stáva sa preto, že niektoré z ich výrokov predstavujú pre nás……...
„Chodníkom k múdrosti je správna kontrola údov. Nezvládanie tela spôsobuje nejasnosti v múdrosti. Pravá múdrosť je nazeranie na Boha. Nazeranie na Boha je stíšenie myšlienok. Stíšenie v myslení je tichosť rozlišovania. Rozptýlenie zmyslov je prameňom myšlienok.“ Môže sa nám zdať, že svätý Izák Sýrsky ide do príliš veľkých extrémov, keď hovorí o kontrole tela. Opak je však pravdou. Svätí otcovia……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v šesťdesiatej štvrtej homílii sériou krátkych výrokov, ktoré v sebe obsahujú zhrnutie duchovnej skúsenosti. Dalo by sa povedať, že ide o predstavenie zákonitostí, ktoré vládnu v duchovnom živote. Napodobňuje tým diela mnohých svätých, ktoré nachádzame vo Filokalii. Diela napríklad svätého Marka Asketika, svätého Maxima Vyznávača alebo svätého Antona Veľkého pozostávajú takmer výlučne z takýchto krátkych výrokov. Prevláda názor,……...
„Kto je zbavený pokánia, je zbavený potešenia, ktoré prichádza; kto je blízko všetkým, je ďaleko od pokánia; ale kto je vzdialený od ľudí s rozlišovaním, skutočne sa kajá. Keď človek odchádza ďaleko od ľudí a sústredí sa sám na seba, potom myšlienky pokánia budú okamžite vtlačené do jeho chápania. Prijíma z milosti semeno života a bolesť rozlišovania sa v ňom pohne ako……...
Podtitul šesťdesiatej štvrtej homílie hovorí, že svätý Izák Sýrsky sa v tejto dlhej homílii bude zaoberať modlitbou, prostráciami, slzami, duchovným čítaním, stíšením a bude nás učiť pravidlám asketického spôsobu života. Z vymenovania týchto tém je zrejmé, že ich spoločným menovateľom je pokánie. Svätý Izák Sýrsky to potvrdzuje hneď prvým odstavcom, keď hovorí: „Pokánie je matkou života. Otvára nám svoje……...
3. Abba Siluan raz sedel medzi bratmi, keď náhle upadol do extázy a padol hlavou k zemi. Po chvíli sa prebral so slzami. Bratia na neho naliehali: „Povedz nám , otče, čo sa stalo?“ A tak abba Siluan, plný emócií, im povedal: „Bol som vzatý k strašnému Božiemu súdu a videl som mníchov vedených do pekla, ako aj mnoho……...
Raz asketický starec opustil púšť a išiel do mesta predať svoje výrobky. Stalo sa, že si sadol pri dverách domu, kde niekto zomieral. Keď si sadol, zbadal skupinu tmavých mužov, ktorí vzbudzovali strach, nakoľko sedeli na čiernych koňoch a držali v rukách plamenné meče. Títo muži prišli k dverám tohto tomu. Nechali kone vonku a vošli dnu. Akonáhle ich zomierajúci uvidel, začal……...
7. Dvaja mnísi prenasledovaní démonom žiadostivosti opustili miesto svojho asketického zápasu, odišli do mesta a vzali si ženy. Po nejakom čase sa za to kajali a povedali si: „Čo sme získali opustením anjelského stavu a užívaním si špiny zmyselného života, čo vedie k večnému ohňu a znášaniu nekonečného trápenia v pekle? Vráťme sa znovu na púšť a konajme pokánie.“ Hneď sa vydali……...
6. Abba Theodor z Pherme povedal, že človek, ktorý napĺňa kánon pokánia (ide o pokánie dané kňazom počas sviatosti zmierenia), nie je zviazaný týmto kánonom; čo znamená, že kto sa úprimne kajá, mal by si priať zniesť väčšie námahy, než tie, ktoré mu boli určené. Rovnako by si nemal myslieť, že kánon nie je iba jeden, ale je ich……...
5. Abba Daniel povedal o svätom Arseniovi, že menil vodu, v ktorej varil palmové listy, iba raz za rok. Kedykoľvek z nej varom trochu ubudlo, iba prilial trochu vody. Ako vieme, z tých listov plietol povrazy každý deň až do polnoci. Zápach z tejto vody – ktorú nikdy nemenil – bol neznesiteľný. Otcovia, ktorí ho prišli navštíviť do jeho cely, chceli od……...
4. Starec povedal: Ak si padol do hriechu a uzdravil si sa z toho, kajaj sa a nariekaj pre svoj pád; usiluj sa neprestajne ukazovať Bohu svoj zármutok až do smrti, pretože je tu nebezpečenstvo upadnutia do rovnakého hriechu. Tento dobrý smútok je uzdou pre dušu, aby znovu nepadla. Jednotlivé príbehy nás vedú k stále hlbšiemu pochopeniu pokánia. Starcovo……...
3. Iný brat žil osamote v Lavre v Monidii (egyptská púšť) a neprestajne ponúkal Bohu túto modlitbu: „Pane, nakoľko nemám v sebe bázeň, pošli mi úder blesku alebo nejaký trest, alebo chorobu, alebo démona, aby moja zatvrdnutá duša mohla ožiť a prísť k poznaniu Božej bázne.“ Inokedy prosil Boha takto: „Ja viem, Pane, že som pred tebou veľmi zhrešil a že moje zlé skutky……...
2. Dvaja bratia podľa tela opustili svet, aby žili mníšskym životom. Jeden z nich začal žiť ako mních na Olivovej hore. Jedného dňa bolo jeho srdce tak rozpálené prenikavou skrúšenosťou, že okamžite išiel dole do Jeruzalema a keď prišiel pred vládcu mesta, vyznal mu všetky svoje hriechy a naliehal na neho slovami: „Potrestaj ma, pretože som prekročil zákon.“ Vládca udivený……...
1. Človeče, s rovnakými prostriedkami, ktorými si zničil to, čo bolo v tebe dobré, mal by si to napraviť. Dlžíš Bohu zlato? Neprijme od teba perly ako splátku. Obetoval si svoju zdržanlivosť? Kým budeš pokračovať v tejto nemorálnosti, Boh od teba neprijme almužny, nakoľko si praje od teba svätosť tela, ktorú si porušil prestúpením prikázania, pretože si bol porazený závisťou……...
Ak by ste sa mali vyhnúť trápeniu a namáhavosti asketizmu a pohŕdania ponižovaním, neočakávajte, že budete môcť uspieť v diele pokánia inými čnosťami; pretože márnomyseľnosťou a vyhýbaním sa bolestivým veciam, hoci si myslíme, že nám to pomáha, v skutočnosti slúžime hriechu. Ak človek padne do akéhokoľvek hriechu a nenarieka v miere zla, ktoré spáchal, veľmi ľahko znovu padne do tej……...
Hypotéza 3: Ako by sme sa mali kajať. Štúdium učenia svätých otcov človeka súčasnosti nezriedka usvedčuje z povrchného a neraz až nesprávneho chápania prvkov duchovného života. Veriaci, ktorí v našej farnosti pravidelne prichádzajú na formačné stretnutia, túto skutočnosť potvrdzujú. Vnímajú tiež, že nedostatočné pochopenie niektorého z týchto prvkov bolo príčinou stagnácie v ich duchovnom živote. Ak by sme chceli vytvoriť ich zoznam,……...
Človek, ktorý sa pošmykne druhýkrát, nádejajúc sa, že jedného dňa bude konať pokánie, kráča ľstivo pred Bohom; smrť na neho dopadne neočakávane a nedočká sa času, v ktorom sa nádejal uskutočniť dielo čnosti. Keď svätý Izák Sýrsky hovorí o človeku, ktorý sa „pošmykne druhýkrát“, poukazuje na pád spôsobený z nedbanlivosti a ľahostajnosti. Napriek zjavnej závažnosti takéto konanie nie je zriedkavé ani……...
2. Brat môj, nehovor si, že ,dnes zhreším a zajtra sa budem kajať,‘ pretože si nemôžeš byť istý zajtrajším dňom; starosť o zajtrajšok patrí len Bohu. Svätý Efrém Sýrsky prináša poučenie, ktoré počujeme v rôznych obmenách od všetkých svätých. Patrí medzi tie, ktoré si je hodno zapamätať a každodenne pripomínať. Aj keď sa to môže zdať ako jednoduché asketické cvičenie,……...
1. Bratia a sestry, čas, ktorý nám bol daný na pokánie, je náš život na zemi. Zaiste šťastný a blažený je ten, kto nikdy nepadol do siete nepriateľa. Ak sa však niekto zamotal do jeho sietí, ale bol schopný ich roztrhať a utiecť zo zajatia nepriateľa, ten sa tiež môže považovať za blaženého; pretože hoci žijeme v tele, týmto spôsobom sme……...
3. Iný starec povedal: „Táto generácia nehovorí ,dnes‘, ale,zajtra‘ (to znamená, že táto generácia odkladá skutky pokánia na neskôr). Svätý Theodoros Veľký vysvetľuje jeden z dôvodov odkladanie pokánia. „Nepriateľ nášho života, diabol, využíva mnoho prostriedkov, aby sa nám naše hriechy zdali malé. Často ich zahaľuje zábudlivosťou, a tak po krátkom trápení zanechávame pokánie, ktoré si vyžadujú. Ale, moji……...
Hypotéza 2: Pokiaľ sme v tomto živote, musíme tu robiť dobro a neodkladať to do budúcnosti. Pretože po smrti nemôžeme veci napraviť. Svätý Ignác Brjančaninov hovorí: „Uvedomme si, že sme len pútnikmi na zemi. Jedine tak budeme schopní vydať správne vyúčtovanie z nášho pozemského života. Jedine tak budeme môcť dať nášmu životu správny smer a použiť ho na dosiahnutie……...
6. Biskup, ktorý žil v jednom meste, ochorel a obával sa, že môže zomrieť. V tom istom meste bol tiež ženský monastier. Akonáhle sa predstavená monastiera dozvedela, že biskup je beznádejne chorý, vzala dve mníšky a išla ho navštíviť. Počas návštevy, kým sa predstavená rozprávala s biskupom, jedna z mníšok, ktorá sedela blízko pri posteli chorého, zľahka sa dotkla jeho nohy, aby zistila,……...