„Ak s každou myšlienkou, ktorá hýbe s tvojou dušou, každou spomienkou a božskou víziou, ktorá sa odohráva v tvojom stíšení, pozoruješ, že tvoje oči sú naplnené slzami tečúcimi po lícach bez nejakého úsilia, potom vedz, že brána do druhého tábora sa pred tebou objavila.“ Toto poučenie je určené na rozlíšenie daru sĺz od obyčajného emočného hnutia, ktoré často vyvoláva túto……...
Nepovznášaj sa, keď prelievaš slzy vo svojej modlitbe, lebo to sa Kristus dotkol tvojich bedier a tebe sa otvorili oči. Svätý Marek Asketik sa dotýka daru sĺz. Tento dar bol vždy úzko chápaný v súvislosti s pokáním a často označovaný ako „druhý krst“. Dalo by sa povedať, že je plodom nepretržitej modlitby a ducha kajúcnosti. Svätý Marek Asketik nás však varuje,……...
Svätý Ján Klimak povedal: „Pravý kajúcnik považuje každý deň, keď neplakal, za premrhaný, aj keď počas neho urobil dobrý skutok.“ Neskôr pokračuje: „Nezáleží na tom, aké výšky nadobudol náš život; ak sme neobsiahli skrúšenosť srdca, nás život je falošným a neplodným. Je nevyhnutné, skutočne nevyhnutné pre človeka, ktorý sa poškvrnil po kúpeli obnovy (svätý krst), očistiť svoje ruky……...
Svätí otcovia odporúčajú, že každý má zotrvať v tej práci, ktorá inšpiruje slzy, pretože slzy sú duchovným ovocím a zmysel mníšskeho života je zhromažďovanie takého ovocia v okolnostiach, ktoré Boh považuje pre nás za nevyhnutné. Jeden z púštnych otcov povedal, že poznal mnícha, ktorý zotrvával v tichu svojej cely a plietol čotky ako svoju poslušnosť. Keď tento mních sedel a plietol čotky, modliac……...
Dar sĺz, toto teplo Božej milosti, najčastejšie navštevuje asketikov počas pozornej modlitby ako jeden z jej zvyčajných darov. K iným prichádza počas čítania; k iným počas nejakej práce. Takto napríklad svätý Cyril Belozerský začal plakať počas varenia v monastierskej kuchyni. Keď sa pozeral na oheň, spomenul si na večný oheň trápenia a začal prelievať slzy. Svätý Cyril vediac, že v tichu skrúšenosť a slzy……...
Všetci mnísi, ktorí sa očistili od hriechov, urobili tak skrze slzy a všetci kresťania, ktorí nadobudli dokonalosť, dosiahli ju skrze slzy. Táto dokonalosť bola zvlášť rozšírená medzi množstvom tichých mníchov dolného Egypta, na hore Nitria, v Kellii a iných osamotených miestach. Pretransformovali zástupy mníchov do zástupov anjelov. Keď svätý Makárius Veľký – zakladateľ mníšskeho života v púšti a človek, ktorého dokonca ostatní……...
Hebreji, ktorí sa našli v otroctve Babylončanov, sú obrazmi dobrovoľnej skrúšenosti – čo znamená rôznych obmedzení a telesnej námahy, ktorej sa mních podriaďuje kvôli pokániu, ako aj smútkov dovolených Božou prozreteľnosťou pre očistenie z hriechov. Duchovní vodcovia asketikov – slzy – posielajú odkaz z ruín Jeruzalema, na ktorých sa v tichosti namáhajú v samote. Odkaz hovorí tým, ktorí sú v otroctve, že ich vyslobodenie……...
„Prehorko plače v noci,“ počas nášho pozemského života a „líca má zaslzené, niet, kto by ju potešil zo všetkých jej milencov; priatelia, tí ju opustili, prešli k jej nepriateľom“ (Nár 1, 2). Aby sme mohli vylievať slzy pred Bohom, človek musí opustiť svet a iných ľudí, musí zomrieť za svet a za všetkých ľudí, musí sa stať osamotený v srdci……...
„Ach, ako sedí osamelé mesto (kedysi) plné ľudu, postihol osud vdovy paniu národov, kňažná medzi krajinami ostala poplatnicou“ (Nár 1, 1). Prorok reprezentuje myseľ mnícha, ktorý je osvietený zjavením Božieho učenia; veľké mesto je ľudstvo stvorené Bohom; obyvatelia mesta sú kvalitami duše a tela; Babylončania sú démoni, ktorí boli hlboko pod úrovňou ľudstva v jeho nepoškvrnenom stave a stali sa……...
Duchovný stav mnícha, ktorý uvidel pád ľudskej prirodzenosti, ktorý nie je oklamaný klamstvami pomíňajúceho sveta, ale ktorý úplne smeruje pohľad duše k tomuto pádu, je živo vyjadrený v lamentáciách proroka Jeremiáša, ktorý sa oddal skrúšenému vzlykaniu v úplnej samote. Všetka nádej Jeruzalema bola stratená a všetky možné oslobodenia boli márne – všetko, čo ostávalo, bol plač nad Jeruzalemom. Raz prorok poučil……...
Potom závoj vášní je zdvihnutý z mysle a mystické učenie Krista je zjavené. Trpké slzy sú zmenené na slzy sladkosti a radosti. Duchovná útecha sa objaví v srdci a radosť, ktorá sa nedá porovnať s radosťami sveta, je známa iba tým, ktorí sa namáhajú v modlitbovej skrúšenosti a majú dar sĺz. Potom sa naplní Boží prísľub: „Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení“ (Mt 5, 4)….…...
Slzy, ktoré sú preliate kvôli hriechu, sa najprv zdajú trpkými, pretože sú vyliate kvôli bolesti a utrpeniu ducha, ktoré bolo prenesené z ducha na telo. Postupne sú tieto slzy zjednotené s útechou pozostávajúcou z nezvyčajného pokoja a takmer hmatateľným pocitom miernosti a pokory; v rovnakom čase sa tieto slzy vo vhodnom počte a spôsobe novej útechy menia, stávajú sa menej trpkými a tečú s menšou bolesťou alebo……...
Dar skrúšenosti a sĺz je jedným z najväčších Božích darov. Je to dar, ktorý je nevyhnutný pre našu spásu. Dary proroctva, jasnozrivosti a konania zázrakov sú znakmi, že človek sa výnimočným spôsobom páči Bohu a Boh ho odmenil; ale dar skľúčenosti a sĺz je znakom prijatého pokánia. „Smútok v myšlienkach je pravým darom od Boha; kto ho má a udržuje ho ako nevyhnutnosť,……...
Vo všeobecnosti je veľmi užitočné naučiť sa rôznym druhom mníšskej námahy priamo z Písma a zo spisov svätých otcov; je potrebné ich vyskúšať a vybrať pre seba tie, ktoré sa javia pre nás najviac vhodné. Ľudia sú stvorení v rôznosti, ich schopnosti a vlastnosti sú také rozmanité, že jedna a tá istá námaha alebo metóda, praktizovaná mnohými asketikmi, bude konať v každej duši úplne……...
Pre hlasitú modlitbu a slzy sa mních musí utiahnuť prinajmenšom do samoty svojej cely – táto práca nemá miesto medzi bratmi. Zo životov svätých otcov poznávame, že tých, ktorí mali príležitosť praktizovať hlasné slzy, bolo počuť skrze múry ich ciel, aj keď urobili všetky opatrenia, aby ich asketická námaha ostala skrytou, známa iba Bohu. Ako nadmerné výpary spôsobujú……...
Samozrejme, že dokonca aj tí, ktorí majú slabé telo a úbohé zdravie, musia do určitej miery, ako je to len možné, prinútiť sa k asketickej námahe. Vhodnosť tejto námahy môže byť ľahko odhadnuteľná dokonca aj s malou duchovnou skúsenosťou. Tí, ktorí sú fyzicky slabí, musia prísť ku skrúšenosti a slzám viac s pozornou modlitbou a skúšať nadobudnúť skrúšenosť v duchu; v tomto stave ronia tiché……...
Nútenie sa do takej práce musí byť zohľadnené fyzickou silou. Svätý Níl Sorský odporúča a požehnáva skrúšenosť a slzy: „Toto je cesta pokánia a jeho ovocie,“ povedal. „Ktokoľvek volá o pomoc k Božiemu milosrdenstvu, či je pod útokom vášní, alebo sa chráni od všetkých hriešnych myšlienok, skoro nájde útechu, ak sa modlí s duchovnou múdrosťou.“ Ale dokonca sa tento otec sám riadil vo……...
Práca, ktorú sprevádza skrúšenosť a prelievanie sĺz, pozostáva z prinútenia ku skrúšenosti, veľkodušnej trpezlivosti v čase duchovnej suchoty a nedostatku sĺz, čo je stav, v ktorom je pravý zápasník niekedy skúšaný; potom je odmenený vyliatím vrúcnych sĺz. Ako pôda, ktorá dlho očakávala dážď, konečne ho prijíma v hojnosti a zrazu sa pokrýva jemnou a žiariacou zeleňou, tak srdce, ktoré dlho trpelo suchom, keď je zvlažené slzami,……...
Spolu s modlitbami o darovanie sĺz je nevyhnutné osobné úsilie pre ich nadobudnutie. Osobné úsilie a námahy niekedy predchádzajú toku sĺz, zatiaľ čo pri iných príležitostiach ich sprevádzajú. Práca predchádzajúca slzám pozostáva z múdrej abstinencie od jedla a pitia, rozvážneho bdenia, jednoduchosti života, odvrátenia sa od všetkého vonkajšieho a sústredenie sa na svoje vnútro. Svätý Ján Klimak vo svojej homílii o slzách povedal, že……...
Tí, ktorí nadobudli pravdivé videnie svojich hriechov, tí, ktorí nadobudli Božiu bázeň, musia prosiť Boha, aby im dal dar sĺz skrze neustálu modlitbu. Takto urobila Aksa, dcéra Kaleba, ktorá dostala ako veno veľkú časť zeme. Keď sedela na oslovi, aby začali cestu do domu svojho manžela, so slzami a vzlykaním prosila otca, aby jej dal aj inú časť……...
„Nariekanie neprichádza zo sĺz, ale slzy z nariekania,“ povedal svätý Ján Prorok (Klimak). „Ak niekto žije v monastierskom bratstve, vzdáva sa vlastnej vôle a nevenuje pozornosť hriechom druhých, nadobudne takýto svätý zármutok. Takto prichádza sústredenosť myšlienok a dáva v srdci zrod nariekaniu pre Boha, a toto nariekanie dáva zrod slzám.“ Slzy, ako Boží dar, sú znakom Božieho milosrdenstva. Svätý Izák Sýrsky……...
Tí, ktorí vylievajú prúdy ľahkých, nezmyselných a neužitočných sĺz z prirodzenej náklonnosti, alebo tí, ktorí plačú z hriešnych dôvodov, okamžite cítia nevysvetliteľnú suchosť, keď túžia vyliať slzy, ktoré sa páčia Bohu. Zisťujú, že je nemožné vytlačiť čo i len jedinú slzu z ich očí. Takto chápeme, že bohabojné slzy pokánia sú darom od Boha a aby sme ich prijali, musíme najprv pracovať na……...
Medzi prirodzené slzy sa rátajú aj tie z urážok; keď má táto urážka hriešny charakter, tak aj slzy z nej vychádzajúce majú hriešny charakter. Ako prirodzené, tak aj hriešne slzy majú byť podľa svätých otcov okamžite zmenené na slzy, ktoré sa páčia Bohu. To znamená, že dôvod na slzy sa musí zmeniť. Musíme sa prinútiť spomínať na svoje……...
Slzy, ako vlastnosť padnutej prirodzenosti, sú tiež infikované chorobou pádu ako všetky ostatné prirodzené vlastnosti. Niektorí ľudia sú prirodzene naklonení k slzám a prelievajú hojné slzy – také slzy sa nazývajú prirodzenými slzami. Sú však aj hriešne slzy. Sú to tie, ktoré sú preliate z hriešnych dôvodov. Také slzy sú hojne prelievané dokonca i pri drobných provokáciách ľuďmi, ktorí sú otrokmi……...
Nezáleží na tom, aký úspešný je človek vo svojom živote, nezáleží na tom, aké veľké postavenie dosiahne, nezáleží na tom, aké bohatstvo nadobudne, predsa stretáva a trpí takými minútami, hodinami a dňami, v ktorých potrebuje útechu darovanú slzami – nenachádza žiadnu útechu okrem tejto. „Blažený človek, ktorému ty pomáhaš,“ pripomína si v modlitbe so slzami. Takto neviditeľné a duchovné napĺňa jeho srdce,……...