Železná brána, čo vedie do mesta (Sk 12, 10), predstavuje kruté srdce. Pre toho, kto vie znášať zlo a je skrúšený, sa sama otvára ako Petrovi. Kruté srdce, o ktorom hovorí svätý Marek Asketik, je srdce, ktoré nemá pokoru. Bez pokorného zmýšľania je priam nemožné vstúpiť do intímnej jednoty s Bohom ani plne pochopiť jeho slová. Tento stav svätý……...
Celonočné adorácie pri Božom hrobe majú silnú a zvláštnu atmosféru. Často si spomínam na jeden silný moment. Uprostred noci som išiel do chrámu a po uctení pláštenice som úklonom hlavy pozdravil staršieho muža, ktorý stál pred Božím hrobom. Oči sa nám na chvíľu stretli. Zbadal som, že ich má naplnené slzami. Poponáhľal sa s vysvetlením: „To plačem nad sebou… Mnohokrát……...
Kňaza navštívil mladý muž z jeho predchádzajúcej farnosti. V tom čase bol už študentom teológie a v rozhovore sa snažil oslniť svojho bývalého kňaza svojimi vedomosťami. Keď neskôr prišli spolu do chrámu na liturgiu, kňaz upriamil jeho pozornosť na staršiu ženu, ktorá sedela v zadnej lavici a povedal mu: „Pozorne sa na ňu pozri, pretože je oveľa lepším teológom, než si ty.“ Po……...
Znášanie slabostí druhých je možné len vtedy, keď sme ochotní podstúpiť bolesť a skrúšenosť srdca, ktoré nás vedie k pokániu za svoje previnenia i za previnenia druhých. Toto nás učí svätý Izák Sýrsky, aby nás ochránil pred falošným zápalom, ktorý vedie k vyvyšovaniu a posudzovaniu. Vo svojom poučení pokračuje pohľadom na stav srdca, ktorého skrúšenosť môže byť znehodnotená udelením voľnosti našim zmyslom….…...
Svätý Izák Sýrsky v štyridsiatej ôsmej homílii pokračuje v poučeniach, ktoré sa týkajú rôznych oblastí duchovného života. Každé z nich prináša múdrosť, ktorá bola nadobudnutá skúsenosťou mnohých svätých asketikov. Túto múdrosť nám ponúkajú ako dar, aby nám uľahčili naše putovanie k nebu. Celkom určite budeme vďační aj za nasledovné poučenie: „Ak strážiš svoj jazyk, môj brat, tak Boh ti dá……...
Začiatočník v duchovnom živote nastupuje proces očisťovania srdca a mysle. Keď prvotné nadšenie pominie, začne s veľkou intenzitou vnímať nepríjemnosť a tvrdosť života pokánia. To je dôvodom, prečo mnohí rýchlo opúšťajú cestu duchovného rastu alebo hľadajú minimalistické aktivity, len aby uspokojili svoje svedomie. Takto však nikdy nesiahnu na ovocie pokánia. Svätý Izák Sýrsky nepopiera túto skutočnosť. Práve naopak. Hovorí, že……...
Keď svätý Izák Sýrsky poučuje o prirodzenom poznaní, ktoré vedie k viere a duchovnému poznaniu, tak je nám zrejmé, že hovorí o hlase svedomia. Rovnako tak chápeme jeho náuku, že tento Boží dar prirodzeného poznania si musíme chrániť a zveľaďovať, inak stratí silu orientovať náš život k Bohu. Môžeme sa však spýtať: „Ako spoznám, že moje svedomie nie je oslabené alebo poškodené účinkom……...
Hebreji, ktorí sa našli v otroctve Babylončanov, sú obrazmi dobrovoľnej skrúšenosti – čo znamená rôznych obmedzení a telesnej námahy, ktorej sa mních podriaďuje kvôli pokániu, ako aj smútkov dovolených Božou prozreteľnosťou pre očistenie z hriechov. Duchovní vodcovia asketikov – slzy – posielajú odkaz z ruín Jeruzalema, na ktorých sa v tichosti namáhajú v samote. Odkaz hovorí tým, ktorí sú v otroctve, že ich vyslobodenie……...
Dar skrúšenosti a sĺz je jedným z najväčších Božích darov. Je to dar, ktorý je nevyhnutný pre našu spásu. Dary proroctva, jasnozrivosti a konania zázrakov sú znakmi, že človek sa výnimočným spôsobom páči Bohu a Boh ho odmenil; ale dar skľúčenosti a sĺz je znakom prijatého pokánia. „Smútok v myšlienkach je pravým darom od Boha; kto ho má a udržuje ho ako nevyhnutnosť,……...
Keď svätý Izák Sýrsky vysvetlil učeníkovi veľkú hodnotu skrúšenosti, ktorá sa prejavuje slzami a vedie k čistote duše spolu a darom veľkej útechy zhora, učeník sa spýtal, ako môžu ochrániť svoju myseľ pred vášňami tí, ktorí nie sú schopní prísnej askézy. Odpoveď na túto otázku môže zaujímať i nás, ktorí žijeme vo svete a nemôžeme plne nasledovať životný štýl mníchov, ktorí žijú……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v učení o vášňach slovami: „Človek, ktorý miluje korene vášní, je nedobrovoľným nevoľníkom a proti svojej vôli je zotročený vášňami. Kto nenávidí svoje hriechy, prestane hrešiť a kto ich vyzná, príjme odpustenie. Je nemožné pre človeka zbaviť sa hriešneho zvyku, ak najprv nenadobudne nenávisť voči hriechu; a je nemožné prijať odpustenie pred vyznaním neprávostí.“ V týchto……...