„Tí, ktorí majú bázeň pred Bohom, ó, milovaný, sú radostne horliví v dodržiavaní prikázaní, aj keď je na to potrebná práca a ohrozujú svoje stíšenie kvôli ich naplneniu. Darca života zúžil plnosť prikázaní a prinútil ich spočinúť v dvoch, ktoré zahŕňajú všetko: lásku k Bohu a lásku k jeho obrazu. Prvé dosahuje cieľ v duchovnej božskej vízii….…...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v odpovedi na otázku učeníka poukázaním na príklady svätých pustovníkov, ktorí porušili svoje stíšenie kvôli potrebám blížnych. „Nepoukazuj na Jána Thébskeho alebo Arsénia a nehovor: ,Kto z takýchto ľudí sa oddal skutkom tohto druhu alebo sa staral o chorých a chudobných, a tak zanedbal svoje stíšenie?‘ O skutkoch takýchto mužov ani nehovor! Lebo ak……...
„Je zrejmé, že ak sme nenadobudli majetok, nie je nám dovolené upadnúť do starostí a úzkostí kvôli chudobným; ale ak máme prostriedky, žiada sa to od nás. Opäť, ak sme pre náš spôsob života ďaleko od obydlí a od styku s ľuďmi, nie je potrebné, aby sme opúšťali celu, naše osamelé a odľahlé obydlie, a oddávali sa túlaniu……...
„Preto pristupujeme s pokorou ku všetkým rozumným stvoreniam. Tak nás to poučuje Pánovo učenie a je to, čo charakterizuje naše stíšenie. Nie je potrebné len zachovávať vnútorné stíšenie, ale keď si to vyžaduje situácia vhodná na určité skutky a potreby, nesmieme zanedbať dať zjavný dôkaz našej lásky. To platí najmä pre tých, ktorí si nezvolili úplné stíšenie, ale……...
Témou sedemdesiatej šiestej homílie je znovu milosrdenstvo. Svätý Izák Sýrsky v nej odpovedá na otázku učeníka, ktorý sa snažil skĺbiť príkaz milosrdenstva s úsilím o dosiahnutie stíšenia, ktoré mnohí svätí si tak vysoko vážili. Jeho otázka rezonuje aj v nás pri čítaní ako diela svätého Izáka Sýrskeho, tak aj diel iných svätých, ktorí chvália život v samote a stíšení. Kde je tu potom……...
„Tak to bude dovtedy, kým nespoznáme samých seba, nepokoríme sa a nespoznáme svoje hriechy (lebo ak nevnímame svoje hriechy, nemôžeme byť napravení); potom napokon, keď sme utrpeli mnohé súženia, urobíme spoveď, ktorá nám neprinesie žiaden úžitok ani žiadnu útechu. Ale to, aby človek vnímal svoje hriechy, je dar od Boha, ktorý zostupuje do jeho myslenia, keď Boh……...
„Raz sa spýtali jedného starca: ,Čo je pokánie?‘ Odpovedal: ,Pokánie je skrúšené a pokorné srdce.‘ ,A čo je pokora?‘ ,To je dobrovoľná smrť všetkým veciam.‘ ,A čo je milosrdné srdce?‘ ,Je to srdce horiace kvôli celému stvoreniu, kvôli ľuďom, vtákom, zvieratám, démonom a každej stvorenej veci; a pri spomienke na tieto veci alebo pri pohľade na ne, oči milosrdného človeka……...
V šesťdesiatej štvrtej homílii svätý Izák Sýrsky ponúka súhrn dôležitých asketických cvičení, ktoré sú nevyhnutné pre duchovný rast. Po zdôraznení pestovania nádeje vo veľké Božie milosrdenstvo prechádza k inej dôležitej téme. Je ňou pamätanie na smrť. Svätí učitelia duchovného života hovoria, že táto myšlienka by nemala byť prítomná v našej mysli iba každý deň, ale by bolo veľmi užitočné, kedy……...
Aj tie najhlbšie a úžasné pravdy môžu byť znehodnotené nesprávnym konaním. Svätý Izák Sýrsky si je vedomý, že ohlasovanie veľkého Božieho milosrdenstva môže niekoho zviesť k opovážlivému spoliehaniu sa na Božie zľutovanie. Vkladá preto do ďalšieho poučenia varovanie a aj zbraň proti tomu pokušeniu. „Naša krehká prirodzenosť by nebola dosť silná, ak by Božia spravodlivosť povstala k pomste. Preto Boh……...
Svätý Izák Sýrsky po rozsiahlom poučení o dôležitosti milosrdenstva, chápe duchovné rozpoloženie čitateľov, ktorí si pritom zreteľne uvedomili svoje previnenia. Preto im hneď ponúka slová útechy a tým zároveň prechádza k ďalšej téme homílie. „Neupadni do zúfalstva pre potknutia. Nemyslím tým, že by si nemal kvôli ním cítiť skrušenie, ale nemal by si si myslieť, že sa nedajú vyliečiť….…...
„Namiesto pomstiteľa buď vysloboditeľom. Namiesto žalobcu buď utešiteľ. Namiesto zradcu (toho, kto vydáva druhého na trest), buď mučeníkom. Namiesto karhateľa buď obrancom. Pros Boha za hriešnikov, aby prijali milosrdenstvo a modli sa za spravodlivých, aby vytrvali vo svojej svätosti. Poraz zlých ľudí svojou jemnou láskavosťou, aby horliví ľudia žasli nad tvojou dobrotivosťou. Zahanbi milovníka spravodlivosti svojím zľutovaním. S trpiacimi……...
Jeden môj farník mi rozprával, že sledoval s priateľmi napínavý film. Zápletka bola jednoduchá. Najbližšia rodina hlavného hrdinu bola vyvraždená skupinou kriminálnikov. Polícia nenašla dostatočné dôkazy, ktoré by ich priviedli pred súd. A tak muž vzal spravodlivosť do vlastných rúk a postupne sa vysporiadal s každým jedným z tých vrahov. Farník mi povedal: „Ten film nás tak zaujal, že keď dostal toho……...
„Maj na mysli Toho, kto udržiava všetky veci; skutky každého človeka sú pred jeho očami a stoja pred Ním jasnejšie než slnko; pamätaj tiež, že jediným dychom úst je schopný zničiť všetkých ľudí, ak by si to prial. Ty si však nebol ustanovený vyniesť verdikt nad ľudskými skutkami, ale skôr prosiť o milosrdenstvo pre svet, konať bdenia pre spásu……...
Svätý Izák Sýrsky po opätovnom zdôraznení nevyhnutnosti milosrdenstva, dáva niekoľko praktických návodov na jeho uskutočnenie. „Nech milosrdné srdce vládne nad celou tvojou disciplínou a budeš v pokoji s Bohom. Dávaj si pozor, aby v žiadnom čase nepadlo kvôli tebe zlo na žiadneho človeka, aj keby išlo o nespravodlivého človeka. A keď je v tvojej moci vyslobodiť nehanebného človeka zo zla, neváhaj tak urobiť….…...
„Nech v tebe stále prevažuje milosrdenstvo, kým sám prijímaš milosrdenstvo, ktoré má Boh pre svet. Nech sa tento stav stane zrkadlom, v ktorom v sebe vidíme podobu a pravý obraz, ktorý prirodzene patrí Božskej esencii. Týmito vecami a im podobnými sme osvietení a tak pohnutí k Bohu s priezračným poznaním. Tvrdé a nemilosrdné srdce nikdy nebude očistené. Milosrdný človek je lekárom vlastnej duše, pretože s prudkým vetrom……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v päťdesiatej siedmej homílii opätovným zdôraznením pokory, ktorá je nevyhnutná pre pravý duchovný život. „Práca na čnosti spočíva v dodržiavaní Pánových prikázaní. Hojnosť týchto námah je dobrou formáciou mysle; robí ju pevnou skrze pokoru a pozornosť. Keď nastane slabosť v čnostných námahách, to druhé ich nahrádza. Kristus nevyžaduje konanie prikázaní, ale zdokonalenie duše, pretože práve……...
Buďte opatrní, moji bratia a sestry, pretože Zlý bojuje proti duchovným zápasníkom rozmanitými spôsobmi. Pracuje proti človeku s nepredstaviteľnou pokryteckou šikovnosťou. Takto pred spáchaním hriechu, nepriateľ znižuje jeho závažnosť v očiach zápasníkov. Viac než akýkoľvek iný hriech, kladie pred nich túžbu po telesných potešeniach ako takú malú vec, že pred jej podľahnutím sa javí svedomiu tak bezvýznamná, ako je vyliatie……...
Tak ako ovce a vlci nemôžu byť kŕmené spolu, tak človek nemôže prijať milosrdenstvo, ak spriada úklady proti blížnemu. Svätý evanjelista Lukáš v pätnástej kapitole nám ponúka tri podobenstvá o milosrdenstve. Prvým je podobenstvo o stratenej ovci, druhé o stratenej drachme a napokon krásne podobenstvo o márnotratnom synovi. Všetky tri poukazujú na veľké Božie milosrdenstvo. Ježiš Kristus vyžaduje, aby takéto milosrdenstvo bolo znakom……...
Nevykonanie dobra, ktoré je v našich silách, je ťažko odpustiť. Ale milosrdenstvo a modlitba však vyliečia nedbanlivca. Sú duchovné pravdy, ktoré nami doslova otrasú, pretože nám náhle a ostro pripomenú všetky situácie, v ktorých sme nesprávne konali alebo sa prejavila naša ľahostajnosť a lenivosť. Toto poučenie svätého Marka Asketika je jednou z nich. Je ťažko odpustiť nevykonanie dobra, ktoré je v našich……...
Pretože Božia spravodlivosť je neúprosná, je ťažko obsiahnuť odpustenie hriechov, ktoré sú spáchané s úplným vedomým. Svätý Marek Asketik nám dáva varovanie, ktoré by sme nemali brať na ľahkú váhu. Aj keď sme správne presvedčení o nesmiernom Božom milosrdenstve, máme sa chrániť stavu, v ktorom nedokážeme k nemu zdvihnúť svoje srdce v prosbe o odpustenie. Takýto stav prichádza nepozorovane a postupne, keď sme……...
Zákon slobody je študovaný prostriedkami pravého poznania, chápe sa uskutočňovaním prikázaní, ale napĺňa sa Kristovým milosrdenstvom. Podľa svätých otcov skúsenosť, ktorú nadobúdame v procese očisťovania sa od vášní, je skutočným a pravým poznaním. Neprichádza z intelektuálneho snaženia, ale je to dar zhora, ktorý očistené srdce môže prijať v kontemplácii. Znovu a znovu nám pripomínajú, že hriech a vášne znemožňujú človeku vnímať Božie……...
Tak milosrdné srdce príjme milosrdenstvo, zatiaľ čo nemilosrdné opak. Krátke, výstižné a zrozumiteľné poučenie. Osvojiť si milosrdné srdce je výzvou nášho Spasiteľa. Prikazuje nám milovať našich nepriateľov a modliť sa za tých, ktorí nás prenasledujú (Mt 5, 44). Týmto príkazom nám ukazuje na priamu cestu ako vstúpiť do spoločenstva s Bohom. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že „skutky milosrdenstva okamžite……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o Božom milosrdenstvo varovaním, že je hriechom si myslieť, že Boh by sa mohol stať nemilosrdným. Hovorí: „Boh nenadobúda niečo, čo nemá alebo nestráca či nenahrádza to, čo má, ako to robia stvorené bytia.“ Toto varovanie je určené tým, ktorí očakávajú od Boha skutky spravodlivosti podľa vlastnej predstavy. Toto varovanie je na mieste,……...
Tým, ktorí sa domáhajú zásahu Božej spravodlivosti, svätý Izák Sýrsky adresuje tieto slová: „Ako môžeš nazývať Boha spravodlivým, keď čítaš pasáž v Písme o mzde, ktorá bola daná robotníkom? ,Priateľu, nekrivdím ti. Nezjednal si sa so mnou za denár? Vezmi, čo je tvoje, a choď! Ja chcem aj tomuto poslednému dať toľko, koľko tebe. Alebo nesmiem so svojím……...
Nie je jednoduché načúvať učeniu svätého Izáka Sýrskeho o Božom milosrdenstve. Môžeme mať dojem, že nás vedie k oblasti, ktorá leží za limitmi nášho chápania. Azda aj preto v jednej duchovnej prednáške zazneli slová: „Izákovo chápanie Božieho milosrdenstva a lásky v nás vyvoláva až protirečenie, napriek tomu, že v hĺbke srdca cítime, že má pravdu. A možno to protirečenie vychádza zo smútku, že sme……...