Niekedy sa nám zdá, že Boh neodpovedá na naše prosby, ktoré mu v modlitbe predkladáme. Niekedy to môže viesť k pochybnostiam a k strate nádeje. Svätý Izák Sýrsky vnáša svetlo do tejto situácie. Hovorí: „Ak prosíš Boha o nejakú vec a nebadáš rýchlu odpoveď, nesmúť, pretože nie si múdrejší než Boh. Stalo sa ti to buď preto, že nie si hodný dostať……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučení o modlitbe upozornením, že nemáme prosiť Boha o veci, ktoré Boh sám štedro dáva pre život nielen nám, ale aj tým, ktorí ho nepoznajú, bez prosenia. Pripomína nám Spasiteľove slová: „Nebuďte teda ustarostení a nehovorte: Čo budeme jesť? alebo Čo budeme piť? alebo Čo si oblečieme?! Veď po tomto všetkom sa zháňajú pohania. Váš……...
Keď sa rozpráva o duchovnom živote, veľmi často zaznieva otázka, ako sa správne modliť. Moderná doba prichádza s mnohými novými návodmi. Problémom však je, že tieto rady sú neraz zbavené ambície viesť do hĺbky a zameriavajú sa na zasiahnutie emočnej vrstvy. To však samo o sebe nestačí, ba môže viesť k opusteniu modlitby, ak sa ňou nevyvolá očakávaná príjemná emócia. Zvlášť nebezpečná……...
V čase modlitby predstupujeme pred Boha v plnej jeho sláve. Máme preto múdro formulovať svoje prosby. Svätý Izák Sýrsky tento fakt veľmi zdôrazňuje a neváha použiť ani tvrdšie slová, aby vzbudil našu pozornosť. Hovorí: „Ak človek predstupuje pred kráľa a žiada o kus hnoja, nepotupuje tým iba seba samého, ale touto úbohou prosbou potupuje predovšetkým samotného kráľa.“ Na druhej strane hovorí, že……...
Dôležitosť múdro si počínať pri predkladaní prosieb v modlitbe svätý Izák Sýrsky podčiarkuje príkladom z dejín vyvoleného národa. Izrael predložil prosbu, ktorá bola nízka, a pocítil Boží hnev. Žalmista na túto udalosť spomína slovami: „Ešte boli zachvátení svojou žiadostivosťou, ešte mali pokrm v ústach, keď proti nim vzplanul Boží hnev, popredných mužov pozabíjal a zničil výkvet Izraela.“ (Ž 78, 30 – 31)….…...
Svätý Izák Sýrsky vo svojej tretej homílii venuje niekoľko odstavcov modlitbe. Azda by bolo lepšie povedať, že ponúka správne základy, na ktorých by mal byť náš modlitbový život postavený. Začína s poučením: „Buď múdry vo svojich modlitbách, aby si sa stal hodným veľkých vecí.“ Uvádza príklad kráľa Šalamúna, ktorý si žiadal múdrosť (porov. 1 Kr 3, 9 –……...
Ak sa dáme viesť odporúčaním svätého Izáka Sýrskeho a budeme sa usilovať o jednoduchší život zavrhnutím všetkého, čo je nepotrebné a bezcenné, spozorujeme zaujímavú vec. Odrazu budeme mať veľa voľného času a bude veľmi dôležité, ako ním naložíme. Záhaľka je veľkým pokušením v takomto stave. Svätý Izák nás pred tým dôrazne varuje. Odstránením bezcenných aktivít získavame čas, ktorý máme využiť pre svoj……...
V poučení svätého Izáka Sýrskeho: „Zanechaj, čo je malé, aby si mohol nájsť, čo je veľké. Zavrhni, čo je nepotrebné a bez hodnoty, aby si mohol objaviť, čo je cenné.“ sa ukrýva jeden z princípov duchovného života. Tým princípom je, že najprv sa musíme vyprázdniť, aby sme boli naplnení niečím novým. Poznanie tohto princípu nám pomôže spoznať a prekonať obdobia,……...
„Zanechaj, čo je malé, aby si mohol nájsť, čo je veľké. Zavrhni, čo je nepotrebné a bez hodnoty, aby si mohol objaviť, čo je cenné.“ Toto poučenie svätého Izáka Sýrskeho je dôležité pre duchovný život. Presvedčíme sa o tom, keď ho použijeme ako sito na preosiatie našich každodenných aktivít. Bez prílišnej námahy objavíme celú kopu malých a bezcenných činností, ktoré……...
Učenie svätého Izáka Sýrskeho, že na začiatku duchovného života je nevyhnutné, aby duša bola naplnená bázňou Božou, doslova strachom, zaiste dvíha obočie mnohým v súčasnej dobe. Katechéze v posledných rokoch dominovala téma lásky, preto sa zdá priam neprípustné, aby sme vo vzťahu s Bohom hovorili o strachu a bázni. Svätý Izák Sýrsky by však aj napriek všetkým týmto námietkam trval……...
Svätý Izák Sýrsky vo svojej tretej homílii predstavuje akúsi štruktúru a postupnosť duchovného života. Prvým krokom je bázeň Božia. Považuje ju za nevyhnutnú pre ľudskú prirodzenosť, lebo bez nej si človek neosvojí poslušnosť Bohu. Bázeň Božia spúšťa proces osvojovania si evanjeliových rád, osvojovania si dodržiavania prikázaní, odtínaní zviazaností so všetkým hriešnym a nedokonalým. Po tomto kroku prichádza láska,……...
Je tak trošku nepochopiteľné, že z kazateľníc v posledných rokov takmer úplne vymizlo vysvetľovanie a zdôrazňovanie dôležitosti asketického spôsobu života. Jeden môj spolubrat povedal, že ukazujeme na cieľ bez toho, aby sme povedali, ako sa k tomu cieľu dostať. Zdôraznil to prirovnaním, že neraz ponúkame ako duchovnú potravu rezne tým, ktorí dokážu stráviť len mlieko. Jeho slová neboli iba kritikou do……...
Diela svätých otcov sa nečítajú ľahko. A nie je to kvôli nezrozumiteľnosti textu. Túto ťažkosť spôsobuje, že pred nás dávajú najvyššie ideály duchovného života. Svet svätých otcov, ktorý bol naplnený túžbou dosiahnuť tieto ideály, je tak konfrontovaný s naším svetom, v ktorom hľadáme minimalistický prístup. Hľadáme ľahkú cestu pre vstup do spoločenstva s Bohom. Nahovárame si, že môžeme vhupnúť skrze nejakú……...
Ak sa dnes hovorí o čistote, tak sa to spája s okruhom vecí spojeným s ľudskou sexualitou. Svätý Izák Sýrsky spolu s ostatnými svätými otcami však chápe čistotu v omnoho širšom a hlbšom zmysle, ktorý zahŕňa celé bytie človeka. Zmysly chápu ako prostriedky komunikácie a jednoty s Bohom. Hriech zničil a zdeformoval zmysly natoľko, že namiesto smerovania k Bohu, smerujú k človeku a hľadajú svoje naplnenie nie v komunikácii……...
„Keď duša nemá vnímanie vonkajších vecí, víťazstvo bude dosiahnuté bez zápasu.“ Toto poučenie svätého Izáka sa nám musí zdať priam nereálnym. Veď kto môže povedať, že nemá žiadne vnímanie vonkajších vecí? Pre pochopenie tohto poučenia je potrebné si uvedomiť, že svätý Izák Sýrsky používa formulácie, ktoré odrážali duchovnú skúsenosť mnohých generácií askétov. Táto formulácia vyjadruje stav……...
Jedným z ovocí očisťovania mysle a srdca je nadobudnutia pokoja. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď sú zmysly čisté a sústredené, dávajú zrod pokoja v duši a nedovoľujú jej zažívať znepokojenia.“ Čím viac strážime svoje zmysly, tým hlbšie pociťujeme pokoj Kráľovstva. Svet nás nemôže obrať o tento pokoj, nech by už bol akokoľvek chaotický a nepokojný. Túžba po takomto pokoji je priam neustále……...
Svätý Izák Sýrsky rozlišuje medzi čistotou mysle a čistotou srdca. Človek môže dosiahnuť čistotu mysle pomerne rýchlo. Stačí, ak dôkladne zachováva disciplínu pri užívaní všetkých prostriedkov asketického života počnúc modlitbou, sviatostným životom, čítaním Božieho slova, pôstom v jeho mnohých formách a končiac kontrolou myšlienok. Túto rýchlo nadobudnutú čistotu mysle však môže rovnako rýchlo aj stratiť, keď poľaví v disciplíne, ktorú prijal……...
Dosiahnutie čistoty mysle sa začína bojom s myšlienkami. Svätý Izák Sýrsky nezakrýva, že ide dlhý a ťažký zápas, ktorý mnohokrát trvá až do smrti. Pripomína nám štyri zdroje, z ktorých vychádzajú myšlienky, ktoré znemožňujú čistotu mysle. Prvým zdrojom sú prirodzené túžby tela, ktoré nie sú pod kontrolou. Druhým zdrojom sú impulzy zo sveta, ktoré človek vníma sluchom a zrakom. Tretím zdrojom……...
Počas prednášky o duchovnom živote kňaz spomenul svoju návštevu príbuzných. Mal dlhý rozhovor so svojou neterou – čerstvou maturantkou. Spýtal sa jej aj na jej duchovný život, čo číta. Neter mu priniesla knihu s duchovnou tematikou, ktorú mala práve rozčítanú. Kňaz si ju pozrel a povedal: „Sú knihy dobré, menej dobré a dokonca zlé. Nestrácaj čas s tými, ktoré sú zlé.“ Po……...
Svätý Nikodemus, ktorý zostavil slávnu zbierku učenia svätých otcov s názvom Filokalia, povedal, že to najlepšie patrí všetkým. Myslel tým, že svätosť nie je určená iba pre mníchov, ale pre každého človeka. Ozvenu týchto slov nachádzame v spisoch mnohých svätých učiteľov duchovného života, ktorí aj keď píšu pre mníšske prostredie, pripomínajú, že nejestvuje akási zvláštna mníšska spiritualita. Existuje len……...
Jeden farník ma poprosil o nejakú dobrú knihu na duchovné čítanie počas Veľkého pôstu. Dal som mu Rebrík od svätého Jána Klimaka. Po týždni mi ju vrátil s tým, že je to skôr pre mníchov a on by chcel niečo, čo by bolo určené skôr pre tých, ktorí žijú v manželstve. Vôbec nechcem jeho postoj podrobiť kritike. Ba naopak. Teším sa……...
Keď čítame o živote veľkých svätcov, často sa v našich srdciach vynorí túžba žiť podobný život svätosti. Akýmsi spôsobom vnímame túžbu duše, ktorá chce nadobudnúť stav, ktorý jej patrí. Keď si však uvedomíme, že tento cieľ nemôžeme dosiahnuť nejakou drobnou aktivitou v rámci nášho voľného času, ale že si to vyžaduje naše úplné nasadenie, ktoré podstatne mení mnohé zaužívané spôsoby……...
Svätý Izák Sýrsky učí, že prirodzenosťou duše je čnosť a čistota. Dôvodí, že Boh nemôže stvoriť niečo nedokonalé a pokazené. Preto o vášňach, ktoré v sebe vnímame, hovorí, že nám neboli dané Bohom pri stvorení, ale prišli do našej duše následkom hriechu. Na našu námietku, že vnímame v sebe vznešené vášne, ktoré nás vedú k Bohu, odpovedá rozlíšením medzi túžbou a vášňou. Pre spoznanie……...
Je pozoruhodné, ako sa človek dokáže prispôsobiť nepriaznivým okolnostiam života. Toto prispôsobenie niekedy formuje jeho životný štýl natoľko, že aj keď tie nepriaznivé okolnosti pominú, nedokáže sa vrátiť k pôvodnej alebo i väčšej kvalite života. Toto môžeme badať aj v duchovnom živote ľudí. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že čnosť je prirodzeným zdravím duše, vášne sú chorobou duše, ktoré napádajú……...
Stíšenie, jednoduchosť života, askéza – tieto pojmy sa ako refrén objavujú v diele svätého Izáka Sýrskeho. Nie je v tom však ničím výnimočný. Tieto podmienky pre duchovný rast nachádzame v dielach všetkých svätých otcov. To, prirodzene, vzbudzuje otázku, ako je to možné zosúladiť so životom uprostred sveta? Problém spočíva v samotnej formulácii tejto otázky. Svätí otcovia nás nevyzývajú „zosúladiť“ náš……...