Šesťdesiata šiesta homília je trochu náročnejšia, ale dáva kľúč na správne pochopenie učenia svätých otcov o duchovnom živote. Svätý Izák Sýrsky ju začína slovami: „Myseľ je orgán duchovného vnímania, ktorý ma schopnosť prijať silu vízie, ako zreničky telesných očí, do ktorých sa vlieva viditeľné svetlo. Noetické videnie je prirodzeným poznaním, ktoré je zjednotené s touto silou v prirodzenom stave……...
V spisoch svätých otcov sa často hovorí o víziách a zjaveniach. Nie je jednoduché pre nás uchopiť tieto veci, pre ktoré nám chýba osobná skúsenosť. Svätý Izák Sýrsky nám do tohto problému vnáša trochu viac svetla, keď odpovedá na učeníkovu otázku, či je medzi týmito vecami nejaký rozdiel. Pod víziami má na mysli určité videnie inak neviditeľných realít –……...
V závere tridsiatej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí väčšinou o dôležitosti slobodnej vôle a aký dopad má na náš život. Hovorí, že „kde chýba slobodná vôľa, tak konanie dobra či zla je nepotrebné vzhľadom na odmenu. Nie je žiadna odmena pre to, čo je prirodzené; odmena je spojená s konfliktom a nikto nehovorí o víťazstve tam, kde nie je žiaden zápas. (…)……...
Pán dal prikázanie na ochranu mysle, prikázanie, o ktoré sa ľudia zvyčajne nestarajú, alebo dokonca o ňom nevedia, tobôž o jeho nevyhnutnosti a špeciálnej dôležitosti. Ale Pán, volajúc myseľ okom duše, povedal: „Lampou tela je oko. Ak bude tvoje oko čisté, bude celé tvoje telo vo svetle. Ale ak sa tvoje oko zakalí, bude celé tvoje telo vo tme“ (Mt 6,……...
Keď čítame o živote veľkých svätcov, často sa v našich srdciach vynorí túžba žiť podobný život svätosti. Akýmsi spôsobom vnímame túžbu duše, ktorá chce nadobudnúť stav, ktorý jej patrí. Keď si však uvedomíme, že tento cieľ nemôžeme dosiahnuť nejakou drobnou aktivitou v rámci nášho voľného času, ale že si to vyžaduje naše úplné nasadenie, ktoré podstatne mení mnohé zaužívané spôsoby……...
Niekoľko posledných odstavcov svojej druhej homílie svätý Izák Sýrsky venuje dôležitosti posudzovania myšlienok pri rozpoznávaní našich vášní. Posledné myšlienky venuje stavu, keď pokročíme v umení tejto askézy a v duši sa objaví náklonnosť k duchovným veciam. To zaznieva jeho posledné varovanie. Hovorí, že naša myseľ (nús) môže ostať bez zmeny, ak nebudú odrezané márnivé myšlienky. Čo tým svätý Izák Sýrsky ……...
V súčasnosti sú veľmi obľúbené časopisy, ktoré hovoria o zdravom životnom štýle. Takmer vždy v nich nájdeme články o rozpoznávaní(m) symptómov, ktoré nás upozorňujú na možnosť prepuknutia vážnej choroby. A som si istý, že tieto články určite zachránili veľa životov a mnohých uchránili pred zbytočným trápením. Svätý Izák Sýrsky nás tiež upozorňuje na symptómy, ktoré môžu pomôcť k predídeniu choroby duše, ba dokonca……...
Svätý Izák Sýrsky nás vo svojej prvej homílii vedie k pochopeniu základov duchovného života. Pre človeka nasiaknutého duchom sveta sú to neľahké odporúčania, ktoré si vyžadujú priam enormnú námahu na ich uvedenie do života. Svätý Izák preto pre povzbudenie odhaľuje čosi zo svojej mystickej skúsenosti. Hovorí: „Duchovná jednota je odpečatená a neustály úžas planie v srdci spolu so žeravou túžbou………...
Pri čítaní východných svätých otcov sa často stretneme s pojmom „nús“ (gr.: nous). Pôvodne „nús“ bol chápaný starovekými predkresťanskými gréckymi filozofmi ako najvyššia intelektuálna schopnosť človeka. Pod touto schopnosťou nerozumeli aktivitu rozumu, ktorá prichádza k logickým záverom, ale skôr akési intuitívne a bezprostredné poznanie a uchopenie podstaty veci. Pre nich „nús“ bol niečo viac než len priamy kontakt medzi rozumom a pravdou….…...
Svätý Izák Sýrsky učí: „Tí, ktorí na ceste života sú vedení božskou milosťou, aby boli osvietení, sú si vždy vedomí niečoho ako noetického lúča svetla vloženého medzi napísané riadky, ktorý uschopňuje myseľ rozlíšiť jednoduché slová od tých, ktoré majú veľký význam pre osvietenie duše.“ Svätý Izák Sýrsky poukazuje na aktivitu mysle počas čítania Svätého písma alebo……...