Záverečné odstavce päťdesiatej prvej homílie sú oslavou veľkého Božieho milosrdenstva. Svätý Izák Sýrsky sa pokúša sprostredkovať niečo z úžasu, ktorým je naplnená jeho duša. Zároveň však cítime, že sám narazil na limity ľudských slov, aj keď spomedzi mystikov dokázal najlepšie priblížiť niečo zo svojej skúsenosti. Je však vedomý, že poznanie Boha sa nemôže dávať na tú istú úroveň……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Boj sa Boha kvôli jeho láske a nie kvôli reputácii strohosti, ktorá mu bola pripísaná. Miluj ho ako ho máš milovať; nie iba preto, čo ti dá v budúcnosti, ale tiež preto, čo si prijal. Kto mu môže odplatiť za tento svet, ktorý pre nás stvoril? Akú splátku môžeme nájsť v našich dielach? Kto ho……...
Pri štúdiu učenia svätého Izák Sýrskeho a rovnako tak aj pri štúdiu iných svätých otcov, spozorujeme v sebe rozpor, ktorý spôsobuje znepokojenie srdca. Na jednej strane sa stotožňujeme s ich učením, pretože je v plnom súlade s učením evanjelia, a na druhej strane pokladáme za priam nemožné toto učenie v plnosti nasledovať vo svojom živote. Pokúšame sa nájsť kompromis, ale tieto pokusy sú vždy……...
Po varovaní, že pamätanie na smrť vyvoláva úsilie nepriateľa duší na odvrátenie človeka od sústredenia na spásu duše, svätý Izák Sýrsky zrejme cíti potrebu upresniť, čo pod tou spomienkou na smrť presne myslí. Toto upresnenie je dôležité. Ak človek povrchne prijme nejakú duchovnú radu, môže dôjsť k vnútornému uspokojeniu, hoci toto dobré hnutie sa len letmo dotkne srdca….…...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Kto koná dobro kvôli budúcej odmene, rýchlo sa mení. Ale človek, ktorý kvôli sile svojho poznania žasne nad víziou Božej lásky, nikdy nepoklesne na mysli ani nikdy sa neodvráti od čnosti, aj keby jeho telo bolo rozrezané na kúsky.“ V tomto poučení môžeme nájsť jeden z problémov duchovného života, s ktorým sa v súčasnosti často stretávame….…...
Úctivo a s bázňou vzhliadam k Bohu, ktorý pozerá na moje hriechy a vidí ich omnoho zreteľnejšie než moje svedomie. Jeho zázračná trpezlivosť ma udivuje a ľaká. Ďakujem a oslavujem túto nevýslovnú dobrotu. Moje myšlienky sa strácajú – som úplne premožený vďačnosťou a chválou; a úctivé ticho zostupuje do mojej mysle a srdca. Cítim, že môžem vysloviť iba: „Sláva tebe, Bože!“ Kde sa náhlite,……...
Bolo nám prikázané, že máme byť deťmi v našej miernosti, ale nie v zmýšľaní (1 Kor 14, 20). Počas modlitby bľabotanie a nestále pohnútky tohto sveta sú odmietnuté. To neznamená, že modlitba vyžaduje bezduchosť. Modlitba vyžaduje absolútnu pohnútku, pohnútku naplnenú pokorou a jednoduchosťou, ktorá je v modlitbe často odhalená nie v slovách, ale v niečom vyššom, než sú slová – v tichu. Modlitbové ticho navštívi……...
Potom, ako svätý Izák Sýrsky vysvetlil telesnú askézu a aktivity, ktoré vedú k očisteniu srdca a mysle, poodhaľuje niečo z kresťanského mysticizmu. Dáva si však veľmi záležať na zdôraznení nutnosti asketického zápasu, ktorý je vyjadrením stále zväčšujúcej sa lásky človeka k Bohu. Rovnako tak zdôrazňuje, že ide o dar Božej milosti, ktorý si človek nemôže nárokovať ani zaslúžiť. Niekedy čítame v životopisoch svätých,……...
Svätý Izák Sýrsky venuje niekoľko strán svojho diela podrobnému opisu úžasu vychádzajúcemu z nového chápania, ktoré prijímajú v extáze tí, ktorí očistili svoje srdce a myseľ. Hovorí, že požehnaný je človek, ktorý bol uznaný hodným takýchto vecí a medituje nad nimi po všetky dni svojho života. Pri čítaní jeho slov môžeme niečo uchopiť z tohto nového poznania, ale predsa vnímame, že……...
Čítal som silné svedectvo matky, ktorá navštívila pútnické miesto na gréckom ostrove Tinos, aby tam prosila o uzdravenie svojho dieťaťa. Po bohoslužbe ostala v chráme a modlila sa a plakala. Keď okoloidúci mních zbadal, že plače, spýtal sa: „Prečo plačeš?“ Odpovedala: „Prišla som prosiť o zdravie pre svoje dieťa, ale viem ja, či ma Boh počuje?“ Mních iba pokrútil hlavou a priviedol ju……...
Svätý Izák Sýrsky prosí, aby sme pri pestovaní duchovného čítania ako každodennej súčasti nášho asketického snaženia nezabúdali na sväté evanjelium. Pripomína nám, že evanjelium obsahuje poznanie pre celý svet, ktoré dáva každej generácii silu bezpečne kráčať životom, zakúšajúc mocnú Božiu prozreteľnosť a so srdcom úplne ponoreným do úžasu nad Božou láskou. Skúsenosť srdca, ktorú svätý Izák nazýva……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že keď sú zmysly stíšené a spomienky duše vyblednú, potom človek uvidí prirodzenosť duše a poklady, ktoré sú v nej skryté. Keď utíchnu vášne, duša začne vnímať veci, ktoré predtým nevidela. Duša je schopná predovšetkým spoznať pravdu o sebe, o druhých ľuďoch, je schopná pochopiť realitu sveta. Po očistení srdca sa vynára prirodzená schopnosť duše chápať Božie……...
Volanie po stíšení, nabádanie odpútať sa od sveta, nadobudnúť pokoj srdca – to všetko zaznieva ako základná podmienka vo všetkých dielach o duchovnom živote. Svätý Ján Klimak odpútanie sa od sveta považuje vôbec za prvý krok duchovného snaženia, bez ktorého človek nemôže postúpiť vyššie. Svätý Izák Sýrsky mnohokrát pripomína, že bez tohto snaženia duša nie je schopná porozumieť……...
Svätý Izák Sýrsky nás vo svojej prvej homílii vedie k pochopeniu základov duchovného života. Pre človeka nasiaknutého duchom sveta sú to neľahké odporúčania, ktoré si vyžadujú priam enormnú námahu na ich uvedenie do života. Svätý Izák preto pre povzbudenie odhaľuje čosi zo svojej mystickej skúsenosti. Hovorí: „Duchovná jednota je odpečatená a neustály úžas planie v srdci spolu so žeravou túžbou………...
Ak hľadáme jednoduchý návod pre rýchly rast v duchovnom živote, tak ho nájdeme v slovách svätého Izáka Sýrskeho. Hovorí: „Buď teda múdry a polož bázeň pred Bohom za základ svojej cesty a za pár dní ťa prinesie pred bránu Kráľovstva bez akýchkoľvek poblúdení na ceste.“ Možno sa nám zdajú tieto slová príliš nadsadené – za pár dní pred bránou Kráľovstva………...