Svätý Izák Sýrsky pokračuje v opise znakov, ktoré prichádzajú s vyššími duchovnými darmi. „Preto skrze takú nadšenú a božskú vytrvalosť a skrze dobré svedomie človek začína byť pohnutý božskou láskou a hneď je ňou opitý akoby vínom; jeho údy ochabnú, jeho myseľ je zastavená v ohromnom úžase a jeho srdce nasleduje Boha ako zajatec. Stáva sa, ako som povedal, ako človek opitý vínom….…...
V prvej časti štyridsiatej deviatej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí o dare pamätania na smrť, ktorý rýchlo vedie človeka po ceste k dokonalosti. Môže ho to priviesť dokonca k mystickej skúsenosti vízie Boha, ktorá razantne a natrvalo zmení celý jeho život. Druhú časť homílie venuje hnutiu v človeku, ktoré nasleduje po tejto skúsenosti. „Keď človek pokročí v dobrej disciplíne a uspeje v raste pokánia, keď……...
Svätý Paisij Svätohorský povedal: „Ak by mladí ľudia iba raz zakúsili Božiu milosť, tak by bolo treba žeriav, aby ich vytiahli z chrámu.“ Týmito slovami parafrázoval výroky mnohých svätých otcov, ktorí podobne opisovali skúsenosť ľudí, ktorí po očistení srdca a mysle boli naplnení Božou milosťou. Jedným z nich je aj svätý Izák Sýrsky. Hovorí, že ak by Boh dal……...
Po varovaní, že pamätanie na smrť vyvoláva úsilie nepriateľa duší na odvrátenie človeka od sústredenia na spásu duše, svätý Izák Sýrsky zrejme cíti potrebu upresniť, čo pod tou spomienkou na smrť presne myslí. Toto upresnenie je dôležité. Ak človek povrchne prijme nejakú duchovnú radu, môže dôjsť k vnútornému uspokojeniu, hoci toto dobré hnutie sa len letmo dotkne srdca….…...
V duchovnom živote platí zákon, že ak srdce človeka je nadchnuté inšpiráciou, ktorá ho nabáda k novému kroku na ceste k spáse, musí okamžite očakávať aktivitu neviditeľného nepriateľa, ktorý sa snaží ihneď uhasiť túto inšpiráciu. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že tak je tomu aj v prípade myšlienky na smrť, ktorá prichádza z Božej dobrotivosti. O diablovi hovorí, že ak by to bolo možné,……...
Svätý Izák Sýrsky v pomerne krátkej štyridsiatej deviatej homílii sa dotýka rôznych hnutí, ktoré sú v človeku prebudené Božou prozreteľnosťou pre pokrok duše v duchovných záležitostiach. Najprv sa dotýka hnutia, ktoré nabáda človeka k položeniu základov, na ktorých sa môže začať stavať duchovný život. „Prvá myšlienka, ktorá z Božej dobrotivosti zostupuje k človeku, potom vstupuje do jeho srdca a sprevádza jeho dušu k životu,……...