V ďalšom odstavci šiestej homílie svätý Izák Sýrsky sa zľahka dotýka myšlienok. Hovorí, že sú dobré myšlienky a dobré voľby a sú aj zlé myšlienky a zlé srdce. Nejde veľmi do detailov, pretože tejto téme sa bude venovať do hĺbky v ďalších homíliách. Každopádne prináša útechu tým, ktorí sa trápia pre množstvo myšlienok, ktoré ich napádajú počas dňa. Hovorí, že duša nebude……...
„Čistota je chránená telesnou námahou a štúdiom Svätého písma; vytrvalosť v námahe prináša nádej a bázeň; nádej a bázeň prináša do mysle odlúčenie od ľudí a neprestajnú modlitbu. Dokiaľ človek neprijme Utešiteľa, potrebuje Sväté písmo, aby mu vtlačilo pamätanie na dobro do jeho srdca; neustále čítanie neprestajne obnovuje jeho zápal pre dobro a ochraňuje jeho dušu od nepostrehnuteľných hriešnych ciest, pretože ešte neprijal……...
„Ak miluješ čistotu, vyžeň hanebné myšlienky použitím čítania a predĺžených modlitieb; potom budeš vnútorne obrnený proti ich prirodzeným príčinám. Ale bez čítania a modlitby čistota nemôže byť prítomná v duši.“ Milovať čistotu neznamená len vyhnúť sa telesným skutkom, ktoré idú proti čistote. Milovať čistotu znamená urobiť všetko pre udržanie čistoty srdca, aby sme mohli milovať spôsobom, ku ktorému sme……...
„Telesné námahy, ak nie sú sprevádzané čistotou mysle, sú ako neplodné lono a vyschnuté prsia, pretože nemôžu priviesť človeka k poznaniu Boha. Vyčerpávajú telo, ale nepodstupujú žiadnu bolesť na vykorenenie vášní z mysle. Z toho dôvodu telesné námahy neprinášajú žiadnu úrodu.“ Bez úsilia o čisté srdce, bez úsilia obetovať všetko Bohu, nie je možné dôjsť k poznaniu Boha a priniesť ovocie života hodné……...
V šestnástom storočí pracoval v jednej z jezuitských škôl mladý chlapec. Sťažoval sa predstavenému, ktorý viedol školu, že ho stále vyrušujú neslušné myšlienky. Predstavený mu odporučil často sa modliť a s pokušeniami bojovať. Ukázalo sa, že samotná modlitba a bedlivosť nad sebou, hoci mu pomohli, aby nezhrešil, pokušenia neodstránili. Jedného dňa prišiel do školy sv. Ignác z Loyoly,……...
Je veľa takých, ktorí sa snažia zachovať si čistotu, a preto pôstom, bdelosťou a prácou umŕtvujú svoje telo. Ale málo je takých, ktorí chránia svoju dušu od spaľujúceho plameňa túžby po sláve, samoľúbosti, mamonárstva, závisti, nenávisti, hnevu, pomsty, odsudzovania, pýchy. Takíto sú navonok čistí telom, ale v duši sú veľmi popálení a sú podobní obieleným hrobom, ktoré sú vo vnútri plné……...
Krátko potom ako sme začali v našej farnosti stretnutia zamerané na štúdium duchovného života, jeden z účastníkov sa ma spýtal: „Čo je vlastne duchovný život?“ Táto otázka sa mi veľmi páčila, pretože tento termín je nám dobre známy, ale jeho význam nám zvyčajne uniká. Často sa hovorí o duchovnom živote s určitým predpokladom, že ten druhý pozná význam tohto termínu. To……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Keď v sebe držíme čo i len najmenšiu zlobu, maličkú zlú myšlienku o niekom, všetko asketické úsilie, ktoré podstupujeme, ako je pôst, bdenia a tak ďalej, vychádza navnivoč. K čomu sú všetky tie asketické cvičenia, ak človek nezápasí, aby sa ochránil pred všetkými zlými myšlienkami? Jediná dobrá a čistá myšlienka má viac sily, než akékoľvek asketické cvičenia….…...
Svätý Abba Izaiáš, Egyptský pustovník, hovorí o Ježišovej modlitbe, že je zrkadlom pre myseľ a lampášom pre svedomie. Niekto ju tiež prirovnal neustálemu hlasu, tichému hlasu v dome: všetci zlodeji, ktorí sa vkradnú dnu, hneď rýchlo utečú, keď počujú, že niekto je v dome. Tým domom je srdce, zlodejmi sú zlé impulzy. Modlitba je hlas toho, kto bdie. Ale tým, kto……...
Pán dal prikázanie na ochranu mysle, prikázanie, o ktoré sa ľudia zvyčajne nestarajú, alebo dokonca o ňom nevedia, tobôž o jeho nevyhnutnosti a špeciálnej dôležitosti. Ale Pán, volajúc myseľ okom duše, povedal: „Lampou tela je oko. Ak bude tvoje oko čisté, bude celé tvoje telo vo svetle. Ale ak sa tvoje oko zakalí, bude celé tvoje telo vo tme“ (Mt 6,……...
Mojžišov zákon postavil mimo zákon cudzoložstvo, ale Pán zakázal telesnú žiadostivosť. Ako mocne tento zákon účinkuje v našej padnutej prirodzenosti! Praješ si zdržať sa nečistých pohľadov, myšlienok a fantázií? Pamätaj na tieto slová, keď začnú v tebe pôsobiť: „Každý, kto na ženu hľadí žiadostivo,“ telesnými očami alebo v mysli, „už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Mt 5, 28). Medzi……...
Čistota srdca je cieľ, ktorý nám svätý Izák Sýrsky neprestajne opakovane pripomína vo svojich homíliách. Vo svojej štvrtej homílii hovorí, že ten, kto dokáže rozoznať a pochopiť vášne, ktoré majú byť uzdravené v jeho srdci, je väčší než ten, kto má moc vzkriesiť z mŕtvych. Aj keď sa nám to na prvé počutie nemusí pozdávať, po krátkom zauvažovaní mu dáme……...
Asketická námaha, ktorá je spojená s úsilím o čistotu konania, nech už ide o naše skutky, slová a myšlienky, prináša veľké plody. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že duša začne žiariť radosťou v čase modlitby a v mysli sa zapáli potešenie pri spomienke na smrť. Azda tak trochu v tom dobrom zmysle závidíme tým, ktorí dosiahli túto skúsenosť. Zdá sa nám príliš mystická a určená len……...
Rozprávanie o čnosti čistoty sa pomerne zriedka objavuje ako téma homílií a príhovorov. Je to dosť ťažká téma pre dnešnú presexualizovanú dobu. Je to akoby kázať o láske uprostred krutej vojenskej bitky. Iným dôvodom môže byť, že čnosť čistoty sa akosi spája s dokonalou formou panenstva skrze rehoľný sľub čistoty. Je pravdou, že skoro všetky spisy o čistote pochádzajú z mníšskeho prostredia, ale……...
Zápal duše pre Boha je začiatok skutočného duchovného života. Svätý Teofan Zatvornik zdôrazňuje v tomto čase obozretnosť, aby sme neupadli do sebaklamu. Človek môže ľahko dôjsť k uzáveru, že chladné naplnenie nariadení Cirkvi, podobne ako pravidlá v obchode, ktoré sú ustanovené kalkuláciou mysle, alebo správne a dôstojné správanie, môže byť indikátorom poslušného nasledovania tohto zápalu. Skutočná dôležitosť leží vo vnútornej dispozícii….…...
Svätý Ján Klimak hovorí o blaženej bezvášnivosti, ako o Božom dare pre tých, ktorí sa zriekajú sveta a zápasia o čistotu mysle a srdca. Bezvášnivosť je často chápaná vplyvom stoikov ako chladná ľahostajnosť, necitlivosť alebo apatia. To však nemá nič spoločné s tým, ako bezvášnivosť chápu svätí otcovia. Bezvášnivosť pre nich znamená slobodu od vášní nadobudnutú naplnením Svätým Duchom, ktorý prichádza ako……...
Svätý Izák Sýrsky rozlišuje medzi čistotou mysle a čistotou srdca. Človek môže dosiahnuť čistotu mysle pomerne rýchlo. Stačí, ak dôkladne zachováva disciplínu pri užívaní všetkých prostriedkov asketického života počnúc modlitbou, sviatostným životom, čítaním Božieho slova, pôstom v jeho mnohých formách a končiac kontrolou myšlienok. Túto rýchlo nadobudnutú čistotu mysle však môže rovnako rýchlo aj stratiť, keď poľaví v disciplíne, ktorú prijal……...
Dosiahnutie čistoty mysle sa začína bojom s myšlienkami. Svätý Izák Sýrsky nezakrýva, že ide dlhý a ťažký zápas, ktorý mnohokrát trvá až do smrti. Pripomína nám štyri zdroje, z ktorých vychádzajú myšlienky, ktoré znemožňujú čistotu mysle. Prvým zdrojom sú prirodzené túžby tela, ktoré nie sú pod kontrolou. Druhým zdrojom sú impulzy zo sveta, ktoré človek vníma sluchom a zrakom. Tretím zdrojom……...
Keď čítame o živote veľkých svätcov, často sa v našich srdciach vynorí túžba žiť podobný život svätosti. Akýmsi spôsobom vnímame túžbu duše, ktorá chce nadobudnúť stav, ktorý jej patrí. Keď si však uvedomíme, že tento cieľ nemôžeme dosiahnuť nejakou drobnou aktivitou v rámci nášho voľného času, ale že si to vyžaduje naše úplné nasadenie, ktoré podstatne mení mnohé zaužívané spôsoby……...
Svätý Izák Sýrsky učí, že prirodzenosťou duše je čnosť a čistota. Dôvodí, že Boh nemôže stvoriť niečo nedokonalé a pokazené. Preto o vášňach, ktoré v sebe vnímame, hovorí, že nám neboli dané Bohom pri stvorení, ale prišli do našej duše následkom hriechu. Na našu námietku, že vnímame v sebe vznešené vášne, ktoré nás vedú k Bohu, odpovedá rozlíšením medzi túžbou a vášňou. Pre spoznanie……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že keď sú zmysly stíšené a spomienky duše vyblednú, potom človek uvidí prirodzenosť duše a poklady, ktoré sú v nej skryté. Keď utíchnu vášne, duša začne vnímať veci, ktoré predtým nevidela. Duša je schopná predovšetkým spoznať pravdu o sebe, o druhých ľuďoch, je schopná pochopiť realitu sveta. Po očistení srdca sa vynára prirodzená schopnosť duše chápať Božie……...
„Z asketického úsilia a stráženia mysle pramení čistota myšlienok. A z čistoty myšlienok prichádza svetlo chápania. Myseľ je sprevádzaná milosťou na miesta, kde zmysly nemajú žiadnu moc.“ Týmito slovami nám svätý Izák Sýrsky pripomína, že duchovný život a jeho rast je Božím darom. Našou úlohou je otvoriť sa pre tento dar, umožniť milosti vstúpiť do nášho srdca a sprevádzať ho. ……...
Svätý Izák Sýrsky nás nabáda bojovať o dušu každého hriešnika. V jeho slovách zaznieva echo mnohých svätých otcov, ktorí hovoria, že hriešnika máme milovať viac, než on miluje seba samého. Svätý Izák však k tomuto povzbudeniu pridáva aj niekoľko varovaní. Je si vedomý ľudskej krehkosti a sily pokušenia. Jeho varovania sú preto skôr radami, ako sa ubrániť pred nebezpečenstvom, ktoré na……...
Každý, kto prijal obnovu vo svätom krste a uchoval si čistotu, ktorú dostal pri krste, s pomocou života podľa evanjelií bude spasený. Vstúpi do bohumilého pozemského života prostredníctvom duchovného znovuzrodenia a vyjde z tohto sveta skrze blaženú smrť, a vo večnosti nájde večnú, sladkú duchovnú pastvu. Svätý Ignác Brjančaninov týmito slovami pripomína prisľúbenie dané Ježišom Kristom: „Ja som brána. Kto vojde……...
Ak srdce človeku nevyčíta (porovnaj 1 Jn 3, 21) odmietnutie Božieho prikázania alebo nedbanlivosť, alebo zlú myšlienku, potom je čistý v srdci a hodný počuť Kristove slová: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Mt 5, 8). Svätý Theodoros Veľký, podobne ako ostatní svätí otcovia, pod čistotou srdca chápe celkový stav človeka, ktorý sa oslobodil od všetkých vášní….…...