Spasiteľ sveta, náš Pán Ježiš Kristus, predtým než nám začal dávať svoje presväté prikázania, povedal: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov; neprišiel som ich zrušiť, ale naplniť“ (Mt 5, 17). Ako Kristus naplnil zákon a prorokov? Spečatil predpovedané obete u prorokov prinesením seba samého ako obeť za ľudstvo; nahradil tiene a špekulácie Starého zákona milosťou a pravdou……...
Čistota srdca je cieľ, ktorý nám svätý Izák Sýrsky neprestajne opakovane pripomína vo svojich homíliách. Vo svojej štvrtej homílii hovorí, že ten, kto dokáže rozoznať a pochopiť vášne, ktoré majú byť uzdravené v jeho srdci, je väčší než ten, kto má moc vzkriesiť z mŕtvych. Aj keď sa nám to na prvé počutie nemusí pozdávať, po krátkom zauvažovaní mu dáme……...
Asketická námaha, ktorá je spojená s úsilím o čistotu konania, nech už ide o naše skutky, slová a myšlienky, prináša veľké plody. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že duša začne žiariť radosťou v čase modlitby a v mysli sa zapáli potešenie pri spomienke na smrť. Azda tak trochu v tom dobrom zmysle závidíme tým, ktorí dosiahli túto skúsenosť. Zdá sa nám príliš mystická a určená len……...
Rozprávanie o čnosti čistoty sa pomerne zriedka objavuje ako téma homílií a príhovorov. Je to dosť ťažká téma pre dnešnú presexualizovanú dobu. Je to akoby kázať o láske uprostred krutej vojenskej bitky. Iným dôvodom môže byť, že čnosť čistoty sa akosi spája s dokonalou formou panenstva skrze rehoľný sľub čistoty. Je pravdou, že skoro všetky spisy o čistote pochádzajú z mníšskeho prostredia, ale……...
Človek celkom prirodzene vníma, čo je spravodlivé a čo nie. Pre niektorých je to normou ich konania, no stretneme však aj takých, ktorí v sebe dokážu potlačiť tento cit pre spravodlivosť zo sebeckých dôvodov, aby si pre seba zabezpečili nejakú výhodu. Svätý Izák Sýrsky nasledovateľom Ježiša Krista ponúka tretiu možnosť. Hovorí: „Ak sa človek nepovznesie nad to, čo je spravodlivé,……...
Aj keď je vôňa drahého aromatického oleja držaná v nádobe, preniká prostredie celého domu a potešuje nielen tých, ktorí sú pri nádobe, ale aj blízke okolie; podobne vôňa svätej duše, milovanej Bohom, vychádza skrze všetky zmysly tela, prenáša svätosť duše na tých, ktorí ju prijímajú. Kto z nás necíti v prítomnosti človeka, ktorého jazyk nepovie nič nevľúdne a nemiestne, ale iba to,……...
Ak srdce človeku nevyčíta (porovnaj 1 Jn 3, 21) odmietnutie Božieho prikázania alebo nedbanlivosť, alebo zlú myšlienku, potom je čistý v srdci a hodný počuť Kristove slová: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Mt 5, 8). Svätý Theodoros Veľký, podobne ako ostatní svätí otcovia, pod čistotou srdca chápe celkový stav človeka, ktorý sa oslobodil od všetkých vášní….…...
Bolo nám prikázané nezlorečiť a neodplácať sa tým, ktorí nás prenasledujú, ale radšej o nich dobre hovoriť a žehnať im (porovnaj Mt 5, 44). Pretože kým sme v pokoji s ľuďmi, bojujeme proti démonom; ale keď cítime nenávisť voči našim bratom a bojujeme proti nim, sme v pokoji s démonmi, ktorých máme nenávidieť ,dokonalou nenávisťouʼ (porovnaj Ž 139, 22) a bojovať proti nim bez milosrdenstva. ……...
Ťažkosti asketického života končia v pokoji bezvášnivosti, zatiaľ čo pohodlný spôsob života rodí hanebné vášne. Svätý Theodoros Veľký týmito slovami zhŕňa skúsenosť svätých asketikov. Nie je ťažké stotožniť sa s druhou časťou poučenia, pretože sme neraz zakúsili zahanbenie, ktoré vzišlo z vyčíňania našich vášní. Ale keď hovorí o pokoji „bezvášnivosti“, to si len ťažko vieme predstaviť. Sme preto vďační tým,……...
Dávid náš učí nenávidieť démonov dokonalou nenávisťou (Ž 139, 22), pretože sú nepriateľmi našej spásy. Táto nenávisť je nevyhnutná pre plnenie úlohy dosiahnuť našu spásu. Ale kto nenávidí svojich nepriateľov dokonalou nenávisťou? Ten, kto už nehreší ani skutkom, ani myšlienkou. Kým sú ešte podnety nášho priateľstva s nimi – teda veci, ktoré vyvolávajú vášne – v nás prítomné, ako môžeme……...
Čistá duša môže byť oprávnene nazývaná „vyvolenou nádobou“ (Sk 9, 15), „zatvorenou záhradou“ a „zapečatenou studienkou“ (Pies 4, 12). Ale duša znečistená špinavými nečistotami zapácha ako žumpa. Ak svätý Theodoros Veľký hovorí o zápachu, nepoužíva to len ako obraz. Zo života svätých vieme, že mnohí pri stretnutí s človekom, ktorého duša bola znečistená hriechom, cítili nepríjemný zápach. Čím……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nejestvuje žiadna iná cesta k duchovnej láske, ktorá vovádza dušu do jednoty s Bohom, ako preukazovanie milosrdenstva v miere Otcovej dokonalosti (por. Mt 5, 48). Čo to je vlastne to milosrdenstvo. Byť milosrdným neznamená ospravedlňovať neprávosť a hriech. Neznamená to ani toleranciu k zlu. A tobôž nie prehliadanie nespravodlivosti a hanebnosti. Byť milosrdným znamená mať zľutovanie nad……...
Možno, že ste už počuli tento výrok Karla Rahnera: „Kresťanstvo 3. tisícročia bude buď mystické, alebo nebude…“ Možno, že ste počuli iné výroky s akýmsi tak trochu pochmúrnym posolstvom. Ešte som však nestretol nikoho, kto by týmto slovám protirečil. Kdesi v hĺbke duše vnímame ich pravdivosť, ktorú potvrdzuje naša každodenná skúsenosť. Svätý Teofan Zatvornik hovorí o mystickom živote jednoducho….…...
Svätý Izák Sýrsky nás vo svojej prvej homílii vedie k pochopeniu základov duchovného života. Pre človeka nasiaknutého duchom sveta sú to neľahké odporúčania, ktoré si vyžadujú priam enormnú námahu na ich uvedenie do života. Svätý Izák preto pre povzbudenie odhaľuje čosi zo svojej mystickej skúsenosti. Hovorí: „Duchovná jednota je odpečatená a neustály úžas planie v srdci spolu so žeravou túžbou………...
Rozprával som sa s jedným človekom. Vedel som, že mu veľmi ublížili a veľmi ho ponížili. Vedel som aj o ľuďoch, ktorí to spôsobili. Tento človek však rozprával o nich iba dobre, akoby sa nič nebolo stalo. Toto jeho veľké a úprimné milosrdenstvo bez akéhokoľvek náznaku pretvárky alebo premáhania vyvolalo vo mne dva pocity. Tým prvým bola akási namrzenosť, akýsi spravodlivý hnev,……...
Sme veľmi citliví na stratu príbuzného alebo známeho. Dokonca nás vedia rozrušiť správy v novinách o rôznych dopravných nehodách s uvedenými počtami mŕtvych, či ranených. Je preto veľmi zaujímavé, že s rovnakou citlivosťou či vzrušením nereagujeme na správy o vojenských konfliktoch, v ktorých bolo vyhasených nepomerne viac ľudských životov. Je to azda tým, že vojna, ktorá sprevádzala ľudstvo od jeho prvých krokov……...
„Ak milujete tých, ktorí vás milujú, akúže máte zásluhu? Veď aj hriešnici milujú tých, čo ich milujú.“ (Lk 6, 32) Boh od nás neočakáva, že budeme jednoducho len dobrými ľuďmi. Boh od nás očakáva, že budeme ľuďmi viery. Dobrý človek odpovie na lásku láskou a na vľúdnosť vľúdnosťou. No len človek viery dokáže odpovedať na nepriateľstvo láskou……...
„Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi.“ (Mt 5, 8) Je iste niečo, čo robí človeka príjemným a milým, a niečo, čo ho robí nepríjemným a často až neznesiteľným. To, čo v druhom prípade chýba je cit pre jemnosť, takt. Hovorí sa, že cit pre jemnosť je vrodený, ale nie je to až také správne tvrdenie….…...
Človek si dáva rozličné ciele. Niektoré z nich sú ľahko uskutočniteľné. nevyžadujú od človeka nejakú nadmernú námahu. Iné zasa sú postavené vyššie. Človek musí vložiť všetku svoju silu a vytrvalosť, aby dosiahol stanovený cieľ. Je však na človeku, aký cieľ si zvolí. Aspoň čo sa týka vecí pozemského života. Keď však ide o večnosť, o nebo, tak tu ide o cieľ, ktorý si……...
Zamysleli ste sa už niekedy nad tým, ako veľa času strávime čakaním? V každodennom živote čakáme na autobusovej zastávke alebo pred semaformi. Čakáme v rade v obchode, v banke. Čakáme, kedy skončíme školu, čakáme na svoje prvé zamestnanie. Čakáme na narodenie dieťaťa a potom čakáme kým vyrastie a dáme ho do poriadku. Čakáme na dôchodok. A čakáme na smrť. V inej úrovni čakáme na vodcov,……...
Hoci Božie kráľovstvo je Božím darom, Ježiš dáva veľmi konkrétne podmienky pre vstup do tohto kráľovstva. Nikto nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva, iba ten, kto odpustí svojmu blížnemu (pozri Mt 18, 23-35). Žiaden človek nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva, iba ten, kto je chudobný v duchu (pozri Mt 5, 3). Žiaden človek nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva, iba……...