Čo je prvou emóciou alebo porozumením, ktoré sa objaví v duši, keď dodržiavame Kristove prikázania? Chudoba ducha. Keď kresťan skutočne zatúži po naplnení vnútorných i vonkajších Kristových prikázaní, okamžite si je vedomý vlastnej padnutej prirodzenosti, ktorá rebeluje a tvrdohlavo koná proti evanjeliám. Vo svetle evanjelií vidí v sebe kresťan úplný pád ľudstva. Z tejto vízie prichádza pokorné posúdenie samého seba,……...
Pán nám prikázal milovať našich nepriateľov (Mt 5, 44) a k nadobudnutiu tejto lásky nám povedal, aby sme žehnali tým, ktorí nás preklínajú, robili dobré tým, ktorí nás nenávidia a modlili sa za tých, ktorí nám škodia a prenasledujú nás. Láska k nepriateľom dáva srdcu plnosť lásky. V takomto srdci jednoducho nie je miesto pre zlo a stáva sa podobným Bohu v dobrote. Apoštol Pavol……...
Pán zakázal pomstu, ktorá bola povolená Mojžišovým zákonom a prostredníctvom ktorej zlo bolo oplatené zlom. Zbraň, ktorú nám Pán dáva proti zlu, je pokora. „Neodporujte zlému. Ak ťa niekto udrie po pravom líci, nadstav mu aj druhé. Tomu, kto sa chce s tebou súdiť a vziať ti šaty, nechaj aj plášť“ (Mt 5, 39 – 40). Svätý……...
Pán zakazuje prísahy (porov. Mt 5, 33 – 37). Otcovia správne hovoria, že nikto si nezaslúži menej dôvery ako ten, kto často prisahá. A zas opačne, nikto si nezaslúži väčšiu dôveryhodnosť ako ten, kto vždy hovorí pravdu a nikdy neprisahá. Hovor pravdu a nikdy nebudeš potrebovať použiť prísahu, ktorá ako urážka nábožnosti je dielom démonov. Toto Pánovo prikázanie nás……...
Pán zakázal rozvod, ktorý bol povolený Mojžišovým zákonom, okrem tých prípadov, keď manželstvo bolo zlomené nezákonným cudzoložstvom jedného z partnerov (porov. Mt 5, 31 – 32). Rozvod bol dovolený pre ľudskú prirodzenosť poníženú pádom, ale po obnove ľudstva Bohočlovekom zákon, daný ľudskej prirodzenosti, bol obnovený do pôvodného stavu (porov. Mt 19, 4 – 9). Evanjelium dáva všetkému……...
Mojžišov zákon postavil mimo zákon cudzoložstvo, ale Pán zakázal telesnú žiadostivosť. Ako mocne tento zákon účinkuje v našej padnutej prirodzenosti! Praješ si zdržať sa nečistých pohľadov, myšlienok a fantázií? Pamätaj na tieto slová, keď začnú v tebe pôsobiť: „Každý, kto na ženu hľadí žiadostivo,“ telesnými očami alebo v mysli, „už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Mt 5, 28). Medzi……...
Pán nám prikázal žiť v pokoji s blížnym z celej sily (Mt 5, 23). Apoštol povedal: „Ak je to možné a závisí to od vás, žite v pokoji so všetkými ľuďmi“ (Rim 12, 18). Nemrhaj čas dokazovaním, kto má pravdu a kto nie, ty alebo tvoj blížny. Namiesto toho skús obviniť seba samého a uchovať pokoj s blížnym skrze svoju pokoru. Raz……...
Starý zákon zakazoval zlé následky hnevu, ale Pán zakazuje dokonca aktivitu tejto vášne v srdci (Mt 5, 21 – 22). Boh sám vyslovil tento zákaz, a preto má obrovskú moc. Vášeň slabne už len pri spomienke na tieto krátke a jednoduché Božie slová. Podobný efekt si možno všimnúť pri všetkých Božích prikázaniach. Pán adresoval tieto slová proti hnevu ako najvážnejšiemu……...
„Ak vaša spravodlivosť nebude väčšia ako spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Mt 5, 20). Spravodlivosť zákonníkov a farizejov sa uspokojovala štúdiom litery Božieho zákona bez zodpovedajúceho štúdia života podľa Zákona, a tak viedli život oponujúci Zákonu. Výsledkom ich povrchnej znalosti tí, ktorí sa sústredili iba na štúdium litery zákona, upadli do pýchy a nafúkanosti, ako to hovorí……...
„Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5, 16). Zároveň však Pán prikázal svojim učeníkom konať dobré skutky v skrytosti a očakávať, že budú nenávidení a hanobení ľuďmi (porov. Mt 6, 1 – 19). Ako môžeme naplniť toto Božie prikázanie, ak máme robiť dobré skutky v skrytosti?……...
Prikázanie Nového zákona, ktoré v sebe zhrňuje všetky prikázania, je samo evanjelium. „Naplnil sa čas a priblížilo sa Božie kráľovstvo. Kajajte sa a verte evanjeliu“ (Mk 1, 15). Pán nazýva svoje prikázania „malé“ kvôli ich jednoduchosti a stručnosti, čo ich robí ľahko naplniteľnými pre každého človeka. Ale hoci ich nazýva malými, hovorí, že ktokoľvek zruší čo i len jedno……...
Spasiteľ sveta, náš Pán Ježiš Kristus, predtým než nám začal dávať svoje presväté prikázania, povedal: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov; neprišiel som ich zrušiť, ale naplniť“ (Mt 5, 17). Ako Kristus naplnil zákon a prorokov? Spečatil predpovedané obete u prorokov prinesením seba samého ako obeť za ľudstvo; nahradil tiene a špekulácie Starého zákona milosťou a pravdou……...
Čistota srdca je cieľ, ktorý nám svätý Izák Sýrsky neprestajne opakovane pripomína vo svojich homíliách. Vo svojej štvrtej homílii hovorí, že ten, kto dokáže rozoznať a pochopiť vášne, ktoré majú byť uzdravené v jeho srdci, je väčší než ten, kto má moc vzkriesiť z mŕtvych. Aj keď sa nám to na prvé počutie nemusí pozdávať, po krátkom zauvažovaní mu dáme……...
Asketická námaha, ktorá je spojená s úsilím o čistotu konania, nech už ide o naše skutky, slová a myšlienky, prináša veľké plody. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že duša začne žiariť radosťou v čase modlitby a v mysli sa zapáli potešenie pri spomienke na smrť. Azda tak trochu v tom dobrom zmysle závidíme tým, ktorí dosiahli túto skúsenosť. Zdá sa nám príliš mystická a určená len……...
Rozprávanie o čnosti čistoty sa pomerne zriedka objavuje ako téma homílií a príhovorov. Je to dosť ťažká téma pre dnešnú presexualizovanú dobu. Je to akoby kázať o láske uprostred krutej vojenskej bitky. Iným dôvodom môže byť, že čnosť čistoty sa akosi spája s dokonalou formou panenstva skrze rehoľný sľub čistoty. Je pravdou, že skoro všetky spisy o čistote pochádzajú z mníšskeho prostredia, ale……...
Človek celkom prirodzene vníma, čo je spravodlivé a čo nie. Pre niektorých je to normou ich konania, no stretneme však aj takých, ktorí v sebe dokážu potlačiť tento cit pre spravodlivosť zo sebeckých dôvodov, aby si pre seba zabezpečili nejakú výhodu. Svätý Izák Sýrsky nasledovateľom Ježiša Krista ponúka tretiu možnosť. Hovorí: „Ak sa človek nepovznesie nad to, čo je spravodlivé,……...
Aj keď je vôňa drahého aromatického oleja držaná v nádobe, preniká prostredie celého domu a potešuje nielen tých, ktorí sú pri nádobe, ale aj blízke okolie; podobne vôňa svätej duše, milovanej Bohom, vychádza skrze všetky zmysly tela, prenáša svätosť duše na tých, ktorí ju prijímajú. Kto z nás necíti v prítomnosti človeka, ktorého jazyk nepovie nič nevľúdne a nemiestne, ale iba to,……...
Ak srdce človeku nevyčíta (porovnaj 1 Jn 3, 21) odmietnutie Božieho prikázania alebo nedbanlivosť, alebo zlú myšlienku, potom je čistý v srdci a hodný počuť Kristove slová: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Mt 5, 8). Svätý Theodoros Veľký, podobne ako ostatní svätí otcovia, pod čistotou srdca chápe celkový stav človeka, ktorý sa oslobodil od všetkých vášní….…...
Bolo nám prikázané nezlorečiť a neodplácať sa tým, ktorí nás prenasledujú, ale radšej o nich dobre hovoriť a žehnať im (porovnaj Mt 5, 44). Pretože kým sme v pokoji s ľuďmi, bojujeme proti démonom; ale keď cítime nenávisť voči našim bratom a bojujeme proti nim, sme v pokoji s démonmi, ktorých máme nenávidieť ,dokonalou nenávisťouʼ (porovnaj Ž 139, 22) a bojovať proti nim bez milosrdenstva. ……...
Ťažkosti asketického života končia v pokoji bezvášnivosti, zatiaľ čo pohodlný spôsob života rodí hanebné vášne. Svätý Theodoros Veľký týmito slovami zhŕňa skúsenosť svätých asketikov. Nie je ťažké stotožniť sa s druhou časťou poučenia, pretože sme neraz zakúsili zahanbenie, ktoré vzišlo z vyčíňania našich vášní. Ale keď hovorí o pokoji „bezvášnivosti“, to si len ťažko vieme predstaviť. Sme preto vďační tým,……...
Dávid náš učí nenávidieť démonov dokonalou nenávisťou (Ž 139, 22), pretože sú nepriateľmi našej spásy. Táto nenávisť je nevyhnutná pre plnenie úlohy dosiahnuť našu spásu. Ale kto nenávidí svojich nepriateľov dokonalou nenávisťou? Ten, kto už nehreší ani skutkom, ani myšlienkou. Kým sú ešte podnety nášho priateľstva s nimi – teda veci, ktoré vyvolávajú vášne – v nás prítomné, ako môžeme……...
Čistá duša môže byť oprávnene nazývaná „vyvolenou nádobou“ (Sk 9, 15), „zatvorenou záhradou“ a „zapečatenou studienkou“ (Pies 4, 12). Ale duša znečistená špinavými nečistotami zapácha ako žumpa. Ak svätý Theodoros Veľký hovorí o zápachu, nepoužíva to len ako obraz. Zo života svätých vieme, že mnohí pri stretnutí s človekom, ktorého duša bola znečistená hriechom, cítili nepríjemný zápach. Čím……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nejestvuje žiadna iná cesta k duchovnej láske, ktorá vovádza dušu do jednoty s Bohom, ako preukazovanie milosrdenstva v miere Otcovej dokonalosti (por. Mt 5, 48). Čo to je vlastne to milosrdenstvo. Byť milosrdným neznamená ospravedlňovať neprávosť a hriech. Neznamená to ani toleranciu k zlu. A tobôž nie prehliadanie nespravodlivosti a hanebnosti. Byť milosrdným znamená mať zľutovanie nad……...
Možno, že ste už počuli tento výrok Karla Rahnera: „Kresťanstvo 3. tisícročia bude buď mystické, alebo nebude…“ Možno, že ste počuli iné výroky s akýmsi tak trochu pochmúrnym posolstvom. Ešte som však nestretol nikoho, kto by týmto slovám protirečil. Kdesi v hĺbke duše vnímame ich pravdivosť, ktorú potvrdzuje naša každodenná skúsenosť. Svätý Teofan Zatvornik hovorí o mystickom živote jednoducho….…...
Svätý Izák Sýrsky nás vo svojej prvej homílii vedie k pochopeniu základov duchovného života. Pre človeka nasiaknutého duchom sveta sú to neľahké odporúčania, ktoré si vyžadujú priam enormnú námahu na ich uvedenie do života. Svätý Izák preto pre povzbudenie odhaľuje čosi zo svojej mystickej skúsenosti. Hovorí: „Duchovná jednota je odpečatená a neustály úžas planie v srdci spolu so žeravou túžbou………...