Po poukázaní na príklad statočného duchovného zápasu mnohých, svätý Izák Sýrsky neopomína poukázať aj na negatívne príklady. Hovorí: „Ale iní, aj keď okúsili všetky tieto veci, odvrátili sa a stali sa nečinnými. Iní zasa, keď ochutnali trošku z týchto vecí, stali sa nafúkanými a padli do omylov. Iným bolo znemožnené rásť kvôli vážnej chorobe a slabosti; a ďalším kvôli nadvláde nejakého……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučeniach o duchovnom živote výpočtom rôznych asketických snažení, ktorými mnohí dosiahli dokonalosť. Niekto vykonával modlitby s množstvom prostrácií, iný bol horlivý v meditácii, iný zasa v pôste alebo štúdiom Písma, ktoré rozpaľovalo jeho srdce. Ďalšieho k úžasu nad Bohom priviedla mlčanlivosť a samota. Tieto a ďalšie aktivity svätý Izák Sýrsky dáva na jednu úroveň. Chápe, že každý človek je……...
Duchovný život je človekovi dneška predstavovaný vo veľmi ružových farbách. Čítanie poučení svätého Izáka Sýrskeho je preto šokujúce, pretože ani na chvíľu nezakrýva, že ide o namáhavú „cestu naplnenú krvou“. Nemá záujem získať niekoho pre Krista ponukou zriedeného a veľmi presladeného učenia, ktoré útočí na emócie človeka a dáva mu klamnú predstavu o jednoduchosti získania spásy. Zdieľa vlastnú duchovnú skúsenosť, ktorá……...
„Požehnaní sú tí, ktorí kvôli láske k Bohu sa opásali jednoduchosťou a bezpodmienečnou ochotou zdolať more ťažkostí a nehľadia späť! Takí ľudia rýchlo nájdu útočisko v prisľúbenom prístave a nájdu odpočinok v stanoch tých, ktorí dobre zápasili; ich duše sú vyvedené z ťažkostí a plesajú v radosti svojej nádeje. Tí, ktorí sa náhlia vopred s nádejou a nepozerajú sa na ťažkosti spojené s cestou, ani ich neskúmajú, ale až……...
„Správne usmernené asketické námahy a pokora robia človeka bohom na zemi. Viera a milosrdenstvo ho ženú na ceste ku krištáľovej čistote. Ohnivá zanietenosť a skrušenie srdca nenachádzajú sa súčasne v duši človeka. Preto keď duši je daná táto zanietenosť, skrúšenosť je odobraná. Víno je dané pre radosť, zápal pre potešenie duše. Prvé zohrieva telo a Božie slovo dáva pochopenie. Tí, ktorí sú……...
„Ak si nevynaložil žiadne úsilie, nehovor o čnostiach. Utrpenia kvôli Pánovi sú pre neho viac vzácnejšie než všetky sľuby a obety.; a pach ich potu prevyšuje akúkoľvek vôňu vzácneho kadidla.Považuj každú čnosť vykonávanú bez telesnej námahy za predčasný mŕtvo narodený plod lona. Obetou spravodlivých sú slzy ich očí; a prijímaným obetovaním je vzdychanie počas bdenia. Spravodliví, zaťažení váhou ich tiel volajú……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o dare sĺz, ktorý je akoby pozvaním k hlbšiemu a intímnejšiemu vzťahu s Bohom. Hovorí: „Keď vidíš toto vo svojej duši (dar sĺz), maj odvahu, pretože si prekročil more. Preto znásob svoje námahy, stoj pozorne na stráži, aby milosť v tebe rástla deň za dňom. Ak si toto nezakúsil, tak si ešte nedokončil svoju cestu k Božiemu……...
Svätý Izák Sýrsky postupne pred nami odhaľuje jednotlivé stupne duchovného života. Keď duša prejde cestou očisťovania, začne pomaly nadobúdať skúsenosť života v milosti. Svätý Izák Sýrsky túto skúsenosť približuje týmito slovami: „Keď zotrvávaš v pokoji a vlastníš skutky pokory, toto bude pre teba znakom, že duša sa blíži k vynoreniu sa z temnoty: tvoje srdce je v plameni a horúce ako oheň deň……...
Jedna pani sa mi raz zdôverila s radou, ktorú dostala od svojho duchovného otca. Pýtala sa ho, či by jej pomohlo ponoriť sa hlbšie do modlitby, ak by zaradila do svojho modlitbového pravidla Ježišovu modlitbu recitovanú 300-krát. Duchovný otec jej na to povedal: „Zaiste by to pomohlo, no nie 300-krát, ale 3000-krát.“ Úmyslom duchovného otca však nebolo naložiť……...
V ďalšom odstavci šiestej homílie svätý Izák Sýrsky sa zľahka dotýka myšlienok. Hovorí, že sú dobré myšlienky a dobré voľby a sú aj zlé myšlienky a zlé srdce. Nejde veľmi do detailov, pretože tejto téme sa bude venovať do hĺbky v ďalších homíliách. Každopádne prináša útechu tým, ktorí sa trápia pre množstvo myšlienok, ktoré ich napádajú počas dňa. Hovorí, že duša nebude……...
„Čistota je chránená telesnou námahou a štúdiom Svätého písma; vytrvalosť v námahe prináša nádej a bázeň; nádej a bázeň prináša do mysle odlúčenie od ľudí a neprestajnú modlitbu. Dokiaľ človek neprijme Utešiteľa, potrebuje Sväté písmo, aby mu vtlačilo pamätanie na dobro do jeho srdca; neustále čítanie neprestajne obnovuje jeho zápal pre dobro a ochraňuje jeho dušu od nepostrehnuteľných hriešnych ciest, pretože ešte neprijal……...
Človek, ktorý usiluje o čistotu mysle a srdca, veľmi rýchlo nadobudne schopnosť rozpoznávať v sebe hnutia, ktoré nazývame vášne. Sú to hnutia ešte neočisteného srdca, ktoré vedú človeka k aktivite tela alebo mysle, ktorá je v rozpore s Božími prikázaniami. Je nevyhnutné sa postaviť na odpor. Pre tento prípad nám svätý Izák Sýrsky dáva radu: „Je lepšie a ľahšie vyhnúť sa vášňam spomienkou……...
Ovocím vytrvalého asketického snaženia svätých otcov nie je len ich svätosť, ale tiež pokladnica poznania duchovných zákonitostí, ktoré odpozorovali počas svojho zápasu. Toto poznanie zdieľajú s nami vo svojich dielach, aby sme mohli rýchlejšie napredovať vo svojom duchovnom raste. Svätý Izák Sýrsky nám vo svojich homíliách dáva veľké množstvo takýchto rád. V jednej z nich pred nami odkrýva taktiku diabla,……...
Svätý Izák Sýrsky dáva veľmi dôležité poučenie nie len pre tých, ktorí sú povolaní učiť a viesť druhých v duchovnom živote, ale pre každého, ktorý má túžbu evanjelizovať, a tak privádzať druhých ku Kristovi. Hovorí, že táto aktivita je určená pre tých, „ktorých zmysly sú vycvičené, ktorí môžu prijať akúkoľvek potravu – to znamená inváziu všetkých zmyslov – a kvôli tréningu……...
Svätý Izák Sýrsky venuje pomerne dlhý odstavec svojej šiestej homílie povzbudeniu k osvojeniu si správneho postoja k budúcemu večnému životu. Zrejme v každej dobe Cirkev zápasila vo väčšej alebo menšej miere s pokušením k minimalizmu v duchovnom živote, ktoré útočilo na jej deti. Tento minimalizmus sa dá rýchlo rozpoznať. I dnes sa stretávame s mnohými ľuďmi, ktorí žitie svojej viery zužujú do snahy byť dobrým……...
Pri čítaní svätých otcov mnohokrát narazíme na miesta, ktoré nás privádzajú k pokore. Ide o tie výroky, v ktorých sa nám pokúšajú ľudskými slovami sprostredkovať skúsenosť vychádzajúcu z najvyššej kontemplácie, kedy prirodzené zložky človeka mlčia a ozýva sa hlas Ducha. Tí, ktorí ochutnali ovocie tejto kontemplácie, chápu ich slová a oceňujú ich námahu o sprostredkovanie tejto skúsenosti. Pre nás ostatných je potrebné zaujať postoj……...
Svätý Izák Sýrsky po mnohých poučeniach o zákonitostiach duchovného života a užitočnosti asketických cvičení pre očistenie srdca a mysle, obracia našu pozornosť k cieľu tohto snaženia. Tým je kontemplácia, blažené videnie. Katechizmus Katolíckej cirkvi hovorí: „Blažené videnie, v ktorom sa Boh ukáže vyvoleným v celej hĺbke, bude nevyčerpateľným prameňom šťastia, pokoja a vzájomnej služby v spoločenstve.“ Sv. Pavol vysvetľuje, že vierou……...
„Myslíš si, že máš pokoru. Zatiaľ čo iní obviňujú seba samých, ty sa považuješ za pokorného, aj keď nie si schopný uniesť obvinenia spôsobené inými. Ak si pokorný, testuj sa týmito vecami: či si alebo nie si znepokojený, keď trpíš nespravodlivosťou.“ Záverom tejto časti šiestej homílie, v ktorej sa svätý Izák Sýrsky venoval pokore, dáva nám prostriedok……...
Keď svätý Izák Sýrsky hovorí o pravej pokore, tak hovorí, že „niektorí dobrovoľne prijali povesť nemravníkov, aj keď nimi neboli; iní zniesli obvinenie z cudzoložstva, aj keď boli ďaleko od tohto hriechu, a vyhlásili so slzami, že budú niesť ovocie tohto hriechu, ktorý nespáchali, a s plačom prosili ich žalobcov o odpustenie pre hanebnosti, ktoré nespáchali, zatiaľ čo ich duše boli korunované všetkou……...
„Človek, ktorý je skutočne pokorný, nie je znepokojený, keď je mu ukrivdené a nehovorí nič na obranu pred nespravodlivosťou, ale prijíma hanobenie ako pravdu; nepokúša sa prenasledovať človeka, ktorý ho hanobí, ale prosí o odpustenie. Niektorí dobrovoľne prijali povesť nemravníkov, aj keď nimi neboli; iní zniesli obvinenie z cudzoložstva, aj keď boli ďaleko od tohto hriechu a vyhlásili so slzami, že……...
„Dokonalosť pokory je v prijímaní falošných obvinení s radosťou. Ak si skutočne milosrdný, nesmúť vo vnútri, keď si nespravodlivo pripravený o niečo, čo vlastníš, ani nehovor druhým o tejto strate. Radšej nechaj, aby táto ujma, ktorú ti spôsobili iní, bola prehltnutá tvojím milosrdenstvom, ako je trpkosť vína pohltená pridaním vody. Ukáž plnosť svojho milosrdenstva dobrom, ktorým odplatíš tých, ktorí ti spôsobili……...
„Ak si praješ nadobudnúť milosrdenstvo a dávanie almužien, najprv si navykni opovrhovať všetkými vecami, aby ich útlakom tvoja myseľ nebola odtiahnutá od stanoveného cieľa. Pretože pravosť milosrdenstva je ukázaná v trpezlivom znášaní nespravodlivosti.“ Tieto slová svätého Izáka Sýrskeho poukazujú na previazanosť našich vnútorných postojov. Je dobré poznať tieto mechanizmy duchovného života, pretože inak sa môže stať, že vynakladáme……...
„Ak miluješ čistotu, vyžeň hanebné myšlienky použitím čítania a predĺžených modlitieb; potom budeš vnútorne obrnený proti ich prirodzeným príčinám. Ale bez čítania a modlitby čistota nemôže byť prítomná v duši.“ Milovať čistotu neznamená len vyhnúť sa telesným skutkom, ktoré idú proti čistote. Milovať čistotu znamená urobiť všetko pre udržanie čistoty srdca, aby sme mohli milovať spôsobom, ku ktorému sme……...
Trúchliacim (mníchom) je ten, ktorého myseľ je odcudzená od všetkých vecí života. V sýrskom jazyku slovo mních znamená ten, ktorý trúchli. Je to človek, ktorý je si vedomý svojej nedokonalosti, slabosti, hriechu a túži po plnosti života, ktorý je v Bohu. Táto túžba po hlbokej jednote s Bohom je tak intenzívna, že formuje život vo všetkých oblastiach. Mních je ten,……...
„Trúchliacim (mníchom) je ten, ktorého myseľ je odcudzená od všetkých vecí života. Mních je ten, kto prechádza cez dni svojho života v hlade a smäde kvôli nádeji na budúce dobrá. Mních je ten, kto ostáva mimo svet a neustále prosí Boha o prijatie budúcich požehnaní. Mníchovo bohatstvo je útecha, ktorá prichádza zo smútku a radosť, ktorá prichádza z viery, ktorá žiari v tajných miestach……...