Pri čítaní diel svätých otcov si musíme dávať veľký pozor, aby sme neupadli do určitej ilúzie. Na priblíženie intenzívnych duchovných skúseností sa musia použiť slová, ktoré ľudia zo sveta alebo tí, ktorí ešte nezakúsili podobný zážitok, môžu stotožňovať s emóciami, ktoré sú im blízke. Keď hovoria napríklad o láske k Bohu alebo o radosti, alebo šťastí, tak si musíme dávať pozor,……...
Svätý Izák Sýrsky upozorňuje pustovníkov na intenzitu pokušení a iných nepríjemných útokov zo strany neviditeľných nepriateľov. Povzbudzuje ich, aby v týchto skúškach neklesali na mysli, ale mali na pamäti, že Boh je ich Strážca a Ochranca. Nič sa nedeje bez toho, aby tomu nepredchádzalo božské prikývnutie. Jeho poučenie v nás môže vyvolať otázku, prečo teda Boh dovoľuje tieto intenzívne skúšky….…...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nadobudnutie pokory je nevyhnutnosťou pre porazenie vlády vášní v našom srdci. Aj keď sa tejto čnosti dotkol mnohokrát v predchádzajúcich homíliách, znovu sa k nej vracia s poučením o dvoch stavoch, z ktorých sa rodí v srdci človeka. Hovorí: „Je pokora, ktorá pochádza z Božej bázne a je pokora, ktorá pochádza z vrúcnej lásky k Bohu. Jeden človek je pokorený Božou bázňou;……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme asketického života priblížením hnutí, ktoré človek začne vnímať vo svojej duši. Hovorí: „Keď duchovný človek v tebe sa začne blížiť k svojmu vzkrieseniu, prebudí sa v tebe odpútanosť od všetkých vecí; radosť bude horieť v tvojej duši, akoby nebolo nič iného v stvorení a tvoje myšlienky budú sústredené kvôli sladkosti, ktorá sa objaví v tvojom srdci.“ Rozhodnutie……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Malý oblak zvykne zakryť kotúč slnka, ale keď prejde, slnko žiari veľmi oslnivo; tak malá skľúčenosť zvykne zakryť dušu, ale radosť, ktorá príde, je veľmi veľká.“ Týmito, takmer básnickými slovami, svätý Izák Sýrsky sa dotýka niektorých momentov, ktoré duša môže často zakúsiť. Konkrétne má na mysli stav skľúčenosti, ktorý môže mať rôzne……...
V štyridsiatej druhej homílii sa svätý Izák Sýrsky pokúša poodhaliť tajomstvo skúšok a utrpení, ktoré doliehajú na človeka. Úplné vniknutie do tohto tajomstva a jeho pochopenie je Božím darom, ale duchovná skúsenosť svätých nám dáva dobré rady, ako pristúpiť k tomu tajomstvu utrpenia a skúšok, aby sa pre nás stali zdrojom veľkého požehnania. Svätý Izák Sýrsky pokračuje v homílii ponúknutím ďalšej rady, ktorá……...
Učeník sa spýtal svätého Izáka Sýrskeho, akou meditáciou by sa mal mních zaoberať, aby jeho myseľ nebola naplnená márnymi myšlienkami. Odpoveď bude pre nás dosť prekvapujúca. Svätý Izák Sýrsky prirovnáva život mnícha v samote k životu v hrobe, ďaleko od ľudských radostí, kde sa rýchlo naučí, že jeho hlavnou prácou je skrúšenosť ducha. Mních, ktorý sa vidí mŕtvym pre……...
Ďalším poučením, ktoré nám dáva svätý Izák Sýrsky v tridsiatej druhej homílii, je výstraha pred radosťou, ktorej zdrojom nie je Boh alebo život z viery. Radosť, ktorá má pôvod v iných veciach, môže indikovať našu naviazanosť na veci tohto sveta alebo na ešte stále aktívne vášne v našom srdci. Táto rada alebo poučenie nás môže svojou prísnosťou veľmi vyrušiť. Ale……...
„Správne usmernené asketické námahy a pokora robia človeka bohom na zemi. Viera a milosrdenstvo ho ženú na ceste ku krištáľovej čistote. Ohnivá zanietenosť a skrušenie srdca nenachádzajú sa súčasne v duši človeka. Preto keď duši je daná táto zanietenosť, skrúšenosť je odobraná. Víno je dané pre radosť, zápal pre potešenie duše. Prvé zohrieva telo a Božie slovo dáva pochopenie. Tí, ktorí sú……...
Boh je radosť. Preto pred svoj dom postavil slnko. (sv. František z Assisi) * Radostná nálada môže premeniť sneh na oheň. (španielske príslovie) * Bol obyčajným rehoľným bratom. Viac ako 50 rokov šil a opravoval topánky. Robil to s radosťou a so spevom. Poznal už spamäti chodidlá všetkých mníchov z celého okolia. Až tu zrazu prišlo rozhodnutie, že za prácu treba……...
Duchovný spisovateľ Max Engelmeier píše: „Každý človek túži po radosti. Sme stvorení pre radosť. Kto si chce správne vybrať radosť, nech uváži, že každá radosť má trvácnosť ahodnotu podľa toho, z akej príčiny pochádza.“ A dokladá to správou o 25-ročnom mladíkovi, ktorý trpel na rýchlo pokračujúce miznutie svalov. Keď ho lekári prijali na oddelenie, bol úplne závislý na……...
Beda, ak my kresťania svetu neukážeme, že sme naozaj vykúpení a že iba kresťanstvo a len ono má monopol radosti. (D. Rops) * V Nemecku pred 15 rokmi na otázku ankety „Kedy ste mali naposledy radosť?“ odpovedalo 66 percent „Dnes!“. Pri ankete v súčasnosti to už bolo len niečo cez 50 percent. Lekári a psychológovia hovoria, že tí,……...
Slávnemu kazateľovi Taulerovi, žiakovi veľkého nemeckého mystika Eckarta sa pripisuje tento príklad. Istý učenec, rozprával Tauler, prosil Boha, aby mu ukázal cestu pravdy. Raz počul hlas: Choď na schodište kostola a nájdeš tam človeka, ktorý ti ukáže cestu pravdy a radosti. Išiel a našiel žobráka. Bol bosý a nohy mal pokryté ranami. Oblečený bol do starých handier. Učenec……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Kto prijíma, zakúša ľudskú radosť. Ale kto dáva, zakúša božskú radosť. Božská radosť k nám prichádza skrze dávanie. Niekto, napríklad, dá mi knihu. Teraz sa raduje duchovne, božsky, a ja, ktorý som prijal knihu, radujem sa ľudsky. Keď ja dám knihu, tiež sa budem radovať duchovne, zatiaľ čo ten, kto ju odo mňa príjme,……...
„Radosť sa rodí z dobrovoľného znášania falošných obvinení a nespravodlivosť pozdvihuje srdce. Tí, ktorí odumreli svetu, znášajú tieto obvinenia s radosťou.“ Keď počúvame tieto slová, máme pocit, že svätý Izák Sýrsky hovorí o niečom, čo nie je možné dosiahnuť. Aj keď uznávame, že mnohí svätci dosiahli taký stav pokory, že sa v ich životoch naplnilo toto tvrdenie, neodvažujeme sa ani pomyslieť,……...
Akýsi brat sa pýtal otca Pimena: „Prečo stále súdim svojich bratov?“ A starec mu odpovedal: „Preto, lebo si doteraz nespoznal seba samého. Lebo kto spoznal samého seba, už nevidí chyby svojich bratov.“ Pravdivé poznanie seba samého pred Bohom posúva človeka do úplne inej roviny života, kde nachádza nielen svoju slobodu, ale žriedla radosti, ktoré sú nepochopiteľné……...
Skutočné pokánie nespočíva len v pocite ľútosti a snahe o uchránenie sa pred hriechom. Skutočným pokáním je zmena mysle, keď je náklonnosť k hriechu vedome nahradzovaná náklonnosťou k dobru. Pokánie preto môžeme nazvať aj úsilím o čnostný život. Táto duchovná aktivita, ktorá je stálou súčasťou duchovného života každého kresťana, nie je jednoduchá. Je to namáhavý zápas, ktorý nás stojí veľa síl, neprestajnej……...