Pokarhania môžu vychádzať zo zloby a sebaobrany alebo z bázne Božej a rešpektu voči pravde. Svätý Marek Asketik nám dáva veľmi praktické rady pre každodenný život. Nabáda nás skúmať pokarhania, ktoré vychádzajú z nášho srdca, ale aj pokarhania, ktoré nám dávajú blížni. Možno, že pokarhanie je príliš silný výraz pre drobné situácie, ktoré má na mysli. Každopádne nás vedie k správnemu……...
Stáva sa aj to, že niekto robí niečo zdanlivo dobré na obranu svojho blížneho, iný svojou nečinnosťou nadobúda osoh poznania. Tieto slová svätého Marka Asketika nútia k zamysleniu, pretože nie je jednoduché zachytiť ich zmysel na prvé počutie. Ak ich však budeme čítať v kontexte predchádzajúcich poučení, v ktorých svätý Marek Asketik zdôrazňuje čnosť pokory a pravdivosti, tak ľahšie pochopíme……...
Kto pod vyjadrovaním pochvál podsúva klebety a zneuctenia, toho nemôžu pochopiť jednoduchí ľudia. Podobá sa na toho, kto pod zdaním pokory ukrýva ctibažnosť. Takíto sa dlho chytrácky pokúšajú ukrývať pravdu pod klamstvom, až napokon sa dostanú do vleku (svojich skutočných mravov), čo sa odhalí v ich skutkoch. Hlbšie uvažovanie nad týmto jednoduchým poučením má silný dopad na život……...
Sú skutky, ktoré sa zdajú dobré, ale motív človeka, ktorý ich koná, nie je dobrý. Sú iné, ktoré sa zdajú zlé, ale motív človeka je dobrý. To isté platí o rôznych tvrdeniach. Tento rozpor je zapríčinený niekedy z neskúsenosti alebo neznalosti, niekedy zo zlého úmyslu a niekedy z dobrého. Svätý Marek Asketik týmto poučením nabáda k správnemu rozlišovaniu. Vnímanie skutkov druhých……...
Tí, ktorí sa nepovažujú za vinníkov v každom Kristovom prikázaní, zachovávajú zákon Boží iba telesne a nerozumejú ani tomu, čo hovoria, ani tomu, čo tvrdia (1 Tim 1, 7), preto si aj myslia, že ho splnia skutkami. Nech čítame práce svätých otcov z ktoréhokoľvek obdobia, môžeme mať dojem, že to písali pre súčasnú dobu. Technologický pokrok síce ohromne zmenil……...
Keď nás svedomie pobáda dodržiavať všetky Božie prikázania, potom pochopíme, že Pánov zákon je bezchybný. Je uskutočňovaný našimi dobrými skutkami, ale nemôže sa v nás stať dokonalým bez Božieho milosrdenstva. Katechizmus hovorí: „V hlbinách svedomia človek odkrýva zákon, ktorý si on sám nedáva, ale je povinný ho poslúchať. Jeho hlas ho neprestajne vyzýva, aby miloval a konal……...
Zákon slobody je študovaný prostriedkami pravého poznania, chápe sa uskutočňovaním prikázaní, ale napĺňa sa Kristovým milosrdenstvom. Podľa svätých otcov skúsenosť, ktorú nadobúdame v procese očisťovania sa od vášní, je skutočným a pravým poznaním. Neprichádza z intelektuálneho snaženia, ale je to dar zhora, ktorý očistené srdce môže prijať v kontemplácii. Znovu a znovu nám pripomínajú, že hriech a vášne znemožňujú človeku vnímať Božie……...
Nehľadaj dokonalosť tohto zákona v ľudských čnostiach, lebo dokonalosť tam nenájdeš: dokonalosť je ukrytá na Kristovom kríži. Svätý Marek Asketik pokračuje v uvažovaní o zákone slobody, ktorý nás poučuje o každej pravde. Pripomína nám dôležitú vec. Dokonalosť tohto zákona nespočíva len v dosiahnutí prirodzených ľudských čností, aj keď je to určite obdivuhodné. My sme však povolaní mať účasť na Božom živote……...
Zákon slobody nás poučuje o každej pravde. Mnohí ho spoznávajú rozumom, ale iba máloktorí ho chápu primeraným uskutočňovaním prikázaní. Na prvý pohľad jednoduché poučenie dáva človeku hneď niekoľko vážnych výziev. Svätý Marek Asketik nám hovorí, že zákon slobody nás poučuje o každej pravde. Rozumieme, že pod pravdou myslí plnosť Božieho zjavenia. Ale čo je to ten zákon……...
Tak milosrdné srdce príjme milosrdenstvo, zatiaľ čo nemilosrdné opak. Krátke, výstižné a zrozumiteľné poučenie. Osvojiť si milosrdné srdce je výzvou nášho Spasiteľa. Prikazuje nám milovať našich nepriateľov a modliť sa za tých, ktorí nás prenasledujú (Mt 5, 44). Týmto príkazom nám ukazuje na priamu cestu ako vstúpiť do spoločenstva s Bohom. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že „skutky milosrdenstva okamžite……...
Ako sa v skutkoch a v slovách odhaľuje zmýšľanie, tak aj láskavými skutkami sa vopred poukazuje na odmenu v budúcnosti. Svätý Marek Asketik nás vedie k pozornosti nad tým, čo sa odohráva v našej mysli. Slová a skutky sú iba vyjadrením našich myšlienok. Aj keď sa pokúšame o pekné slová a dobré skutky hoci to nekorešponduje s našimi myšlienkami, ľudia okolo nás to dokážu vycítiť a vnímajú……...
Vieru Písmo pomenováva Základom toho, čo dúfame (Hebr 11, 1) a tých, ktorí nespoznávajú, že je v nich Kristus, nazvalo nehodnými (2 Kor 13, 5). Svätý Marek Asketik prináša ďalšie poučenie, ktoré sa dotýka Svätého písma. Je zrejmé, že mu veľmi záleží, aby sme k nemu pristupovali správnym spôsobom. Inak sa môže stať, že asketické cvičenie, ktoré spočíva v každodennom……...
Keď budeš čítať Písmo, snaž sa porozumieť, čo je v ňom ukryté (pre teba samého): Všetko, čo bolo kedysi napísané, bolo napísané nám na poučenie (Rim 15, 4). Duchovné čítanie, predovšetkým pravidelné čítanie Svätého písma, je asketickým cvičením, pre ktoré svätí otcovia nepoznajú žiaden dišpenz. Duchovné čítanie totiž neposkytuje len intelektuálne poznanie, ale dáva povzbudenie duše, roznecuje……...
Keď spomínaš na Boha, veľa sa modli, aby si Boh spomenul na teba, keď na Neho zabudneš. Toto poučenie nás nabáda využiť momenty milosti a inšpirácie, ktoré prichádzajú do nášho života. Nemali by sme sa im iba potešiť a uložiť ako spomienku na prejavenú Božiu lásku. Je to predovšetkým čas, kedy sa má zužitkovať tento čas milosti na……...
Dávid si najprv zaumienil, že zabije Nábala z Karmela, avšak pri spomienke na Božiu odplatu sa od tohto zámeru odvrátil a veľmi potom za to ďakoval. My však vieme, čo vykonal, keď pozabudol na Boha a zotrvával v tom (zabúdaní na Boha a v nekajúcnosti), až keď prorok Nátan ho nepriviedol k tomu, aby pamätal na Boha. Svätý Marek Asketik nás týmto poučením……...
Jeden človek, ktorý si zaumienil spôsobiť zlo, sa najprv s rozvahou pomodlil tak, ako to mal vo zvyku, ale keďže duchovne si takto vytvoril zábranu (vzhľadom na zlo), neskôr veľmi ďakoval (za to). V tomto jednoduchom poučení sa skrýva veľmi dôležitá rada. Svätý Marek Asketik nám predstavuje človeka, ktorý bol pokúšaný. Dokonca sa už rozhodol pre vykonanie zla….…...
Sú rôzne spôsoby modlitby, ktoré sa navzájom líšia. Napokon ani jeden spôsob modlitby nie je na škodu, okrem toho, čo nie je modlitbou, čiže vyčíňanie satana. Modlitbe sa v asketickej literatúre dáva veľmi veľký priestor. Svätí otcovia si dávajú veľmi záležať, aby detailne sprostredkovali toto umenie duchovného života. Môžeme sa preto naučiť trochu strohému poučeniu svätého Marka……...
Železná brána, čo vedie do mesta (Sk 12, 10), predstavuje kruté srdce. Pre toho, kto vie znášať zlo a je skrúšený, sa sama otvára ako Petrovi. Kruté srdce, o ktorom hovorí svätý Marek Asketik, je srdce, ktoré nemá pokoru. Bez pokorného zmýšľania je priam nemožné vstúpiť do intímnej jednoty s Bohom ani plne pochopiť jeho slová. Tento stav svätý……...
Pôžitkárske srdce pri odchádzaní z tela býva temnicou a okovami pre dušu, kým pracovité (ktoré má záľubu v námahe a v premáhaní sa kvôli Pánovi) predstavuje otvorené dvere (do iného života). Svätý Marek Asketik nadväzuje na predchádzajúce poučenie. Dotýka sa smrti, konca pozemského života. Smrť nemilosrdne okráda človeka o všetko. Jediné čo ostáva je stav nášho srdca. Je naplnené buď našimi vášňami……...
Bdenie, modlitba a trpezlivosť v nastávajúcich nepríjemnostiach, nešťastiach a ťažkostiach nám nepomáhajú len v tom, aby nám zahladzovali samotné rany, ktoré nám boli spôsobené, ale sú osožné srdcu, pravdaže, za predpokladu, že rázne prerušíme ich primiešavanie sa do záľuby niečo vlastniť. Kto v takomto stave zotrváva, aj v ostatnom sa mu napomôže, kým ten, kto sa o to nestará a vzájomne ich oddeľuje, pri odchode……...
Je také pohladenie srdca, ktoré je správne a užitočné, potrebné na jeho citové dojatie. Je však aj iné, bez poriadku a škodlivé, iba na zranenie. Je dôležité načúvať tým, ktorí si osvojili umenie duchovného života, Svätý Marek Asketik k nim rozhodne patrí. Toto poučenie svedčí o prenikavej schopnosti rozlišovania, ktoré dáva dobré podnety pre duchovný rast. Duchovný život sa……...
Zlo (hriech), ktorým sa v myšlienkach zaoberáme (s pôžitkom), zatvrdzuje srdcia, kým zdržanlivosť spolu s nádejou zmäkčujú srdce a ničia zlo (odstraňujú ho). Jednoduché, ale veľmi dôležité poučenie. Svätý Marek Asketik v ňom iba zhŕňa praktickú skúsenosť človeka, ktorý dokáže sledovať a uvažovať nad tým, čo sa odohráva v jeho vnútri. Otvorenie sa hriechu, zlo, hoci len na úrovni myšlienok, má……...
Iba keď odhodíš svoj plášť tak, ako to urobil slepý, a tak sa priblížiš k Pánovi, stávaš sa opravdivým Jeho nasledovníkom a hlásateľom najdokonalejších princípov viery (Mk 10, 50.51.). Svätý Marek Asketik poukazuje na znak pravého nasledovania Krista. Pomáha si evanjeliovým príbehom o uzdravení slepca. Bude osožné, keď si tento príbeh pripomenieme: V Evanjeliu svätého Marka čítame: „Prišli do Jericha. A……...
Nepovznášaj sa, keď prelievaš slzy vo svojej modlitbe, lebo to sa Kristus dotkol tvojich bedier a tebe sa otvorili oči. Svätý Marek Asketik sa dotýka daru sĺz. Tento dar bol vždy úzko chápaný v súvislosti s pokáním a často označovaný ako „druhý krst“. Dalo by sa povedať, že je plodom nepretržitej modlitby a ducha kajúcnosti. Svätý Marek Asketik nás však varuje,……...
Kto sa modlí len svojím telom a nemá ešte zmysel pre duchovno, podobá sa slepcovi, ktorý volal: Syn Dávidov, zmiluj sa! (Mk 10, 48). Ten, kto bol predtým slepý, keď sa mu vrátil zrak a uvidel Pána, už ho nenazýval Synom Dávidovým, ale vyznával, že je Synom Božím a klaňal sa mu (Jn 9, 35. 38). Keď svätý……...