Začiatočníci v duchovnom živote majú vždy ťažkosť pochopiť dôležitosť asketických námah na pokorenie tela i duše. Zdá sa im, že aj bez tohto zápasu môžu dôjsť k hlbokej jednote s Bohom. Svätý Izák Sýrsky im však oponuje ponúknutím skúsenosti svätých asketikov. „Čím viac človek vstúpi do zápasu kvôli Bohu; tým viac rastie jeho smelosť v modlitbe; a čím viac je stiahnutý mnohými……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučeniach pre evanjelizáciu svedectvom vlastného života. „Nedbanlivosť a ľahostajnosť však neškodila len tým, ktorí k nim tiahnu, ale tiež tým, ktorí ich pozorujú. Žiadne slová nemôžu vyjadriť, ako veľmi je požehnaný človek, ktorý svedomitou starostlivosťou nad sebou spôsobuje zápal v blížnych pre nádherné skutky a u lenivých spôsobuje zahanbenie, keď sa na neho pozerajú. Tento tichý skutok……...
Ďalšia rada, ktorú nám dáva svätý Izák Sýrsky pre evanjelizáciu, je rovnako jednoduchá: „Druhým prostriedkom k zmene druhého je svedomitá snaha dávať dobrý príklad. Kto uspel v sebakontrole modlitbou a pozornosťou, ľahko pritiahne blížneho k podobnému životu i bez námah rozprávania a hlasného vysvetľovania.“ Táto zrozumiteľná, ale i náročná rada mi pripomenula diskusiu po prednáške pozvaného kňaza v našej farnosti. Témou bola……...
Ak sa úprimne snažíme milovať Boha, tak celkom prirodzene v nás rastie túžba priviesť k nemu všetkých ľudí, predovšetkým tých, ktorí sú nám najbližší. Je však našou spoločnou skúsenosťou, že tieto naše snahy sú väčšinou korunované neúspechom. Možno nám preto dobre poslúžia rady, ktoré svätý Izák Sýrsky ponúka pre evanjelizáciu druhých. V tejto reflexii sa zamyslíme nad prvou z nich: ……...
Svätý Izák Sýrsky v štyridsiatej ôsmej homílii pokračuje v poučeniach, ktoré sa týkajú rôznych oblastí duchovného života. Každé z nich prináša múdrosť, ktorá bola nadobudnutá skúsenosťou mnohých svätých asketikov. Túto múdrosť nám ponúkajú ako dar, aby nám uľahčili naše putovanie k nebu. Celkom určite budeme vďační aj za nasledovné poučenie: „Ak strážiš svoj jazyk, môj brat, tak Boh ti dá……...
Kto stojí na začiatku svojho duchovného života a začína vnímať námahu a bolesť pri prekonávaní odporu najprv telesných a potom aj duševných vášní, môže byť vystavený pokušeniu malomyseľnosti. Je skutočne veľmi ťažké prijať myšlienku, že viac-menej tento zápas bude pokračovať až do okamihu telesnej smrti. Pokušenie vzdať tento zápas je mimoriadne silné, pretože človek ešte nemá skúsenosť Božej útechy a pomoci……...
Po zdôraznení nutnosti asketických námah pre udržanie nadšenia duše pre Boha, svätý Izák Sýrsky cíti potrebu pridať dve varovania. Prvé je venované tým, ktorí chcú siahnuť po náročných asketických prostriedkoch bez zváženia svojich možností. „Keď prinútiš svoje telo, keď je slabé, k námahám, ktoré presahujú jeho silu, potom budeš hromadiť v duši temnotu na temnotu a vnesieš do nej……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučení, ktoré začal varovaním voči pohodlnosti a záhaľčivosti. „Démoni nemôžu konať, keď duša prebýva vo svetle, čo znamená v chvályhodných námahách čnosti. Ale keď je duša zatemnená, tak dokonca k sebe vedie démonov, a tak pácha každé zlo.“ Človek, ktorý so zápalom v duši sa neustále usiluje, aby sa vo všetkom páčil Bohu, je chránený pred……...
Svätý Teofan Zatvornik hovorí: „Človek musí urobiť všetko pre Božiu slávu odporom voči hriechu, ktorý v nás prebýva. Bez toho budeme všetko robiť iba zo zvyku, pretože sa to zdá „správne“, pretože tak sa to vždy robilo alebo tak to robia všetci. Musíme robiť všetko, čo môžeme, inak urobíme nejaké veci a zanedbáme iné a to bez akejkoľvek ľútosti a dokonca……...
Svätý Izák Sýrsky neraz ponúka poučenie, nad ktorým človek musí stráviť veľa času, aby ho plne pochopil. Je to tak trochu spôsobené nedostatočným štúdiom umenia duchovného života, ale i náhlivosťou súčasného sveta, v ktorom sme skôr viac zvyknutí na krátke esemesky než na pozorné uvažovanie nad hlbokými textami. Platí to aj o nasledujúcom poučení: „Buď mŕtvym v tomto živote, aby……...
Nesprávna ako aj prílišne zjednodušená duchovná formácia spôsobuje zakorenenie mnohých postojov, v ktorých chýba hĺbka a plnosť pochopenia evanjelia. Napríklad človeku sa často pripomína konanie dobrých skutkov. Mnohí to považujú za črtu kresťanstva a majú skutočne pravdu. No je veľa tých, ktorí rovnako konajú dobré skutky, možno aj vo väčšej miere, a nie sú veriacimi. V čom je potom odlišnosť medzi kresťanom……...
Pri čítaní asketickej literatúry človek môže nadobudnúť nesprávny dojem, že svätí otcovia držia telo priam až v nenávisti. Skutočnosť je však iná. Telo a všetky jeho prejavy vnímajú ako Božie nádherné stvoriteľské dielo. Poukazujú však, že hnutia tela ako aj duše boli poškodené a zdeformované pádom do hriechu. Neslúžia preto k tomu, čo bolo ich pôvodnou vlastnosťou – k oslave Boha. Ak……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď trpezlivosť veľmi vzrastie v našej duši, je to znak, že sme tajne prijali milosť útechy. Moc trpezlivosti je silnejšia než radostné myšlienky, ktoré zostúpili do srdca.“ Tí, ktorí začínajú s čítaním svätých otcov, zrejme budú mať problém s pochopením týchto slov. Buď sa na niekoho obrátia s prosbou o vysvetlenie alebo toto poučenie jednoducho preskočia….…...
Svätý Izák Sýrsky si dáva záležať, aby sme správne porozumeli jeho slovám. Preto po použití pojmu „svet“ hneď znovu vysvetľuje, čo má na mysli. „Pod svetom mienim vášne, ktoré sú vyvolané nepozornosťou a roztržitosťou. Keď sa zrodia a dospejú, stávajú sa hriechom a zabíjajú človeka. Ako deti sa nemôžu narodiť bez matky, tak vášne sa nemôžu narodiť bez rozptýlenia……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že po začatí asketického úsilia, ktorý je znakom úsilia o pokrok v duchovnom živote, človek začne vnímať jeho dobré ovocie. Spomína rozhorenie sladkej radosti v srdci, ktorá dáva sústredenosť myšlienkam. Hneď však upozorňuje, aby sme nepodľahli predstave, že ide o stály stav. Musíme očakávať odpor našej padnutej prirodzenosti, ktorý sa prejaví v celej škále pokušení. „Keď……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme asketického života priblížením hnutí, ktoré človek začne vnímať vo svojej duši. Hovorí: „Keď duchovný človek v tebe sa začne blížiť k svojmu vzkrieseniu, prebudí sa v tebe odpútanosť od všetkých vecí; radosť bude horieť v tvojej duši, akoby nebolo nič iného v stvorení a tvoje myšlienky budú sústredené kvôli sladkosti, ktorá sa objaví v tvojom srdci.“ Rozhodnutie……...
Pripomínanie nevyhnutnosti asketických námah pre rast v duchovnom živote nájdeme v dielach svätých otcov takmer na každej strane. Ak to u čitateľa vyvoláva nepríjemný pocit a takmer odmietnutie, tak to znamená, že v srdci ešte nedospel k vedomému a rozhodnému nasledovania Ježiša Krista, aj keď si to naivne namýšľa. Napĺňanie evanjeliových prikázaní nie je možné bez prijatia asketického spôsobu života. Tí však, ktorí sa……...
Pri čítaní asketickej literatúry s ľahkosťou prechádzame tými časťami, ktoré považujeme za rady určené predovšetkým mníchom. Nasledujúce poučenie svätého Izáka Sýrskeho patrí medzi takéto časti. Napriek tomu je užitočné aj pre tých, ktorí žijú vo svete. „Pohľad na svetských ľudí spôsobuje zmätok v duši, ktorá sa ich zriekla kvôli božskej práci. Neprestajné stretávanie dokonca s duchovnými bratmi spôsobuje škodu……...
Svätý Izák Sýrsky uvádza ako jednu z podmienok na získanie duchovnej múdrosti lásku k blížnemu. Hneď sa však usiluje dať túto lásku do správnych súvislostí, aby ochránil čitateľa od nesprávneho pochopenia. Hovorí: „Aká nádherná a chvályhodná je láska k blížnemu, iba ak nás neodvádza od lásky k Bohu! Aké sladké sú rozhovory s duchovnými bratmi, iba ak nás uchovávajú v našom rozhovore s Bohom!……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme duchovnej múdrosti poukázaním na nevyhnutné podmienky pre jej nadobudnutie. „Nemysli si, že človek, ktorý je zviazaný vecami súvisiacimi s telom, bude schopný odvahy v modlitbe k Bohu. Duša takého skupáňa je zbavená múdrosti, ale duša milosrdného človeka je múdrou pôsobením Ducha. Ako olej sýti plameň lampy, tak milosrdenstvo sýti poznanie v duši. Kľúč k božským darom……...
Keď človek v sebe upevní rutinu v dodržiavaní prostriedkov duchovného života, začína prechádzať pomalou transformáciou celého svojho bytia. Svätý Izák Sýrsky povedal, že „srdce, ktoré prijalo nebeské semeno, je zmenené v rozprávaní, zmenené v myslení, zmenené v spôsobe života, zmenené v jeho zmysloch“. Toto všeobecné priblíženie zmeny dopĺňa pripomenutím, že duša sa tak otvára pre duchovnú múdrosť, ktorej prítomnosť môže človek ľahko rozpoznať….…...
Súčasťou pastoračnej práce sú aj duchovné rozhovory s ľuďmi, ktorí hľadajú ukotvenie svojho duchovného života. Často sa stretávam s tými, ktorí si uvedomujú, že ich život viery nie je tým, čím by mal byť. Hľadajú rýchle riešenie svojho stavu. Ale na druhej strane, nie sú schopní ani pochopiť, ani prijať jednoduché rady, ktoré by boli liekom na ich problém….…...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v štyridsiatej ôsmej homílii sériou poučení na témy, ktorým sa už detailnejšie venoval v predchádzajúcich homíliách. Tento súhrn však prináša pochopenie pôvodu negatívnych stavov duše, s ktorými sa môžeme stretnúť. Hovorí: „Nepribližuj sa k slovám tajomstiev obsiahnutých v Písme bez modlitby a hľadania Božej pomoci, ale hovor: Pane, daruj mi schopnosť prijať silu, ktorá je v nich! Považuj modlitbu……...
Po poučení o márnosti i nebezpečenstve vydávania svedectva o Bohu iba slovami, bez skutočnej skúsenosti hlbokého duchovného života, svätý Izák Sýrsky hovorí o opačnom prípade: „Ako je nemožné pre človeka piť víno a nevydýchnuť jeho odor z úst, tak je nemožné, aby človek, ktorý bol uznaný za hodného duchovnej útechy v jeho námahe a zmeny stavu, nebol spoznaný múdrym človekom. Srdce, ktoré prijalo nebeské……...
Poučenia svätého Izáka Sýrskeho nie je vždy ľahké pochopiť na prvé počutie. No keď nad nimi dlhšie pomeditujeme, prinášajú vzácne a dôležité odporúčania pre duchovný život. Jedným z nich aj nasledovné poučenie: „Muzikant hrajúci na flaute nie je nasýtený zvukom melódie a keď prestane hrať, väčší hlad zasiahne jeho brucho. A sladké slová bez námahy nenaplnia človeka; a keď ich opustí,……...