Dialóg svätého Izáka Sýrskeho s učeníkom o dôležitosti pravého poznania, ktoré prichádza zhora, nevyhnutne vedie k dôležitej otázke, ktorá aj nás často trápi: „Otázka: Ako človek vníma, že prijal múdrosť od Ducha? Odpoveď: Od poznania, ktoré ho učí cestám pokory v jeho skrytých hĺbkach a zmysloch a odhaľuje sa mu v porozumení, ako je pokora prijatá. „Ako človek vníma, že dosiahol……...
Svätý Izák Sýrsky v závere päťdesiatej siedmej homílie opisuje stav duše, ktorá stratí pokoru. Túto čnosť celkom oprávnene nazýva svetlom, ktoré dáva človeku schopnosť vnímať život zo správnej perspektívy, rozpoznávať dobro od zla a zreteľne vidieť dielo Božej prozreteľnosti. Strata pokory uvádza dušu do temnoty. Svätý Izák Sýrsky opisuje tento stav a poukazuje na jeho riešenie. „Ak vstúpiš do……...
Po poukázaní na tragický dopad pýchy v ľudskom živote, svätý Izák Sýrsky s veľkou naliehavosťou nabáda k úsiliu o nadobudnutie pokory: „Preto s veľkým nárekom dvihni svoj hlas k Bohu a žobri o pokoru. Naplň svoje ústa nárekom a prachom posyp svoju hlavu. Nepovstaň zo zeme ani nedvihni hlavu, kým Boh sa nad tebou nezmiluje a nepovolá ťa smrťou z tohto života alebo ti nepreukáže milosrdenstvo a daruje……...
V živote tých, ktorí sa úprimne a s námahou usilujú o duchovný život, nezriedka prichádzajú situácie zahanbujúcich pádov. Často to vyvoláva pochybnosti o správnosti cesty, zvlášť keď človek nevníma sladkosť ovocia svojich námah. Poučenie svätého Izáka Sýrskeho vedie k správnemu pochopeniu týchto momentov. „Nedostatky tých, ktorí na seba dávajú pozor, sú strážcovia ich spravodlivosti a boli dovolené Bohom, aby sa stali dôvodom……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v päťdesiatej siedmej homílii opätovným zdôraznením pokory, ktorá je nevyhnutná pre pravý duchovný život. „Práca na čnosti spočíva v dodržiavaní Pánových prikázaní. Hojnosť týchto námah je dobrou formáciou mysle; robí ju pevnou skrze pokoru a pozornosť. Keď nastane slabosť v čnostných námahách, to druhé ich nahrádza. Kristus nevyžaduje konanie prikázaní, ale zdokonalenie duše, pretože práve……...
Pohľad do životov svätých učiteľov duchovného života iba potvrdzuje náš dojem, že ide o ľudí, ktorí znášali priam extrémnu askézu kvôli vykoreneniu vášní a nadobudnutiu čností. Aj keď zdôrazňujú dôležitosť sebazaprení, vidia ich skôr ako len prostriedok rastu. Svätý Izák Sýrsky dáva podrobné vysvetlenie, v ktorom zaznieva aj vážne varovanie. „Ak pestuješ vynikajúcu čnosť bez prijímania chuti jej pomoci,……...
Kto hľadá odpustenie svojich hriechov, miluje pokoru, ale keď odsudzuje iného, zapečaťuje svoju hriešnosť. Ľudia radi načúvajú slovám svätých otcov, pretože nachádzajú krásu a hlbokú múdrosť skoncentrovanú do jednoduchých a krátkych poučení. Na druhej strane cítia, že tieto ich slová nemilosrdne odhaľujú stav našej duše a vynášajú na povrch všetko, čo je potrebné napraviť. Tak je to aj s týmto……...
Ako voda a oheň nemôžu byť zmiešané, tak sebaospravedlňovanie vylučuje pokoru. Pýcha a z nej vychádzajúce sebaospravedlňovanie pramení z úpornej snahy človeka o nadobudnutie stratenej dôstojnosti. Pád do hriechu, v ktorom človek stratil obraz a podobnosť s Bohom, vyzliekol ho aj z pôvodnej krásy a dôstojnosti. Z hĺbky duše však túži po pôvodnom stave, preto ľahko podlieha ponuke pýchy, ktorá mu skrze sebaospravedlnenie dáva zdanie vlastnej dôstojnosti….…...
Pôžitkársky mních nedosiahol nič svojím zrieknutím sa všetkého. Pretože čo raz robil skrze majetok, to isté robí aj teraz, keď nič nemá. Asketická literatúra nám ponúka mnoho prostriedkov na pokorenie hriešnych vášní. No aj keď človek nadobudne dokonalosť v ich používaní, nemusí sa oslobodiť od týchto zlých hnutí v srdci. Tento stav nastáva, keď sa sústredí viac na……...
Iní jednoduchí ľudia, keď počuli chválu od druhých, namiesto napodobnenia ich pokory, stali sa pyšnými na svoju nevedomosť a upadli do namyslenosti. Všetko záleží od stavu srdca. Svätý Marek Asketik pokračuje v predchádzajúcom poučení poukázaním na jednoduchých ľudí, ktorým chýba čnosť pokory. Ocenenie druhými ich tak nevedie k pokornému zmýšľaniu, ale znásobuje ich márnomyseľnosť do takej miery, že sa……...
Videl som prostých ľudí, ktorí boli skutočne pokorní a stali sa múdrejšími od múdrych. Toto poučenie prináša ďalšiu duchovnú zákonitosť, ktorú svätí otcovia spoznali skrze asketické úsilie o dokonalosť. Márnomyseľnosť vnáša rozptýlenosť do myslenia človeka. Pokora na druhej strane vedie dušu k sústredenosti. Odvádza ju od vecí tohto sveta a napomáha k vnútornému stíšeniu, ktoré je nevyhnutné pre pozornú modlitbu a kontempláciu….…...
Odhaľ sa pred Pánom vo svojom duchu. „Človek hľadí na výzor, ale Pán hľadí na srdce“ (1 Sam 16, 7). Toto poučenie svätého Marka Asketika oslovuje srdce človeka. Vzbudzuje sväté nadšenie a túžbu stáť pred Pánom s otvoreným srdcom. Keď však príde na praktické naplnenie tejto túžby, človek je konfrontovaný odporom vášní, ktoré sa usídlili v jeho vnútri. Ak……...
Kto pod vyjadrovaním pochvál podsúva klebety a zneuctenia, toho nemôžu pochopiť jednoduchí ľudia. Podobá sa na toho, kto pod zdaním pokory ukrýva ctibažnosť. Takíto sa dlho chytrácky pokúšajú ukrývať pravdu pod klamstvom, až napokon sa dostanú do vleku (svojich skutočných mravov), čo sa odhalí v ich skutkoch. Hlbšie uvažovanie nad týmto jednoduchým poučením má silný dopad na život……...
Po pripomenutí príkazu milosrdenstva svätý Izák Sýrsky nám ukazuje cestu, ktorá nás privedie k jeho naplneniu. „Ak miluješ vľúdnosť, buď mierumilovný. Ak si uznaný za hodného pokoja, budeš sa radovať v každom čase. Hľadaj pochopenie a nie zlato. Odej sa pokorou a nie drahou látkou. Nadobudni pokoj a nie kráľovstvo. Žiaden človek nemá poznanie, ak nie je pokorný a ten, komu……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Láska je prirodzene bez zahanbenia a nevšímavá k svojim mieram. Požehnaný je človek, kto ju našiel, to útočište všetkej radosti! Zhromaždenie pokorných je milované Bohom ako zhromaždenie Serafínov. Čisté telo je viac vzácne pred Bohom, než čistá obeta. Pokora a čistota pripravujú v duši svätostánok pre Svätú Trojicu.“ V tomto nádhernom odseku svätý Izák Sýrsky pripomína……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nadobudnutie pokory je nevyhnutnosťou pre porazenie vlády vášní v našom srdci. Aj keď sa tejto čnosti dotkol mnohokrát v predchádzajúcich homíliách, znovu sa k nej vracia s poučením o dvoch stavoch, z ktorých sa rodí v srdci človeka. Hovorí: „Je pokora, ktorá pochádza z Božej bázne a je pokora, ktorá pochádza z vrúcnej lásky k Bohu. Jeden človek je pokorený Božou bázňou;……...
Keď nás svätý Izák Sýrsky povzbudzuje k boju voči vášni hnevu, dáva si veľmi pozor, aby sme neupadli do ilúzie, že pôjde o ľahký zápas. Vykoreniť túto ako aj ostatné vášne je možné iba dosiahnutím pravej pokory. Spočíva v zreteľnom poznaní nášho stavu pred Bohom, uvedomením si biedy, ktorú spôsobil hriech v našom živote. Toto poznanie vrhá človeka k Božím nohám s prosbou……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď trpezlivosť veľmi vzrastie v našej duši, je to znak, že sme tajne prijali milosť útechy. Moc trpezlivosti je silnejšia než radostné myšlienky, ktoré zostúpili do srdca.“ Tí, ktorí začínajú s čítaním svätých otcov, zrejme budú mať problém s pochopením týchto slov. Buď sa na niekoho obrátia s prosbou o vysvetlenie alebo toto poučenie jednoducho preskočia….…...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Človek, ktorý nepamätá na Boha, nesie v srdci podozrenie voči blížnemu skrze nehanebné myšlienky. Ale kto si ctí každého človeka kvôli pamätaniu na Boha, prijíma pomoc od každého človeka skrze tajný Boží príkaz.“ Pokora môže rásť v srdci, ktoré pamätá na Boha. Svätí otcovia pod pamätaním na Boha myslia všetku aktivitu človeka, ktorá vedie……...
„Dalo sa to čakať. Už si pre pýchu nevidel na koniec nosa!“ Táto poznámka padla na margo jedného muža, ktorý sa vlastnou vinou ocitol vo veľmi zahanbujúcej situácii. V tejto poznámke sa odráža poznanie duchovnej zákonitosti, ktorú svätý Izák Sýrsky vyjadril slovami: „Pokora beží pred milosťou a pýcha beží pred trestom. Tomu, kto sa stal pyšným kvôli poznaniu,……...
Každý, kto sa úprimne usiluje o duchovný život, pozná hodnotu i nutnosť pokory. Táto čnosť je nevyhnutná pre duchovný rast, a preto sa človek často skúma, či nadobudol pokorné zmýšľanie. Svätý Izák Sýrsky napomáha tomuto skúmaniu poučením: „Človek, ktorý dosiahol poznanie miery svojej slabosti, dosiahol dokonalú pokoru.“ Skutočná pokora nie je nacvičením si nejakej pózy, ktorú prezentujeme pred druhými….…...
Pravý nasledovateľ Krista! Tento kalich je kalich radosti. Potom, ako boli svätí apoštoli verejne zbičovaní pred veľradou, radovali sa, že mohli trpieť pre Ježišovo meno (Sk 5, 41). Spravodlivý Jób počul hrozné správy. Jedna katastrofálna správa nasledovala druhú v útoku na jeho statočné srdce. Posledná bola najťažšia – strata všetkých jeho synov a dcér náhlou, krutou a násilnou smrťou….…...
Pokora je učením evanjelia, je evanjeliová čnosť, mystický odev Krista, mystická moc Krista. Kto je odetý do pokory, Boh sám sa mu zjavil, a ktokoľvek sa oblieka do pokory, stáva sa ako Boh. „Kto chce ísť za mnou,“ povedala svätá Pokora, „nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Mt 16, 24). Nie je možné……...
Pilát bol urazený Kristovým mlčaním, ktoré sa mu zdalo pyšným. Povedal: „So mnou sa nechceš rozprávať?! Nevieš, že mám moc prepustiť ťa a moc ukrižovať ťa?“ (Jn 19, 10). Pán vysvetlil, že jeho mlčanie vychádzalo zo zjavenia Božej vôle, ktorej Pilát bol slepým nástrojom, pretože si myslel, že je schopný konať nezávisle od nej. Kvôli svojej vlastnej……...
Je svätá prostrácia, ktorá vychádza z pokory, z rešpektu voči blížnym, z rešpektu voči Božiemu obrazu, z rešpektu voči Kristovi v blížnom. A je aj hriešna prostrácia, chamtivá prostrácia, prostrácia pre potešenie ľudí, ktorá je zároveň pohŕdaním ľuďmi nenávisťou voči Bohu. Toto je prostrácia, ktorú Satan vyžadoval od Bohočloveka, keď mu ponúkol všetky kráľovstvá sveta a ich slávu (porovnaj Lk 4, 7). Ako……...