Pre tých, ktorí chcú nastúpiť cestu hesychie, svätý Izák Sýrsky dáva radu: „Keď sa človek rozhodne pre život hesychie, nech usporiada svoj život tak, aby prežil zvyšok svojich dní kultivovaním pravidelných cvičení pokoja mysle a srdca.“ Ovocie hesychazmu sa nedá dosiahnuť občasným odbehnutím do ticha a samoty. Ide o trvalé rozhodnutie, ktoré mení spôsob života. Pamätajúc na slová svätých……...
Trinásta homília svätého Izáka Sýrskeho patrí medzi najkratšie. Svätý Izák Sýrsky v nej začína rozprávať o stavoch, ktoré môžu nastať v živote tých, ktorí sa rozhodli pre pestovanie hesychie. Je dobré pripomenúť si, čo to je vlastne hesychazmus. Tento termín zastrešuje viacero oblastí, ale pre chápanie učenia svätého Izáka Sýrskeho bude stačiť, ak sa krátko dotkneme toho najhlavnejšieho. Pod hesychazmom……...
V dvanástej homílii svätý Izák Sýrsky hovorí, že človek prechádza v duchovnom živote cez tri stupne – začiatočník, pokročilý a dokonalý. V prvom stupni je myslenie človeka ovládané vášňami, aj keď jeho myseľ je nasmerovaná k dobru. Druhý stupeň je charakterizovaný tým, že sa v ňom striedajú myšlienky ovládané vášňami s myšlienkami, ktoré sú slobodné od vášní. Prirovnáva to k svetlu a temnote,……...
V záverečnom odstavci jedenástej homílie svätý Izák Sýrsky objasňuje, prečo ponúkol podrobný zoznam čností, ktoré dávajú nádheru mníšskemu životu. Pripomeňme si tento zoznam: „Preto vo všetkom by mala žiariť nádhera mníšskeho života, a to v týchto veciach: v pozdvihnutí nad viditeľný svet; chránenie sa vlastnenia; dokonalým opovrhnutím tela; neprekonateľné postenie; vytrvalosť v tichu; správna disciplína zmyslov; pozorné stráženie zraku; vyhnutie sa……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v radách k dosiahnutiu nádherného mníšskeho života. Radikálnosť v chudobe, tichu a samote, odpútanosti od svetských záležitostí, čistote, pôste a v odvážnom odolávaní pokušeniam napovedá, že adresátmi týchto rád sú mnísi, ktorí sa rozhodli pre pustovnícky spôsob života. Tieto rady začína slovami: „Je správne chápať, že tento súčasný svet je krátky a pominuteľný; a že skutočný a duchovný život je blízko nás.“……...
Svätý Izák Sýrsky prináša zoznam vlastností, o ktoré sa má mních usilovať: „Preto vo všetkom by mala žiariť nádhera mníšskeho života, a to v týchto veciach: v pozdvihnutí nad viditeľný svet; chránenie sa vlastnenia; dokonalým opovrhnutím tela; neprekonateľné postenie; vytrvalosť v tichu; správna disciplína zmyslov; pozorné stráženie zraku; vyhnutie sa všetkých sporov s ľuďmi o veciach tohto sveta; stručnosť v reči; sloboda od spomienok……...
Jedenástu homíliu svätý Izák Sýrsky venuje nádhere mníšskeho života. Mních má byť svojím vzhľadom a vo všetkých svojich skutkoch príkladom, aby nepriatelia pravdy osvetlení lúčmi jeho čností „nedobrovoľne vyznali, že nádej spásy, ktorú majú kresťania, je pevná a neotrasiteľná; a z každej strany budú bežať k nemu ako k útočišťu“. Mníšsky život, rovnako tak ako čnostný život každého kresťana, osvetľuje svet……...
Záverom desiatej homílie nás svätý Izák Sýrsky povzbudzuje k správnemu chápaniu pokánia. Skutočne by nemalo ísť o skrúšenosť srdca iba nad nejakým konkrétnym hriechom a slabosťou. Pravé pokánie vyviera z pochopenia veľkosti Božieho daru. Krstom nám bolo dané jeho kráľovstvo a dedičstvo. Pochopenie veľkosti majestátnosti vykúpeného človeka znamená pochopenie veľkosti Božieho daru. A toto vedie k pochopeniu významu pokánia ako k neustálemu pohybu smerom k dosiahnutiu……...
V desiatej homílii svätý Izák Sýrsky učí o závažnosti hriechu. Používa udalosti opísané vo Svätom písme, ktoré túto závažnosť potvrdzujú, aby sme sa mohli poučiť a vyvarovať podobnému konaniu. Jedným z týchto príkladov je aj život veľkňaza Héliho, ktorý súdil Izrael štyridsať rokov. „Héliho synovia však boli beliálovi synovia, nestarali sa o Pána ani o kňazské povinnosti voči ľudu“ (1……...
Ďalším príkladom zo Svätého písma, ktorý svätý Izák Sýrsky prináša v homílii, v ktorej zdôrazňuje závažnosť hriechu a pokánia, je kráľ Dávid. Pripomína, že Dávid bol mužom podľa Božieho srdca a predsa bol potrestaný za hriech, ktorý spáchal. Konal pokánie mnoho rokov a vyronil množstvo sĺz, kým mu Boh skrze proroka neoznámil, že jeho hriech bol odpustený. Napriek tomu však nebol uchránený……...
Svätý Izák Sýrsky v troch odstavcoch pripomína niektoré situácie z Písma, aby pripomenul, akým závažným je hriech v Božích očiach. Najprv pripomína dobu Noema pred potopou (Gn 6, 2n). Potom skazu Sodomy (Gn 18, 20n) a život Samsona (Sdc 16, 4n), od ktorého Boh odstúpil a vydal ho nepriateľom pre jeho vzťah s pobehlicou. Všetky tieto príklady uvádza, aby zdôraznil potrebu……...
V prvom odstavci desiatej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí o pokání, ktoré je hlavnou témou tejto homílie. Pokánie vníma ako veľký dar pre človeka, ktorý je potrebné prijať zo všetkou vážnosťou. Zároveň sa nevyhýba poukázaniu na časté zneužitie tohto daru. Hovorí: „Fakt, že pokánie prináša nádej, nemá byť použitý ako prostriedok, ktorý nás okradne od pocitu bázne, a tak človek……...
Svätý Izák Sýrsky nalieha, aby sme nikdy nezabudli na lásku Otca, kedykoľvek padneme. A nech by sa stalo, že padneme mnohokrát, máme vstať a znovu začať budovať základy duchovnej stavby, ktorú sme hriechom zruinovali. Toto poučenie je potrebné vložiť si pevne do srdca, pretože skúsenosť pádov môže priniesť znechutenie a ochabnutie do duchovného života. Na tieto momenty máme odpovedať……...
V ďalších dvoch odstavcoch deviatej homílie svätý Izák Sýrsky zdôrazňuje dôležitosť duchovného nasadenia. Najprv hovorí o človekovi, ktorý sa neustále usiluje o čnosť, neustále o nej rozjíma a snaží sa konať diela, ktoré k nej vedú. Napriek jeho totálnemu nasadeniu však môže zakúsiť pád pre slabosť tela. To mu spôsobuje veľký zármutok a vzdychá nad biedou svojej duše. Na druhej strane človek, ktorý……...
„Previnenie jedného hriechu je veľmi veľké a pokánie za tento hriech je prijaté s ťažkosťami, ale iný je odpustený ľahko. Tak ako Adam, Eva a had prijali od Boha trest za hriech, predsa kliatba, ktorú každý z nich dostal, bola veľmi rôzna, tak je to tiež so synmi Adama a Evy – trest za hriech závisí od úmyslu a túžby po hriechu. Ak……...
„Sú hriechy, ktoré človek spácha zo slabosti, stiahnutý do nich proti svojej vôli; a sú hriechy, ktoré človek spácha dobrovoľne; a sú hriechy, ktoré sú z neznalosti. Tiež sa stane, že človek zhreší kvôli určitej okolnosti alebo pre dlhé zotrvávanie v zle alebo zo zvyku. Hoci všetky tieto druhy hriechov sú hodné zahanbenia, predsa vzhľadom na trest, ktorý sa vyžaduje za……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí o rôznych vnútorných i vonkajších okolnostiach, ktoré nás privádzajú k pokore a k poznaniu našich slabostí. Nabáda nás, aby sme ich prijali ako Božie sprevádzanie, ktoré nás chce prinavrátiť na správnu cestu. Varuje nás však, aby sme k tomuto Božiemu sprevádzaniu nepristupovali tým, že dobrovoľne sa vystavíme týmto zahanbujúcim myšlienkam a zotrváme v nich pod zámienkou nadobudnutia pokory. Spoznanie tohto Božieho……...
„Pán dovoľuje v živote svätých vecí, ktoré sú zdrojom pokory, kajúcneho srdca a horlivej sústredenej modlitby, aby tak tí, ktorí ho milujú, mohli sa k nemu priblížiť skrze pokoru. Často nimi otrasie vášňami ich prirodzenosti a vpádom zahanbujúcich a špinavých myšlienok; často tiež s napomenutiami, urážkami a bičovaním od ľudí; niekedy s chorobami a telesnými boľačkami; inokedy chudobou a nedostatkom nevyhnutných vecí. A niekedy je to skrze trápenie……...
„Preto nepriateľ často nájde v človeku drobnú zámienku, pomocou ktorej môže človeka odviesť zo správnej cesty. Bez pokory námaha človeka nevedie k dokonalosti a zmluva slobody nenesie pečať Ducha, ale skôr je otrokom a jeho námaha nepremáha strach. Človek nemôže urobiť svoje námahy dokonalými bez pokory; nie je poučený – iba ak cez pokušenia, a bez múdrosti nedosiahne pokoru.“ Pre rast……...
„Počestný človek, ktorý nemá vedomie svojej vlastnej slabosti, kráča po hrane britvy a nikdy nie je ďaleko od pádu ani od roztrhania levom – myslím tým démonom pýchy. Človeku, ktorý nepozná svoju slabosť, chýba pokora; a komu toto chýba, chýba mu aj dokonalosť. A komu chýba dokonalosť, ten je naveky naplnený strachom, pretože jeho mesto nie je postavené na železných……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že niekedy Boh odďaľuje vypočutie prosieb človeka, len aby ho pritiahol bližšie k sebe. Rovnako tiež „v niektorých okolnostiach potlačí a odoženie tvrdé útoky nepriateľa, zatiaľ čo v iných situáciách dovolí, aby bol človek skúšaný, pretože táto skúška ho privedie bližšie k Bohu a tiež ho poučí a dá mu skúsenosť pokušenia“. Boh dovoľuje skúšky a pokušenia, aby sme spoznali,……...
„Všetky tieto dobré veci sa rodia v človeku z poznania vlastnej slabosti. Z túžby po Božej pomoci, tlačí na Boha prosbami svojej modlitby. A v miere, v akej sa približuje k Bohu svojimi prosbami, Boh prichádza k nemu skrze svoje dary a pre jeho veľkú pokoru ho prikrýva svojim tieňom; pretože tak ako vdova pred sudcom, tak aj on kričí, aby bol obránený pred svojím……...
„Keď človek vie, že potrebuje Božiu pomoc, začne sa veľa modliť. A čím viac znásobuje svoje modlitby, tým viac sa jeho srdce stáva pokornejšie, pretože nejestvuje človek, ktorý by nebol pokorený, keď sa naliehavo a vytrvalo modlí. Boh nepohŕda srdcom skrúšeným a poníženým (Ž 51, 19). Preto, kým srdce nie je pokorené, nemôže sa ubrániť roztržitosti; no pokora mu dáva……...
„Požehnaný je človek, ktorý pozná svoju slabosť, pretože toto poznanie sa pre neho stane základom, koreňom a začiatkom všetkého dobra. Kedykoľvek človek skutočne začne vnímať svoju slabosť, v tom momente stiahne svoju dušu z každej formy nedbalosti, ktorá zatemňuje poznanie a začne si vážiť pozornosť svojho vnútra. Ale nikto nemôže vnímať svoju slabosť, ak nie je najprv trochu pokúšaný či už……...
Človek, ktorý je úplne zameraný na Boha, stráca strach. Vie, že Boh je s ním v každej situácii. Okolnosti prichádzajúce do života neskúma poznaním, ktoré nadobudol, ale pozerá na nich skrze vieru, ktorá vychádza z jeho čistého srdca. Preto sa nezdráha nasledovať Božie volanie k dielam, ktoré sa tým, ktorí nemajú vieru, zdajú neuskutočniteľnými, alebo sú paralyzovaní tým neznámym, čo leží……...