Túžba po materiálnom bohatstve sa nesmie usídliť v dušiach tých, ktorí sa usilujú o duchovnú cestu. Pretože mních vlastniaci veľa vecí je vrchovato naloženou loďou, hnanou búrkou starostí a ponárajúcou sa v hlbokých vodách nepokoja. Láska k majetku rodí veľa vášní a je právom nazvaná ,koreňom všetkého zlaʼ (I Tim 6, 10). Svätý Theodoros Veľký dáva mníchom prísnu podmienku. Nielenže sa majú……...
Počul som od starcov, skúsených v praktizovaní čností, že hriešne myšlienky sú vyvolané v duši honosným odevom, napĺňaním brucha a zlou spoločnosťou. Týmto poučením svätý Theodoros Veľký nepoukazuje len na tri hlavné zdroje zlých myšlienok. Ich predstavením hovorí o nevyhnutnom nastavení života človeka, ktorý sa vydáva na cestu duchovného rastu. Bez položenia týchto základov nie je možný akýkoľvek pokrok. ……...
Čistá duša môže byť oprávnene nazývaná „vyvolenou nádobou“ (Sk 9, 15), „zatvorenou záhradou“ a „zapečatenou studienkou“ (Pies 4, 12). Ale duša znečistená špinavými nečistotami zapácha ako žumpa. Ak svätý Theodoros Veľký hovorí o zápachu, nepoužíva to len ako obraz. Zo života svätých vieme, že mnohí pri stretnutí s človekom, ktorého duša bola znečistená hriechom, cítili nepríjemný zápach. Čím……...
Kto drží hada na svojich prsiach a kto drží zlé myšlienky v srdci, bude usmrtený. Prvý na uštipnutie tela jedovatými zubami a druhý vstrieknutím jedu do svojej duše. Zničme preto rýchlo „hadie plemeno“ (Mt 3, 7) a varujme sa zlých myšlienok, aby sme neutrpeli trpké uštipnutie. Svätí otcovia vo svojich dielach venujú veľký priestor stráženiu myšlienok. Túto asketickú námahu považujú……...
Bolo nám prikázané konať bdenia – s modlitbami, čítaniami a recitovaním žalmov – v každom čase, zvlášť počas sviatkov. Mních, ktorý koná bdenie, cibrí svoju myseľ pre kontempláciu, pretože priveľa spánku vedie k jej zhrubnutiu. Ale dávaj si pozor, aby si nepremrhal čas bdenia v prázdnom klebetení a v zlých myšlienkach. Je pre teba lepšie spať, než konať bdenie v márnych slovách a myšlienkach. Bdenie……...
Neplánuj stráviť sviatočné dni pitím vína, ale regeneráciou mysle a očisťovaním svojej duše. Ak obžerstvo ovládne tvoje jedlo a pitie, vyvoláš hnev osoby, ktorej je venovaný sviatok. Spomínaná rada je veľmi užitočná, pretože je možno aj našou osobnou skúsenosťou, že vo sviatočné dni akosi poľavujeme v duchovnej disciplíne. Azda najlepším príkladom je slávenie Kristovho vzkriesenia, ktorému predchádza Veľký pôst….…...
Víno obveseľuje srdce človeka (Ž 104, 15). Ale ty, ktorý si vyznal zármutok a žiaľ, mal by si sa odvrátiť od takéhoto potešenia a radovať sa v duchovných daroch. Ak sa raduješ vo víne, budeš žiť s hanebnými myšlienkami a ovládne ťa nepokoj. Zrejme bude užitočné, keď sa pokúsime správne pochopiť zvrat, ktorý použil svätý Theodoros Veľký. Hovorí o človeku, ktorý……...
V každom zápase a vo všetkých skúškach používaj modlitbu ako svoju nepremožiteľnú zbraň a s Kristovou milosťou budeš víťazom. Nech je tvoja modlitba čistá podľa múdrych poučení učiteľa. Hovorí: „Chcem teda, aby sa muži modlili na každom mieste a dvíhali čisté ruky bez hnevu a hádok“ (1 Tim 2, 8). Ale človek, ktorý zanedbá takú modlitbu, bude vydaný skúškam a vášňam. ……...
Nedovoľ, aby si hnev a nenávisť urobili v tebe príbytok; pretože „ten, kto (iných) preklína, aj sám bude prekliaty“ (Prísl 11, 25). Ak vášeň hnevu vládne tvojej duši, potom tí, ktorí žijú vo svete, budú uznaní za lepších a ty budeš uvrhnutý do hanby ako nehodný mníšskej samoty. Tieto slová svätý Theodoros Veľký adresuje mníchom, zvlášť tým, ktorí sa……...
Nádherná je hlava ozdobená vzácnym diadémom vyloženým indickými kameňmi a trblietavými perlami. Ale neporovnateľne krajšia je duša, bohatá na poznanie Boha, osvetlená kontempláciou a Svätým Duchom, ktorý v nej prebýva. Kto môže dostatočne opísať nádheru takejto duše? Citované slová svätého Theodorosa Veľkého v nás mohli vyvolať spomienku na čnostných a svätých ľudí, ktorých sme vo svojom živote stretli, alebo na svedectvo……...
Nech je tvoja duša slobodná od zlých fantázií a osvetlená myšlienkami, ktoré sú skutočne vznešené. Neustále pamätaj na výrok: „Pôžitkárske (iba samé príjemnosti hľadajúce) srdce pri odchádzaní z tela býva temnicou a okovami pre dušu, kým pracovité (ktoré má záľubu v námahe a v premáhaní sa kvôli Pánovi) predstavuje otvorené dvere (do iného života) (Sv. Marek Asketik). Skutočne, keď čisté duše opúšťajú telo,……...
Pán prebýva v dušiach pokorných; ale hanebné vášne naplňujú srdcia pyšných. Nič tak neposilňuje vášne proti nám ako arogantné myšlienky a nič nevykoreňuje túto burinu z duše tak efektívne ako požehnaná pokora. Preto pokora sa oprávnene nazýva katom vášní. Ďalším základným kameňom pre duchovný život, ktorý uvádza svätý Theodoros Veľký, je pokora. Táto čnosť umožňuje človeku pravdivo vnímať svoj……...
Ak miluješ Krista, musíš držať vášeň nenávisti ďaleko od svojej duše. V žiadnom prípade by si nemal podľahnúť pocitu zloby; nenávisť sa skrýva v srdci, ako sa oheň skrýva vo vyschnutých ľanových stonkách. Radšej by si sa mal úpenlivo modliť za každého, kto ťa zarmútil, a pomôcť mu, ak na to máš prostriedky. Takýmto počínaním bude duša oslobodená od smrti……...
Ten, kto kultivuje zdržanlivosť, disciplínu, ktorá podrobuje telo, a túži po požehnanej čistote, čo možno oprávnene nazvať „bezvášnivosťou“, a s pokornými myšlienkami prosí o božskú milosť, ten dosiahne cieľ, po ktorom túži. Ale kto sýti telo bez kontroly, bude mučený démonom nečistoty. Tak ako voda uháša oheň, tak hlad alebo zdržanlivosť spojená s pokorou duše uháša horúčku tela a hanebné fantázie. ……...
Podľa svätého Gregora Naziánskeho je každá duša trojdielna. Keď je čnosť vžitá v mysli, nazýva ju rozlišovaním, pochopením a múdrosťou; keď v oblasti rozhodovania, nazýva ju odvahou a trpezlivosťou; a keď sa prejavuje v túžbach, nazýva ju láskou, sebakontrolou a seba zdržanlivosťou. Spravodlivosť alebo správny súd preniká všetky tri aspekty duše a spôsobuje, že konajú v harmónii. Skrze rozlišovanie duša bojuje proti nepriateľským silám a obraňuje……...
Keď sa naša myseľ rozhodne zasvätí kontemplácii čností a naša túžba sa zameria výhradne na Krista, ktorý ich udeľuje, a zároveň duša sa vyzbrojí proti démonom, potom naše vlastnosti konajú podľa prirodzenosti. Pri čítaní svätých otcov musíme mať na mysli, že niektoré pojmy chápu trochu inak, než sme na to zvyknutí. Napríklad pokiaľ ide o prirodzenosť človek. Ak použijeme……...
Keď je vnímanie tela zdravé, človek si je vedomý znakov choroby; kto si toho nie je vedomý, je obeťou tuposti. Podobne intelekt, kým si uchováva svoju silu, uvedomuje si jej moc a vie, kde vstupujú zotročujúce vášne, a rozhodne sa im postaví. Ale je hrozné prežiť dni v nevedomosti, keď ako ten, kto bojuje v noci, nie sme schopní vidieť zlé……...
Viera je vlastná našej prirodzenosti. Plodí v nás Božiu bázeň; a Božia bázeň vštepuje dodržiavanie prikázaní, čo ustanovuje praktizovanie čností. Z takejto praxe vyrastá vzácny kvet bezvášnivosti. Dieťaťom bezvášnivosti je láska, ktorá je naplnením všetkých prikázaní (Rim 13, 10) a drží ich v jednote. V predchádzajúcich niekoľkých vetách svätý Theodoros Veľký dáva schému duchovného života. V zhode s ostatnými svätými otcami hovorí o určitej……...
Keď sme služobníci lásky a pokoja, anjeli sa radujú nad naším pokáním (Lk 15, 7) a pokrokom vo svätosti. Preto sa snažia rozvinúť v nás duchovnú kontempláciu a pomáhajú nám dosiahnuť každé požehnanie. Opačne konajú démoni, ktorí sú podnecovateľmi hnevu a zla; radujú sa, keď naša svätosť upadá a pokúšajú sa nás zviesť hanebnými myšlienkami. Svätý Theodoros Veľký hovorí, že v našom duchovnom……...
Každý súhlas s nejakou zakázanou túžbou v mysli, čo je podriadenie sa sebauspokojeniu, je pre mnícha hriechom. Pretože najprv myšlienka začína zatemňovať intelekt skrze zmyslový aspekt duše, a potom sa duša podrobí pôžitku bez akéhokoľvek boja. Tento súhlas, ako bolo povedané, je hriechom. Keď súhlas pretrváva, stimuluje vášeň. Postupne po troške vedie ku skutočnému spáchaniu hriechu. Toto je dôvod, prečo……...
Tí, ktorí sa vzdali svojho stáleho zápasu kvôli utrpeniu a rebélii ,tela smrti (porovnaj Rim 7, 24), nemali by viniť telo, ale seba samých. Pretože ak by mu nedali silu uspokojovaním jeho žiadostí, neboli by ním tak veľmi sužovaní. Nevidia azda, ako tí, ktorí sa ukrižovali spolu so svojimi vášňami a túžbami, ktorí zvestovali Ježišovo umieranie na svojom tele……...
S odkazom na dokonalé umŕtvenie vášní svätý Pavol povedal: „Tí, čo patria Kristovi Ježišovi, ukrižovali telo s vášňami a žiadosťami“ (Gal 5, 24). Pretože keď umŕtvime vášne, úplne zničíme túžby a podriadime vôľu tela Duchu, berieme na seba kríž a nasledujeme Krista (porovnaj Mt 16, 24). Odlúčenie sa od sveta nie je nič iné ako umŕtvenie vášní a prejav života, ktorý……...
Proti tým, ktorí žijú vo svete a prichádzajú do styku s materiálnymi vecami, živiacimi vášne, démoni bojujú skrze aktivity praktického života; s tými, ktorí prebývajú v púšti, kde materiálne veci sú vzácne, bojujú skrze znepokojovanie mysle zlými myšlienkami. S týmto druhým spôsobom je oveľa ťažšie zápasiť, pretože boj skrze materiálne veci si vyžaduje špecifický čas, miesto a vhodnú príležitosť, kým zápas v mysli je……...
Démoni, ktorí s nami neustále bojujú, skúšajú nám brániť v skutkoch, ktoré sú v našej sile a pomohli by nám dosiahnuť čnosti; zároveň v tom istom čase navrhujú cesty na dosiahnutie vecí, ktoré sú v skutočnosti nemožné alebo nevhodné. Nútia tých, ktorí pokročili v poslušnosti, k hesychastickému spôsobu života; a hesychastom a pustovníkom nanucujú túžbu po spoločnom živote. Podobnú metódu používajú v prípade každej čnosti. Buďme si……...
Mnohí ľudia uvažujú, či myšlienka podnecuje vášne alebo vášne podnecujú myšlienky. Niektorí hovoria, že to prvé, iní sa prikláňajú k druhému. Môj názor je, že myšlienky sú podnecované vášňami. Pretože ak by neboli v duši, potom by ju myšlienky na vášne neznepokojili. Svätý Theodoros Veľký vsúva uvedený názor do svojich duchovných textov kvôli veľkej diskusii, ktorá vládla……...