„Tak ako medzi desať tisíckami ľudí sa ťažko nájde jeden, kto naplnil prikázania a všetko, čo sa vzťahuje k Zákonu, a dosiahol priezračnú čistotu duše, tak iba jeden z desať tisícok po mnohej bdelosti je uznaný za hodného čistej modlitby, prekročenia hraníc a získania skúsenosti tohto tajomstva. Iba málo ľudí bolo uznaných za hodných čistej modlitby. Ale čo sa týka tajomstva, ktoré……...
„Sláva Tomu, kto bohato vylieva svoje dary na ľudí! (…) Uznal pozemskú prirodzenosť a dokonca hriešnych ľudí, ako sme my, ktorí sme nehodní dokonca počuť takéto slová, za hodných rozprávať o týchto tajomstvách. Svojou milosťou rozdrvil tvrdosť našich sŕdc, aby sme mohli získať božskú víziu z Písma a z poučení veľkých otcov. Pretože vlastným zápasom som nenadobudol ani jednu tisícinu z toho, čo……...
Svätý Izák Sýrsky v ďalších odstavcoch dvadsiatej druhej homílie hovorí o duchovných víziách, ktoré sa dotýkajú anjelov. Hovorí: „Keď je duša očistená a bola uznaná za hodnú vidieť svojich spoločníkov, táto vízia nie je sprostredkovaná telesnými očami. Pretože anjeli nie sú telesní, (…) človek nemôže prijať túto víziu bez druhého očistenia mysle.“ Pod tým druhým očistením myslí stav duše,……...
V dvadsiatej druhej homílii svätý Izák Sýrsky hovorí o vízii Boha a iných duchovných víziách. Homília je krátka. Zdá sa, že aj pre svätého Izáka Sýrskeho nie je jednoduché vysvetliť tieto duchovné skúsenosti, ktoré presahujú ľudskú predstavivosť. Hovorí: „Je jednou vecou byť pohnutý zjaveniami, ktoré sa dotýkajú Božieho konania a je inou vecou byť pohnutý zjavením, ktoré sa dotýka……...
„Raz bol istý brat pokarhaný, že by mal rozdať všetko, čo má. Brat bez rozpakov a s istotou odpovedal tomu, kto ho pokarhal: Mnísi nie sú zaviazaní povinnosťou dávať almužny, pretože mních môže povedať Kristovi ako je napísané: Pozri, my sme opustili všetko a išli sme za tebou (Mt 19, 27). Mních je ten, kto nevlastní nič na zemi,……...
Keď nám svätý Izák Sýrsky približuje radikálnosť, s ktorou mnísi napĺňali svoje povolanie, zvlášť tí, ktorí sa rozhodli pre život v odlúčení pre dosiahnutie hesychie, rastie v nás obdiv, aj keď celkom nechápeme plnosť tohto života. Máme dojem, že musíme ostať len pri tomto obdive, pretože náš život nedáva priestor pre takúto prísnu disciplínu. Čo si však môžeme osvojiť z ich……...
„Keď je tvoje telo skrotené zdržanlivosťou, bdením a pokojom, a predsa cítiš vo svojom tele bodajúce šípy vášne smilstva, ktoré neprichádzajú z hnutia prirodzenosti, potom vedz, že si bol pokúšaný myšlienkami pýchy. Okamžite zmiešaj popol so svojím jedlom, ó, človeče, padni bruchom na zem a hľadaj svoju pyšnú myšlienku. Študuj zmeny vo svojej prirodzenosti a jej skutkoch a Boh sa azda nad tebou……...
„Musím tiež povedať, že ak telo človeka je oslabené chorobou a nemôže postiť, bdenie samo môže pre myseľ získať stálosť v modlitbe a udeliť srdcu noetické pochopenie duchovnej moci za predpokladu, že na neho z nedbalosti nedoľahne rozptýlenie udalostí dňa. Preto ťa úpenlivo prosím, aby si nadobudol pozornú myseľ v Bohu a poznanie nového života: počas celého života nezanedbaj disciplínu bdenia. Pretože……...
„Predpokladáš, že tieto veci boli nariadené, aby ťa donútili pracovať, a nie preto, že niečo sa z nich môže narodiť. Ale človek, ktorý bol uznaný za hodného spoznať skrze milosť, čo je tou nádejou, pre ktorú asketici vzdorujú spánku, držia na uzde svoju prirodzenosť a obetujú prosby počas noci skrze bdenie ich tiel a uvažovania – takýto človek tiež pozná silu,……...
Ak budeme nasledovať radu svätého Izáka Sýrskeho – úsilie o stráženie srdca a mysle – aby sme neprišli o ovocie bdenia, bude to viesť k zjednodušeniu nášho života. Zaiste máme zodpovednosti, ktoré potrebujeme naplniť. Ale musíme uznať, že sa v našom živote nachádza aj príliš veľa aktivít, ktoré prinášajú nepotrebné rozptýlenie ducha. Spoznanie týchto aktivít a ich zrieknutie nám pomôže uchovať si potrebné……...
Ďalšou pomôckou, ktorú svätý Izák Sýrsky ponúka na udržanie si sústredenosti mysle a srdca počas bdenia, je čítanie. Svätý Izák Sýrsky toto asketické cvičenie zdôrazňuje na mnohých miestach. O účinku čítania Svätého písma na bdenie hovorí toto: „Kto objaví, že čítanie rýchlo spútava myšlienky, drží ich od rozptýlenia a vandrovania nad márnymi vecami, ten sadí do duše spomienku……...
„Mních, ktorý vytrvá v bdení s pozornou mysľou, nebude sa zdať oblečený v tele, pretože toto je skutočne práca anjelskej reality. Je nemožné, aby tí, ktorí prejdú životom v neustálej praxi nočných bdení, aby boli ponechaní Bohom bez veľkých darov kvôli ich pozornosti, bdelosti srdca a sústredenia myšlienok na neho. Duša, ktorá sa namáha v praktizovaní bdenia a vyniká v nej, bude mať oči cherubínov……...
„Nemysli si, ó, človeče, že medzi všetkými mníšskymi prácami je niečo väčšie než nočné bdenie. Je veľkou pravdou, môj brat, že ak cez hodiny dňa je asketik slobodný od rozptýlenia a znepokojenia od fyzických povinností a od starostí o pomíňajúce veci a ak sa zdržuje do nejakej miery od sveta a dáva na seba pozor počas bdenia, potom so smelosťou ti poviem,……...
Nespomínam si na meno slávneho hudobníka, ktorý povedal: „Keď necvičím jeden deň, tak to spoznám sám, keď necvičím dva dni, spoznajú to moji kritici a keď necvičím tri dni, všimne si to moje obecenstvo.“ Tieto slová som počul mnohokrát v rôznych variáciách, ktoré sa aplikovali nielen na umelcov, ale aj na športovcov alebo špičkových odborníkov. A zdá sa nám……...
„Tak ako šľachtic a úctyhodný človek, keď je opitý, zabúda a zahanbuje svoje postavenie a jeho česť je pošliapaná nešťastnými správaním, ktoré bolo spôsobené vplyvom vína, tak rovnako je pošpinená čistota duše pozeraním a rozhovormi s ľuďmi, ak zabudne na pozornosť; cieľ jej túžby je vysatý z mysle a základy nádhernej stavby úplne zničené.“ Udržať pozornosť mysle, sústredenie na cieľ života,……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje vo varovaní pred nedbanlivosťou, ktorá môže zmariť ovocie asketického zápasu. Prirovnáva to k náhlemu mrazu, ktorý ničí púčiky ovocných stromov. Tak ľahko a náhle môžeme prísť o duchovnú žatvu dokonca aj pre chvíľkovú nepozornosť, ktorá ochabí sústredenosť našej duše. Pochopiť toto poučenie možno spôsobuje ťažkosti, pretože nám chýba tá intenzívna skúsenosť asketika, ktorý sa v samote……...
V ďalšom odstavci devätnástej homílie svätý Izák Sýrsky stroho opisuje mystický zážitok srdca, ktoré sa dotýka Boha a hovorí: „Iba človek, ktorý pije z tohto vína a potom mu je odoprené, iba on vie, do akej biedy upadol a čo bolo od neho odobrané pre jeho nedbalosť.“ Týmito slovami nabáda mníchov k veľkej pozornosti. Asketické snaženie ich môže priviesť k ochutnaniu nebeských……...
Je prirodzenou skúsenosťou každého človeka, že vážne veci si vyžadujú plnú sústredenosť človeka. Preto v takom čase usilujeme o vytvorenie vhodných podmienok pre naplnenie úlohy a je pre nás veľmi nepríjemné, keď v tom čase sme vystavení rôznym rozptýleniam. Toto vyrušenie môže byť tak intenzívne, že ani nedokážeme naplniť svoju úlohu. Svätý Izák Sýrsky preto napomína mníchov, ktorí žijú svoje……...
„Človek mnohých záujmov nemôže byť nikdy mierny a pokojný kvôli nutným požiadavkám týchto vecí, ktoré ho zdierajú, nútia ho k nedobrovoľnému a neochotnému rozptýleniu a úplne vyháňajú jeho pokoj. Preto mních musí stáť priamo pred Božou tvárou a s očami upretými na neho, ak skutočne si praje chrániť svoju myseľ, očistiť a premeniť i tie najjemnejšie hnutia, ktoré v ňom vlnia a s pokojom myšlienok sa naučiť rozlišovať,……...
V druhej časti osemnástej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí o dôležitých asketických cvičeniach, ktoré vedú k očisteniu srdca a mysle. Hovorí predovšetkým o hlade, ktorý prichádza s pôstom; duchovnom čítaní; celonočných bdeniach a poklonách. Pripomína, že je potrebné zohľadniť fyzické možnosti človeka, ale bez poľavenia v potrebnom násilí, ktoré je nutné k udržaniu tejto asketickej disciplíny. Ovocím je pokoj, ktorý prichádza do duše. Duša je……...
V osemnástej homílii svätý Izák Sýrsky približuje jednotlivé stupne duchovného života. Hneď na začiatku zdôrazňuje nutnosť určitého násilia. Myslí tým nasledovanie asketických cvičení ako je pôst, bdenia, poklony a podobne. Tieto prostriedky duchovného zápasu, ktoré sú nutné na očistenie mysle a srdca, vyvolávajú na začiatku odpor, ktorý je potrebné prekonať. Ich ovocím je „zápal duše bez miery“. Srdce je zachvátené……...
„Je pre teba lepšie hodiť do žalúdka žeravé uhlie než vyprážané jedlá vládcov a princov. Vylievaj svoje milosrdenstvo na všetkých a buď mierny vo všetkých veciach. Drž sa od mnohovravnosti, pretože uháša noetické hnutia v srdci vyvolané Bohom. Utekaj od teologických diskusií ako od divého leva; nikdy sa do nich nedaj vtiahnuť ani tými, ktorí vyrástli v Cirkvi, ani s tými, ktorí……...
„Buď opovrhovaný, ale neopovrhuj. Buď ukrivdený, ale nerob nič zlého. Je lepšie pre telesné veci zahynúť s telom, než aby bolo zničené niečo, čo patrí duši. Nesúď sa s nikým, ale vytrvaj odsúdenie. Nemaj v duši lásku pre nič, čo je spojené s tými vo svete; podriaď sa princom a vladárom, ale vyhni sa ich spoločnosti, pretože je to zhubná pasca,……...
„Skry pred každým svoje tajomstvá, svoje diela a svoj zápas.“ Táto rada svätého Izáka Sýrskeho sa nám môže zdať čudná. Skôr by sme povedali, že zdieľanie našich duchovných skúseností môže byť účinným nástrojom evanjelizácie a zdrojom povzbudenia pre iných. Svätý Izák Sýrsky sa však stotožňuje s učením všetkých učiteľov duchovného života a nabáda nás k ostražitosti. Táto rada vychádza z praktickej skúsenosti askétov,……...
Keď čítame svätých otcov, niektoré ich praktické rady sa nám môžu zdať čudné alebo prekonané. V sedemnástej homílii svätého Izáka Sýrskeho nájdeme hneď priehrštie takýchto rád, keď sa prihovára začiatočníkom v duchovnom živote. Je však dobré sa pri nich pristaviť, pretože sú výsledkom dlhoročnej asketickej skúsenosti celého zástupu svätých. Radikálne úsilie o čistotu srdca a mysle z nich urobilo dobrých psychológov a dalo……...