Ďalší odstavec tridsiatej prvej homílie, v ktorom svätý Izák Sýrsky predkladá text napísaný istým mníchom, prináša nové výzvy pre duchovný život: „Túž po obdržaní všetkých potrieb skrze svoju nádej v Boha a nečakaj na úľavu alebo útechu od človeka. Vlož svoju starosť na Pána a odsúď sa v každom pokušení, ktoré ju prinieslo. Nech ťa nikto nepohorší a neviň nikoho, kto ti……...
V záverečnom odstavci jedenástej homílie svätý Izák Sýrsky objasňuje, prečo ponúkol podrobný zoznam čností, ktoré dávajú nádheru mníšskemu životu. Pripomeňme si tento zoznam: „Preto vo všetkom by mala žiariť nádhera mníšskeho života, a to v týchto veciach: v pozdvihnutí nad viditeľný svet; chránenie sa vlastnenia; dokonalým opovrhnutím tela; neprekonateľné postenie; vytrvalosť v tichu; správna disciplína zmyslov; pozorné stráženie zraku; vyhnutie sa……...
Jedenástu homíliu svätý Izák Sýrsky venuje nádhere mníšskeho života. Mních má byť svojím vzhľadom a vo všetkých svojich skutkoch príkladom, aby nepriatelia pravdy osvetlení lúčmi jeho čností „nedobrovoľne vyznali, že nádej spásy, ktorú majú kresťania, je pevná a neotrasiteľná; a z každej strany budú bežať k nemu ako k útočišťu“. Mníšsky život, rovnako tak ako čnostný život každého kresťana, osvetľuje svet……...
V ďalších dvoch odstavcoch deviatej homílie svätý Izák Sýrsky zdôrazňuje dôležitosť duchovného nasadenia. Najprv hovorí o človekovi, ktorý sa neustále usiluje o čnosť, neustále o nej rozjíma a snaží sa konať diela, ktoré k nej vedú. Napriek jeho totálnemu nasadeniu však môže zakúsiť pád pre slabosť tela. To mu spôsobuje veľký zármutok a vzdychá nad biedou svojej duše. Na druhej strane človek, ktorý……...
„Ak si nevynaložil žiadne úsilie, nehovor o čnostiach. Utrpenia kvôli Pánovi sú pre neho viac vzácnejšie než všetky sľuby a obety.; a pach ich potu prevyšuje akúkoľvek vôňu vzácneho kadidla.Považuj každú čnosť vykonávanú bez telesnej námahy za predčasný mŕtvo narodený plod lona. Obetou spravodlivých sú slzy ich očí; a prijímaným obetovaním je vzdychanie počas bdenia. Spravodliví, zaťažení váhou ich tiel volajú……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Keď preukazuješ rešpekt a lásku čnostnému človeku, je to znakom, že máš pokoru a skutočne miluješ čnosť. Je to tiež znakom duchovného pokroku: nepovažuješ svoje vlastné snaženia za významné, ale vidíš hoci len náznak dobrého snaženia u druhých väčším než je tvoje. Inými slovami, vždy oceňuješ dobré kvality u druhých. Vtedy Božia milosť zostupuje v hojnosti. Keď……...
„Radosť sa rodí z dobrovoľného znášania falošných obvinení a nespravodlivosť pozdvihuje srdce. Tí, ktorí odumreli svetu, znášajú tieto obvinenia s radosťou.“ Keď počúvame tieto slová, máme pocit, že svätý Izák Sýrsky hovorí o niečom, čo nie je možné dosiahnuť. Aj keď uznávame, že mnohí svätci dosiahli taký stav pokory, že sa v ich životoch naplnilo toto tvrdenie, neodvažujeme sa ani pomyslieť,……...
Svätý Paisij Svätohorský dostal otázku: „Je prezieravosť dar daný Bohom, alebo je to čnosť postupne nadobudnutá pestovaním duchovného života?“ Odpovedal: „Prezieravosť je dar, ale povedzme, že ty nemáš tento dar; namiesto toho máš iný dar. Kultivovaním tohto daru, ktorý vlastníš, kultivuješ tiež prezieravosť a ostatné čnosti, nakoľko sú si veľmi blízke a kultivovaním jeden rastieš vo všetkých. Napríklad,……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Videl som duše, ktoré sa dali prirovnať k veľmi úrodnému poľu, ale boli naplnené tŕním a bodliakom , pretože toto úrodné pole bolo zanedbané. A tiež som videl iné duše, ktoré boli naplnené tŕním a bodliakom, ale pretože s námahou vykorenili všetky tieto neúrodné rastliny, urobili svoje neúrodné pole veľmi úrodným. Aký benefit máme z toho, keď nám……...
Svätého Paisija Svätohorského sa niekto opýtal, čo pomáha k dosiahnutiu čnosti. Odpovedal touto radou: „Ak chceš pomoc pre dosiahnutie nejakej čnosti, zdržuj sa v spoločnosti toho, kto ju už nadobudol. Napríklad, ak sa zdržiavaš v spoločnosti človeka, ktorý je známy svojou starostlivou láskou, postupne si túto starostlivosť osvojíš aj ty. To isté sa stáva so všetkými čnosťami, pretože čnosti……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „V našej námahe na dosiahnutie čností nám veľmi môže pomôcť, keď si zoberieme svätých ako príklad svätosti. Porovnávaním sa so svätými spoznávame svoje vášne, čo nám prinesie pokoru a potom s láskou a božským zápalom sa usilujeme napodobniť ich príklad. Nemáme žiadnu výhovorku, keď nie je žiaden pokrok v našom duchovnom živote, pretože máme inštrukcie svätých……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Niektorí ľudia môžu stráviť celý svoj život takzvaným duchovným spôsobom, s veľkým asketizmom atď., ale pretože o sebe príliš vysoko zmýšľajú, neprijímajú Božiu milosť. A iní sa stávajú plní milosti v krátkom čase z jednoduchého dôvodu, pretože sa pokorili. Ak sa človek stane pokorný, môže byť okamžite ponorený do Božej milosti, stať sa anjelom a ocitnúť sa……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Pokora otvára dvere do neba a Božia milosť prichádza k ľuďom, pýcha tieto dvere zatvára. Otec Tychon zvykol hovoriť: Jeden pokorný človek má viac milosti, než mnohí ľudia dokopy. Každé ráno Boh žehná ľudí sveta jednou rukou, ale keď pokorného človeka, žehná ho obidvoma rukami. Kto má najväčšiu pokoru je najväčší zo všetkých….…...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Keď preukazuješ rešpekt a lásku čnostnému človeku, je to znakom, že máš pokoru a skutočne miluješ čnosť. Je to tiež znakom duchovného pokroku: nepovažuješ svoje vlastné snaženia za významné, ale vidíš hoci len náznak dobrého snaženia u druhých väčším než je tvoje. Inými slovami, vždy oceňuješ dobré kvality u druhých. Vtedy Božia milosť zostupuje v hojnosti. Keď……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Ak budeš žiť podľa Božích prikázaní, staneš sa Božím priateľom. Ak sme Božie deti, musíme dodržiavať jeho prikázania. Keď Židia povedali: „Naším otcom je Abrahám“ (Jn 8, 39), Ježiš im odpovedal, že ich otcom je diabol, pretože „keby ste boli Abrahámovými deťmi, robili by ste skutky Abrahámove“ (Jn 8, 39). Prečo……...
Po prvé, Boh, ako je známe, je počiatok, stred aj koniec akéhokoľvek dobra. Dobro však nemôže sa uskutočniť a ani mu nemôžeme ináč uveriť, než v Kristovi Ježišovi a vo Svätom Duchu. Svätý Marek Asketik týmito slovami načrtáva cieľ asketického snaženia kresťana. Svätí otcovia si boli dobre vedomí, že jestvuje súvis medzi morálnym postojom človeka a božským životom, na ktorom……...
Záverečné stránky prvej časti manuálu pre duchovný život svätý Teofan Zatvornik venuje priblíženiu mnohých čností, ktoré vyrastajú z dobrej kresťanskej výchovy. Najviac zdôrazňuje ľahko postrehnuteľnú črtu, ktorou je neotrasiteľnosť v čnosti počas celého života. Pripomína proroka Samuela, ktorý ostal pevným nielen ako mladík v dome Eliho vystavený mnohým nesprávnym veciam, ale i neskoršie vo svojom živote. Pripomína tiež starozákonného Jozefa,……...
Zrieknutie sa všetkého umožňuje človeku postaviť dobrý základ pre duchovný život. Svätý Ján Klimak hovorí, že ním je nevinnosť, pôst a cudnosť. Keď hovorí, že všetci mladíci majú začať s týmito čnosťami, tak tým má na mysli tých, ktorí sa rozhodli pre život v Kristovi a stoja na začiatku svojho duchovného rastu. Nemyslí tým telesný vek, ale stav duše, ktorá začína……...
Svätý Izák Sýrsky vo svojej tretej homílii predstavuje akúsi štruktúru a postupnosť duchovného života. Prvým krokom je bázeň Božia. Považuje ju za nevyhnutnú pre ľudskú prirodzenosť, lebo bez nej si človek neosvojí poslušnosť Bohu. Bázeň Božia spúšťa proces osvojovania si evanjeliových rád, osvojovania si dodržiavania prikázaní, odtínaní zviazaností so všetkým hriešnym a nedokonalým. Po tomto kroku prichádza láska,……...
Svätý Izák Sýrsky učí, že prirodzenosťou duše je čnosť a čistota. Dôvodí, že Boh nemôže stvoriť niečo nedokonalé a pokazené. Preto o vášňach, ktoré v sebe vnímame, hovorí, že nám neboli dané Bohom pri stvorení, ale prišli do našej duše následkom hriechu. Na našu námietku, že vnímame v sebe vznešené vášne, ktoré nás vedú k Bohu, odpovedá rozlíšením medzi túžbou a vášňou. Pre spoznanie……...
Je pozoruhodné, ako sa človek dokáže prispôsobiť nepriaznivým okolnostiam života. Toto prispôsobenie niekedy formuje jeho životný štýl natoľko, že aj keď tie nepriaznivé okolnosti pominú, nedokáže sa vrátiť k pôvodnej alebo i väčšej kvalite života. Toto môžeme badať aj v duchovnom živote ľudí. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že čnosť je prirodzeným zdravím duše, vášne sú chorobou duše, ktoré napádajú……...
Svätý Izák Sýrsky spolu s mnohými svätými otcami hovorí, že prirodzenou povahou duše je byť Božím obrazom. Vášne sa prebudili po prvom hriechu. Teofan Zatvornik definuje vášeň týmito slovami: „Dispozícia k hriechu, náklonnosť k zlému, teda vášeň je pevná a stála túžba hrešiť istým spôsobom; je to záľuba v hriešnych skutkoch.“ Cieľom kresťanskej praxe je očistenie od vášní. Svätý Izák Sýrsky……...
Pred nástupom do seminára som dva roky pracoval v jednej kancelárii. Medzi moje úlohy patrilo aj zostavovanie mnohých výkazov – za daný mesiac, štvrťrok, polrok a rok. Raz som si uvedomil, že som zabudol vyplniť a odoslať jeden výkaz, a to nielen za predchádzajúci mesiac, ale za predchádzajúcich sedem mesiacov. Zaujímavé bolo, že nikto ma na to neupozornil, nikomu ten výkaz……...
Dobré dielo sa vydarí, keď sú dobré základy. Ak zápasíme o dosiahnutie čnosti, ide o veľmi dobré dielo a zaiste nám k položeniu dobrého základu pomôže aj svätý Izák Sýrsky svojou radou. Pripomína nám, že najdôležitejšie nie je vytrvať v ťažkosti pri nadobúdaní čnosti, ale dosiahnuť stav srdca, keď nás tieto ťažkosti neznepokojujú. Čo myslí pod tými ťažkosťami? Nazýva ich……...
Nesprávne úmysly môžu znehodnotiť dobré dielo. Platí to predovšetkým v duchovnom živote. Tomuto pochybeniu sa môžeme vyhnúť prostredníctvom vedenia skúseného duchovného otca. Veľkou pomocou je aj štúdium spisov veľkých učiteľov duchovného života. Svätý Izák Sýrsky napríklad upozorňuje na nebezpečenstvo vírusu súťaživosti, ktorý znehodnocuje našu snahu o nadobudnutie čnosti. Toto upozornenie je aktuálne zvlášť v tejto dobe, ktorá fandí tým,……...