Svätá Cirkev dovoľuje čítať knihy heretikov iba tým, ktorých myšlienky a srdcia boli uzdravené a osvietené Svätým Duchom, pretože takíto ľudia môžu vždy rozlíšiť medzi skutočným dobrom a zlom, ktoré predstiera, že je dobrom a nosí masku dobra. Najväčší Boží spravodliví, ktorí poznali všeobecnú chorobu ľudstva, obávali sa pekla herézy a falošnosti, a tak so všetkou pozornosťou utekali od rozhovorov s ľuďmi, ktorí……...
Pozemská múdrosť je vojnou proti Bohu. Nechce a ani sa nemôže podriadiť Božiemu zákonu (porov. Rim 8, 7). Od samého začiatku to tak bolo a tak to aj ostane do konca, kým „sa nebesia s rachotom pominú, živly sa páľavou rozplynú aj zem i diela, ktoré sú na nej“ (2 Pt 3, 10). Svätý Ignác Brjančaninov znovu pripomína……...
Ak tvoja myseľ a srdce sú ešte nepopísanou tabuľou, nechaj Pravdu a Ducha napísať na ňu Božie prikázania a jeho duchovné učenie. Ak si dovolil, aby tvoja duša bola popísaná rôznymi mienkami a dojmami bez starostlivého rozlišovania, kto bol tým pisateľom a o čom písal, potom zmaž špongiou veci napísané falošnými učiteľmi, očisť svoju dušu pokáním a odmietnutím všetkého, čo sa protiví Bohu….…...
Opäť ti adresujem, verný syn východnej cirkvi, úprimné a dobré slovo. Toto slovo nie je moje – patrí svätým otcom. Všetky moje rady prichádzajú od nich. Drž svoju myseľ a srdce od falošného učenia. Ani nerozprávaj o kresťanstve s ľuďmi, ktorí boli infikovaní falošnými myšlienkami; nečítaj knihy o kresťanstve napísané heretikmi. Svätý Duch sprevádza všetku pravdu. On je Duch Pravdy….…...
Nebuď žiakom samochvály, lebo namiesto pokornej múdrosti sa naučíš byť pyšný. Toto je veľmi dobré poučenie pre všetkých, ktorí sa vydávajú na cestu duchovného života. Tento proces rastu sa neodohráva v izolácii. Svätí otcovia zdôrazňujú nutnosť nájdenia dobrého duchovného otca, ktorý sa tak stáva sprievodcom alebo skôr vodcom na tejto ceste. Tvrdenie, že človek sa môže zaobísť……...
Ústa trpezlivého a pokorného hovoria pravdu, kým protirečiaci sa podobá sluhovi, ktorý udrel Pána po líci. V súčasnosti, keď čelíme záplave informácií z masmédií, neraz môžeme počuť radu: ak chceš spoznať pravdu, neuspokoj sa s len s jedným zdrojom. Prečítaj si viaceré noviny alebo vypočuj spravodajstvo rôznych staníc a až potom si vytvor svoj názor. Táto rada – hoci je zaiste užitočná……...
Ak máš nejaké duchovné nadanie a súcitíš s tým, kto ho nemá, týmto súcitom opatruješ svoj dar, kým namyslenec ho stratí, lebo sa stáva obeťou svojej utajovanej namyslenosti. Toto poučenie vychádza z praktickej skúsenosti asketikov. Je prirodzené, že radikálnosť a intenzita duchovného snaženia prináša veľa dobrých plodov. Človek nielenže vystupuje do duchovných výšin, ale otvára sa tiež pre prijatie mnohých……...
Vzývaj Boha, aby otvoril oči tvojho srdca a ty si uzrel úžitok z tvojej modlitby a zo skúsenosti poučeného čítania. Svätý Marek Asketik pripomína dve azda najdôležitejšie asketické prostriedky duchovného života – modlitbu a čítanie. Svätí učitelia duchovného života svorne hovoria, že tieto prostriedky majú mať dôležité miesto v našom každodennom živote. Poučenie svätého Marka predpokladá uskutočňovanie týchto aktivít a sústreďuje našu……...
Kto je pri čítaní Božieho Písma trpezlivý a pokorný, ako aj duchovne aktívny, ten všetko vzťahuje na seba, a nie na druhého. Veľmi dôležité poučenie. Zvlášť keď si spomenieme na všetky tie situácie, kedy bolo Sväté písmo použité ako zbraň vo vojne argumentov, kedy Božie slovo bolo nami alebo druhými použité na usvedčenie slabosti protivníka. A nemusí ísť ani……...
Nech nad každým tvojím počínaním vládne Najvyšší, ktorý je pôvodcom každého dobra, aby tvoje počínanie bolo v súlade s Bohom. Ďalšie poučenie od svätého Marka Asketika sa zdá jednoduché a zrozumiteľné. Pri duchovných textoch je však dôležité venovať dostatok času uvažovaním i nad tými výrokmi, ktoré sú jednoduché pre intelektuálne pochopenie. Ak tak urobíme, tak zvyčajne zistíme, že v sebe skrývajú……...
Osvedčená viera je ako pevná veža. Pre veriaceho Kristus je všetkým. Svätý Marek Asketik prirovnáva osvedčenú vieru k pevnej veži. V jeho dobe sa pod pevnou vežou rozumela stavba, ktorá poskytovala ochranu, pevnosť, ktorá ochraňovala pred nepriateľmi. Čo však presne myslí pod slovami „osvedčená viera“? Je to živá viera, ktorá sa prejavuje horlivým napĺňaním evanjeliových prikázaní. „Viera,“……...
Každé dobro nám však Boh dáva predvídavo (s osobitným zámerom). Kto takto verí, ten ho nezničí. Po vysvetlení cieľa duchovného snaženia svätý Marek Asketik prichádza s ubezpečením, že v tomto zápase môžeme počítať s pomocou zhora. Je potrebné pamätať na Ježišove slová: „Keď teda vy, hoci ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom; o čo skôr dá váš……...
Po prvé, Boh, ako je známe, je počiatok, stred aj koniec akéhokoľvek dobra. Dobro však nemôže sa uskutočniť a ani mu nemôžeme ináč uveriť, než v Kristovi Ježišovi a vo Svätom Duchu. Svätý Marek Asketik týmito slovami načrtáva cieľ asketického snaženia kresťana. Svätí otcovia si boli dobre vedomí, že jestvuje súvis medzi morálnym postojom človeka a božským životom, na ktorom……...
Nakoľko mnohokrát ste nám vyjadrili túžbu spoznať, čo to je, podľa Apoštola, duchovný zákon (Rim 7, 14), aký je tu myšlienkový systém a ako sa činia tí, ktorí sa snažia ho zachovávať, o tom niečo povieme podľa vlastných síl. Týmito slovami začína svätý Marek Asketik 200 kapitol o duchovnom zákone. Ako z jeho slov vyplýva, reaguje na prosby svojich učeníkov……...
Štvrtá homília svätého Izáka Sýrskeho je pomerne obsiahla a dotýka sa mnohých prostriedkov duchovného života. Čitateľ môže nadobudnúť dojem, že ide o súbor nesúvisiacich tém, ktoré boli dané do jedného celku bez úmyslu nejakého logického prepojenia. Tento dojem svätý Izák Sýrsky vyvracia v dvoch posledných paragrafoch homílie, keď poukazuje na cieľ, ktorý tieto jednotlivé témy sledovali. Týmto cieľom je……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že asketické úsilie o udržanie si milosti úprimnej ľútosti spôsobuje, že v duši sa rodí niečo nové, čo v nás spôsobuje úžas. Aj keď je vždy ťažké popísať takýto mystický zážitok, svätý Izák sa o to pokúsil. Hovorí: „Veľmi často sa stáva, keď človek zohne kolená v modlitbe a vystrie ruky k nebesiam, zameria svoj zrak na Kristov kríž……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Kedykoľvek ti Boh daruje ľútosť vychádzajúcu z vnútra tvojho srdca, oddaj sa nepretržitým poklonám a prostráciám; a keď sa démoni budú pokúšať nahovoriť ťa, aby si robil niečo iné, nedovoľ srdcu, aby odvrátilo svoju pozornosť týmto smerom; potom spozoruješ a užasneš, čo sa v tebe z toho zrodilo. Nie je nič väčšie a namáhavejšie v asketickom zápase a nič viac nevyvoláva závisť……...
Čítanie svätých otcov nie je jednoduché, pretože nám pripomínajú, ako chápať a žiť sväté evanjelium. Prihovárajú sa nám bez túžby zapáčiť sa alebo ponúknuť nejaké kompromisy, ktoré by utíšili naše svedomie. Neraz doslova naruby prevracajú naše zaužívané schémy, ktoré uplatňujeme na svoj život viery. Aj keď nás ich slová vyrušia, predsa ich vnímame ako závan čerstvého vzduchu. Uznávame……...
V ďalšom odstavci štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí o práci. V súlade s ostatnými svätými otcami prácu vníma ako aktivitu na zabezpečenie nevyhnutných potrieb. Za skutočnú prácu považuje úsilie duše na dosiahnutie hlbokej intimity a jednoty s Bohom. Tento pohľad nachádzame v životoch svätých, ktorí ho neraz uskutočňovali v tých najextrémnejších podobách. Aj keď je nemožné pre tých, ktorí žijú vo svete, nasledovať……...
Duchovný život sa neraz prirovnáva k zápasu, ba niekedy až k vojne. Svätí otcovia hovoria, že tento zápas sa odohráva na dvoch frontoch. Tým prvým je vonkajší front, keď bojujeme proti vplyvom prichádzajúcim z vonkajšieho sveta, a tým druhým vnútorný zápas v srdci namierený voči myšlienkam a predstavám kvôli dosiahnutiu čistoty srdca. Aj keď bojujeme na oboch frontoch, víťazstvo vo vnútornom zápase dosiahneme……...
Svätý Izák Sýrsky nás vo svojom učení o dávaní almužien nabáda k správnemu nastaveniu srdca a mysle pri tejto činnosti. Ak dávame, nemáme očakávať žiadnu formu odmeny od obdarovaného, aby sme prijali odmenu od Boha. Hneď však pripomína, že ak je možné, tak nemáme očakávať ani žiadnu odmenu od Boha, ale máme sa usilovať praktizovať túto čnosť z čistej lásky k Bohu….…...
Niekedy sme v dávaní almužien až príliš opatrní. Najčastejším dôvodom je, že máme skúsenosť – či už osobnú, alebo sprostredkovanú od druhých, že mnohokrát je naša dobročinnosť akosi zneužitá. Taktiež sa niekedy odťahujeme od pomoci niekomu, o ktorom sme presvedčení, že by ju použil na nákup alkoholu. Pri dávaní by sme sa však mali vyvarovať takýchto úsudkov. Svätý Izák……...
Svätý Izák Sýrsky vo štvrtej homílii pokračuje témou dávania almužien. Aj týmto asketickým cvičením nás vedie k prijatiu výzvy jeho prvých homílií, ktorou je dôležitosť odpútania sa od sveta. V tomto zmysle dávanie nie je pre svätého Izáka Sýrskeho len dobrým skutkom voči blížnemu, ale predovšetkým prostriedkom pre nadobudnutie slobody od sveta a jeho zmýšľania, aby sme si mohli osvojiť……...
Učenie evanjelia je plné radikálnych výziev. Jednou z nich je aj Ježišova výzva k zrieknutiu sa všetkého kvôli nemu: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden. A kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden. Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden. Kto nájde svoj život,……...
Neschopnosť sústrediť sa pri modlitbe je veľmi častým problémom pre mnohých. Niekedy nejde len o nával myšlienok spojených so situáciami a ľuďmi, ktorých sme stretli, ale aj akési intenzívnejšie prežívanie rán, ktoré nám tieto stretnutia spôsobili. Spomienky na tieto zranenia niekedy môžu spôsobiť, že namiesto stíšenia sa v modlitbe zakúsime silné vzplanutie vášne hnevu alebo sebaľútosti. To, čím je……...