Tridsiata siedma homília svätého Izáka Sýrskeho patrí medzi tie najdlhšie. Je napísaná formou otázok a odpovedí a dotýka sa rôznych tém. Nie je vysvetlené, prečo svätý Izák Sýrsky zvolil túto formu. Každopádne však odráža spôsob výučby učeníka – teda mladého mnícha – jeho duchovným otcom. Homília začína dôležitou otázkou: „Otázka: Aké putá zabránia ľudskej mysli od bežania……...
V závere tridsiatej šiestej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí: „Je ťažko vysvetliť tieto úžasné veci tomu, kto je ešte začiatočník, nemluvniatko v procese rastu. Ktokoľvek sa podriadi Bohu, je blízko toho, kedy všetky veci sú mu podriadené. Keď človek pozná sám seba, poznanie všetkých vecí je mu tiež darované, pretože poznať sám seba je plnosťou poznania všetkých vecí….…...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že výstup na kríž pozostáva z dvoch častí. Prvou je ukrižovanie tela a druhou je výstup k božskej vízii. Pod ukrižovaním tela myslí slobodu od vášní, ktorá sa uskutočňuje asketickou námahou. Je nutným predpokladom pre tú druhú, ktorá je dielom Ducha. Toto učenie predkladá po nádhernej modlitbe, z ktorej je cítiť jeho úplnú odovzdanosť Bohu. Svätý……...
Svätý Izák Sýrsky vysvetľuje ovocie utrpenia, ktoré podstupujeme z lásky pre Boha napĺňaním jeho prikázaní. Či už ide o utrpenie spojené s pokorením našej vôle a túžob srdca kvôli uskutočneniu dobrých diel, alebo ide o utrpenie spôsobené vonkajšími podnetmi, ktoré vyvolávajú vzbĺknutie rôznych vášní. Svätý Izák Sýrsky prikladá veľkú hodnotu znášaniu týchto utrpení. Hovorí: „Ak trpíme s Kristom, potom budeme s Ním oslávení….…...
Zdôrazňovanie asketizmu sa môže pre mnohých zdať ako príliš zlá reklama na duchovný život. Ak chceme niekoho priviesť k Bohu, zvyčajne sa usilujeme maľovať duchovný život v najpríjemnejších farbách a vyhýbame sa odkrytiu náročnosti, ktorá je s tým spojená. Možno práve týmto znehodnocujeme svoju evanjelizáciu, pretože praktická životná skúsenosť hovorí, že život nie je prechádzkou ružovou záhradkou. Preto aj takéto predstavenie……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v zdôrazňovaní askézy ako hlavnej črty duchovného života. Nabáda nás, aby sme sa vyhli dvom ilúziám. Tou prvou je predstava, že podstatou duchovného života je prežívanie nejakých emočne príjemných stavov, ktoré nám majú pomôcť zrelaxovať po dni naplnenom stresom. Takéto zúženie duchovného života nemá nič spoločné s kresťanstvom. Môže poslúžiť ako prostriedok akejsi psychohygieny,……...
Svätý Izák Sýrsky sa v tridsiatej šiestej homílii zaoberá viacerými aspektami duchovného života. Začína pripomenutím asketického života a tým nepriamo nadväzuje na záver predchádzajúcej homílie. Napriek tomu, že hlavné témy jeho učenia sa znovu a znovu objavujú takmer v každej homílii, vždy ponúka trochu iný uhol pohľadu. Vedie nás tak k pochopeniu komplexnosti duchovného života, kde i ten najmenší detail má……...
Záver tridsiatej piatej homílie zostáva verný štýlu Izáka Sýrskeho. Po tom, ako nás previedol krásou a znakmi duchovných výšin, vedie nás znovu k zemi a pripomína nám potrebu nadobudnutia svätej pokory. Tento skvelý učiteľ duchovného života dobre vie, že pohľad na vznešené duchovné stavy môže u mnohých vyvolať túžbu zmocniť sa ich predčasne za cenu preskočenia postupnosti v duchovnom živote. Táto……...
Po opise znakov Božej lásky, ktorá uchváti ľudskú dušu, svätý Izák Sýrsky poukazuje na apoštolov, ktorí ohlasovali evanjelium po celom svete; na mučeníkov, ktorí sa nezľakli krutého mučenia; na asketikov, ktorí žili v extrémnej chudobe a samote. Poukazuje teda na príklad svätých, ktorí po okúsení tejto Božej lásky nedbali na mienku sveta, nedbali, že boli považovaní za bláznivých, nedbali,……...
Tridsiata piata homília nadväzuje na predchádzajúcu a rozvíja ďalej dôležitosť túžby po duchovných veciach. Svätý Izák Sýrsky vysvetľuje, že táto túžba sa vynára v duši náhle, bez plného poznania predmetu svojej túžby. Myseľ človeka je ešte stále akoby v oblaku, ktorý jej znemožňuje plne chápať. Ak človek nasleduje túto túžbu, neskôr prichádza plnšie poznanie. Je veľmi dôležité si toto uvedomiť,……...
I posledný odstavec tridsiatej štvrtej homílie je venovaný k povzbudeniu k asketickému životu. Svätý Izák Sýrsky vyzýva k úpenlivej prosbe o dar túžby po duchovných veciach. Pokračuje slovami: „Keď tento duch túžby príde na teba, budeš vyňatý zo sveta a svet od teba. Ale toto je nemožné zakúsiť bez stíšenia, asketického úsilia a rozjímavého čítania venovanému týmto veciam. (…) Bolo Pánovým múdrym potešením, že……...
„Žiaden človek nemôže poraziť vášne bez zreteľných čností; a nikto nemôže poraziť blúdenie mysle bez štúdia duchovného poznania. Naša myseľ je ľahká a rýchla a ak nie je zviazaná nejakou reflexiou, nikdy neprestane blúdiť. Bez nadobudnutia dokonalosti vo vyššie spomenutých čnostiach, človek nemôže nadobudnúť sebakontrolu. Ak človek neporazí svojich nepriateľov, nemôže nadobudnúť pokoj. A ak v ňom nevládne pokoj, ako môže nadobudnúť……...
Úsilie o čistotu srdca a mysle vedie k hlbšiemu pochopeniu duchovných vecí. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Toto pochopenie dá človeku veľkú silu vniesť pozornosť do všetkých jeho záležitostí; a v tom istom čase ho vybaví stimulmi povzbudenia. Disciplína vykonávaná bez tohto chápania je vykonaná márne, pretože ľahko prináša malomyseľnosť kvôli skúškam. Modli sa, aby si nadobudol pozorné oči vo všetkom, čo……...
Svätý Izák Sýrsky rozpráva o ďalšom dôvode pre udržanie si pozornosti srdca vo chvíľach útechy, ktorú nám dáva dotyk milosti. Táto pozornosť nás otvára pre pochopenie dôležitých duchovných zákonitostí pre náš budúci rast. Hovorí: „Uvidíš ako každému duchovnému potešeniu predchádza ťažkosť kríža a ako potešenie hriechu predchádza pohodlie tela. A navyše uvidíš, prečo prístav čistej duchovnej lásky je následkom……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v tridsiatej štvrtej homílii poučením, ako si počínať v čase milosti, keď duša netrpí útokmi vášní. Kto s vernosťou každý deň uskutočňuje jednoduché kroky na dosiahnutie sústredenosti mysle, s postupom času začne zakúšať kratšie, ale i dlhšie chvíle určitej bezvášnivosti. Sú to chvíle naplnené tichou radosťou a sladkosťou v duši. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že máme prijať toto potešenie,……...
Prvý odstavec tridsiatej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky zakončuje povzbudením k zachovávaniu jednoduchých rád k nadobudnutiu sústredenosti: meditácia nad liturgickými textami a žalmami, častá spomienka na smrť a uvažovanie nad budúcimi vecami. Toto povzbudenie je namieste, pretože človek, ktorý má na mysli veľký cieľ, zvykne zanedbávať malé kroky, ktoré k nemu vedú. A tak namiesto kráčania k tomuto cieľu ostáva zaseknutý vo svete svojich……...
V prvom odstavci tridsiatej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky dáva praktickú radu pre tých, ktorí ešte nedosiahli kontempláciu alebo ako to definuje „silu skutočnej božskej vízie“. Táto rada spočíva v osvojení si a nasledovaní troch krokov. Prvým je meditácia nad tropármi, teda nad liturgickými textami a nad žalmami. Človek sa nesmie uspokojiť len s ich čítaním, ale má sa neustále snažiť……...
Svätý Izák Sýrsky zakončuje tridsiatu tretiu homíliu slovami: „Nie je možné byť pozorným voči podnetom zmyslov a zároveň poraziť vášne. Bez skrúšených prosieb a neprestajných prostrácií je nemožné pritiahnuť Božie milosrdenstvo; a je pre nás nevyhnutné vždy praktizovať obe bez prestania. Bez námahy v malých veciach je nemožné uniknúť veľkým zlám.“ V tomto záverečnom poučení nám dáva vzácnu radu, ktorá……...
Tridsiata tretia homília pozostáva iba z dvoch odsekov. Je to akoby dodatok k predchádzajúcej homílii, v ktorom svätý Izák Sýrsky dopĺňa poučenie o boji s vášňami. „Nie je možné poraziť zlé myšlienky, ktoré sú spojené s telesnými pokušeniami, alebo je to dosť ťažké. Niektorí ich nazývajú dvojsečným mečom použitým na nás. Nepocítime žiadnu úľavu od nich, kým trvá nasýtenosť chlebom, vodou a spánkom……...
V závere tridsiatej druhej homílie svätý Izák Sýrsky nabáda, aby sme neustále pamätali na „odpočinok, ktorý je večný, na život bez pokušení, dokonalý stav, na uchvátenie božskou láskou“. Toto pripomenutie dáva na konci poučovania o zápase s vášňami. Dobre vie, že bez neustáleho pripomínania si tejto reality večného života, človek môže veľmi rýchlo upadnúť do stavu malomyseľnosti. Keď sa……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o vášňach a dáva cenné rady ako zápasiť s ich prejavmi. Hovorí: „Trpezlivo vytrvaj pochabosť svojej prirodzenosti, ktorá chce v tebe prevládnuť, môj brat, pretože sa pripravuješ obdržať múdrosť, ktorá obsahuje večnú korunu zvrchovanosti. Nebuď prestrašený rozzúrenosťou svojho tela, ktoré je prispôsobené tešiť sa z rozkoše, keď je na neho položený nebeský Obraz, ktorým je Kráľ……...
V ďalšom odstavci tridsiatej druhej homílie svätý Izák Sýrsky prináša svetlo do rôznych negatívnych stavov, ktoré môžeme v duchovnom živote zakúsiť. Poukazuje na stavy, ktoré sú spúšťačom celej škály prejavov vášní. Hovorí: „Uvoľnenie je nasledované túlaním sa a nepokojom myšlienok; nestriedma aktivita je nasledovaná malomyseľnosťou; a malomyseľnosť túlaním. To prvé vychádzajúce z uvoľnenia je nasledované zápasom voči smilstvu, ale to druhé,……...
Ďalším poučením, ktoré nám dáva svätý Izák Sýrsky v tridsiatej druhej homílii, je výstraha pred radosťou, ktorej zdrojom nie je Boh alebo život z viery. Radosť, ktorá má pôvod v iných veciach, môže indikovať našu naviazanosť na veci tohto sveta alebo na ešte stále aktívne vášne v našom srdci. Táto rada alebo poučenie nás môže svojou prísnosťou veľmi vyrušiť. Ale……...
„Chráň sa slobody, ktorá predchádza otroctvu zla. Chráň sa úteche, ktorá predchádza zápasu. Chráň sa poznaniu, ktoré je nadobudnuté pred stretnutím s pokušením; ale zvlášť sa chráň vášnivej lásky pred dokončením pokánia. Ak sme všetci hriešnici a žiaden človek nie je nad pokušeniami k hriechu, potom celkom určite je pravdou, že žiadna čnosť nie je tak významná ako pokánie. Pretože……...
„Požehnaný je človek, ktorý bol vybraný z tejto temnoty a vidí seba samého s čistým zrakom, pretože bez čistého videnia a rozlišovania nemôže správne konať. Ako môže zahmlené rozlišovanie človeka usúdiť, čo je nevyhnutné? Požehnaný je človek, ktorý sa zbavil intoxikácie svojej mysle a pochopil svoju nenásytnú zhýralosť skrze odhalenie jej u iných. Pretože potom uvidí svoju hanbu. Ale kým človek nesie v sebe……...