Vášne sa tiež nazývajú hriechmi vo všeobecnom zmysle slova. Keď apoštol Pavol hovorí o hriechu, ktorý sídli v človeku (Rim 7, 20), mieni tým hriech, ktorý je nákazou zla celej ľudskej prirodzenosti. Tento stav je tiež nazývaný telesným stavom a stavom smrti (Rim 7). Pred vykúpením ľudskej prirodzenosti naším Spasiteľom ľudstvo nemohlo bojovať proti vášňam. Človek bol prinútený im……...
Každý človek je počatý a narodený v hriechu (porovnaj Ž 51, 7). Následkom sú vášne a hriešne choroby tela a duše typické pre našu padnutú prirodzenosť. Ale vášne sú neprirodzené našej nepoškvrnenej ľudskej prirodzenosti v spôsobe, akým bola stvorená. Tieto vášne sú tiež neprirodzené obnovenej ľudskej prirodzenosti; sú prirodzené iba padnutej prirodzenosti. Rovnako ako symptómy choroby tela vychádzajú z daného neduhu, choroba……...
Vo svetle Božieho slova sa pozrime, ako sme spojení s našimi vášňami a slabosťami, aby sme správne pochopili seba samých; na základe tohto poznania potom môžeme nadobudnúť kontrolu nad sebou samými. Veľmi často môžeme vo filmoch vidieť, ako kriminalisti používajú špeciálne modré LED svetlo na objavenie krvavých škvŕn. Bez tejto pomôcky sa predmety zdajú čisté, bez akéhokoľvek náznaku,……...
Istý veľký asketik (sv. Serafim Sarovský) povedal: „Musíme zniesť naše vlastné nedostatky rovnako, ako znášame hriechy druhých, a byť nadradení nad choroby a nedokonalosti duše. V rovnakom čase sa nesmieš stať lenivým, ale radšej horlivým v práci na zlepšení a zdokonalení seba samého.“ „Nebuď nahnevaný alebo šokovaný, keď v sebe uvidíš aktivitu nejakej vášne. Keď sa vášeň prejaví, bojuj proti nej, ovládni……...
Bratia! Buďme pozorní! Očisťujme sa nielen od telesných vášní, ale aj od duchovných – od márnomyseľnosti, nedostatku viery, závisti, lásky k majetku a ostatných podobných chorôb, ktoré zjavne pôsobia v duši bez účasti tela. Vlastne, tieto vášne majú dopad na telo, ale iba v jemnej podobe, ktorú mnohí ani nepostrehnú. Keď sa stávame pozornými a očisťujeme sa od týchto vášní, začíname pomaly……...
V asketickej literatúre môžeme nájsť v rôznych obmenách tento príbeh. Starý mních išiel so svojím učeníkom do mesta. Na ceste stretli ženu, ktorá sa pokúšala prejsť cez búrlivú riečku. Starý mních ju vzal na ruky, prebrodil s ňou riečku a vrátil sa naspäť. Asi po dvoch hodinách sa ho učeník opýtal: „Otče, neučil si ma, že sa máme kvôli……...
Štyridsiatu druhú homíliu svätý Izák Sýrsky venuje vysvetľovaniu rôznych druhov pokušení a ich príťažlivosti. Nezostáva však iba pritom. Predstavuje rôzne disciplíny v duchovnom živote, ktoré môžu pomôcť v boji s týmito hnutiami v našom srdci. Je azda potrebné si pripomenúť, že pokušenia vychádzajú predovšetkým z pôsobenia vášní, ktoré ovládajú dušu človeka. Evagrios zostavil zoznam ôsmych zlých myšlienok, ktoré v sebe obsahujú všetky……...
K téme boja s telesnými vášňami, ktoré útočia na čnosť čistoty, svätý Izák Sýrsky poznamenáva, že by bolo nesprávne viniť iba prirodzené hnutia tela. Tie sa dajú umŕtviť správnou askézou. Väčší dôraz kladie na úlohu vôle mysle, ktorá môže nielenže vzbudiť tieto vášne, ale môže im dovoliť zbĺknuť veľkým plameňom. Ide o vážnejšiu situáciu, pretože ide o slobodné rozhodnutie človeka zaoberať……...
V štyridsiatej prvej homílii sa svätý Izák Sýrsky venuje telesným vášňam. Dotýka sa zvlášť prejavom v sexuálnej oblasti. V prvom odstavci pripomína, že tieto žiadostivosti môžu povstať náhle v tele bez predchádzajúceho pôsobenia obrazotvornosti a fantázií v mysli človeka. Pripomína, že prirodzenosť nezabúda, čo Boh prirodzene do nej zasial pre splodenie detí. Aby sa predišlo zneužitiu a pošpineniu tohto daru, svätý Izák Sýrsky dáva……...
„Žiaden človek nemôže poraziť vášne bez zreteľných čností; a nikto nemôže poraziť blúdenie mysle bez štúdia duchovného poznania. Naša myseľ je ľahká a rýchla a ak nie je zviazaná nejakou reflexiou, nikdy neprestane blúdiť. Bez nadobudnutia dokonalosti vo vyššie spomenutých čnostiach, človek nemôže nadobudnúť sebakontrolu. Ak človek neporazí svojich nepriateľov, nemôže nadobudnúť pokoj. A ak v ňom nevládne pokoj, ako môže nadobudnúť……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o vášňach a dáva cenné rady ako zápasiť s ich prejavmi. Hovorí: „Trpezlivo vytrvaj pochabosť svojej prirodzenosti, ktorá chce v tebe prevládnuť, môj brat, pretože sa pripravuješ obdržať múdrosť, ktorá obsahuje večnú korunu zvrchovanosti. Nebuď prestrašený rozzúrenosťou svojho tela, ktoré je prispôsobené tešiť sa z rozkoše, keď je na neho položený nebeský Obraz, ktorým je Kráľ……...
V ďalšom odstavci tridsiatej druhej homílie svätý Izák Sýrsky prináša svetlo do rôznych negatívnych stavov, ktoré môžeme v duchovnom živote zakúsiť. Poukazuje na stavy, ktoré sú spúšťačom celej škály prejavov vášní. Hovorí: „Uvoľnenie je nasledované túlaním sa a nepokojom myšlienok; nestriedma aktivita je nasledovaná malomyseľnosťou; a malomyseľnosť túlaním. To prvé vychádzajúce z uvoľnenia je nasledované zápasom voči smilstvu, ale to druhé,……...
„Požehnaný je človek, ktorý bol vybraný z tejto temnoty a vidí seba samého s čistým zrakom, pretože bez čistého videnia a rozlišovania nemôže správne konať. Ako môže zahmlené rozlišovanie človeka usúdiť, čo je nevyhnutné? Požehnaný je človek, ktorý sa zbavil intoxikácie svojej mysle a pochopil svoju nenásytnú zhýralosť skrze odhalenie jej u iných. Pretože potom uvidí svoju hanbu. Ale kým človek nesie v sebe……...
V ďalšom odstavci tridsiatej druhej homílie svätý Izák Sýrsky opisuje stav duše človeka, ktorý je otrokom svojich vášní. Hovorí: „Ak nemáme v nenávisti tie veci, ktoré sú zavrhnutiahodné, nemôžeme cítiť zápach ich aktivity; kým ich v sebe nosíme, nie sme schopní pocítiť ich nepríjemný smrad. Preto kým ich neodstrániš zo svojho vnútra, nepochopíš stav nemilosti, ktorým ťa spútali, ani……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v učení o vášňach slovami: „Človek, ktorý miluje korene vášní, je nedobrovoľným nevoľníkom a proti svojej vôli je zotročený vášňami. Kto nenávidí svoje hriechy, prestane hrešiť a kto ich vyzná, príjme odpustenie. Je nemožné pre človeka zbaviť sa hriešneho zvyku, ak najprv nenadobudne nenávisť voči hriechu; a je nemožné prijať odpustenie pred vyznaním neprávostí.“ V týchto……...
Druhá časť tridsiatej druhej homílie svätého Izáka Sýrskeho má podtitul O vášňach. V gréckom preklade táto časť tvorí osobitnú homíliu. Svätý ju začína slovami: „Aké sladké sú korene vášní! Niekedy človek sa môže od nich odpútať, keď sa od nich vzdiali a raduje sa, že ustali; nemôže však vytrhnúť ich koreň. Toto je dôvod, prečo sme pokúšaní proti……...
Jeden môj priateľ nedávno navštívil niekoľko monastierov na Svätej hore Athos. Išiel tam s túžbou rozprávať sa s čo najviac mníchmi, aby obohatil svoj duchovný život. Jeho túžba sa naplnila, ale podotkol, že nebolo ľahké primäť mníchov k duchovnému rozhovoru. Boli dosť zdržanliví a iba jeho tvrdohlavé naliehanie viedlo k rozhovorom, ktoré dali odpoveď na mnohé jeho otázky. Na túto jeho……...
V duchovnom živote nejestvuje možnosť státia na jednom mieste. Je to ako s plávaním v rieke. Buď sa namáhaš a plávaš hore prúdom až dospeješ k prameňu alebo sa nenamáhaš a prúd rieky ťa strháva svojím smerom. V tomto zmysle svätý Izák Sýrsky hovorí: „Ktokoľvek sa dobrovoľne neodtiahne od zdrojov vášní, je stiahnutý hriechom. Toto sú zdroje hriechu: víno, ženy, bohatstvo a pevné zdravie….…...
V učení o duchovnom živote sa svätí otcovia veľmi obšírne venujú rozpoznávaniu o boji proti vášňam. Čo je to teda vášeň? Teofan Zatvornik definuje vášeň týmito slovami: „Dispozícia k hriechu, náklonnosť k zlému teda vášeň je pevná a stála túžba hrešiť istým spôsobom; je to záľuba v hriešnych skutkoch.“ Boj na vykorenenie vášní je preto nutnou súčasťou duchovného života. Je potrebné siahnuť po osvedčených……...
Keď sa rozpráva o duchovnom živote, veľmi často sa môžeme stretnúť s námietkou načúvajúcich, že niektoré ich slabosti sú časťou ich prirodzenosti, preto nemôžu byť napravené. Svätý Paisij vysvetlil túto reakciu týmto poučením: „Vieš prečo to hovoria? Niektorí ľudia považujú za výhodné tvrdiť, že určitá slabosť je časťou ich prirodzenosti, pretože takto sa môžu ospravedlniť, že robia nič……...
Pri čítaní diel o duchovnom živote sa priam neustále stretávame s poučeniami, ktoré nás nabádajú k boju s vášňami. Mnohokrát týmto poučeniam nevenujeme veľkú pozornosť. Jedným z dôvodov je, že v tom čase necítime prejavy nejakých vášní v našom živote. To však nemusí znamenať, že v nás nie sú a že sa neprejavia v určitom čase. Ak sa v srdci skrýva napríklad vášeň hnevu, to ešte neznamená, že……...
Nech sme už na začiatku duchovného života alebo sme v ňom pokročili, stretávame sa s okamžikmi, keď sme zdrvený pohľadom na množstvo vášní, ktoré spoznávame vo svojom srdci. Zároveň sa v nás rodí zápal a odhodlanie odstrániť všetky tieto hnutia, ktoré odvracajú od Boha. A skutočne mnohokrát sa vypneme k veľkému duchovnému úsiliu, ale zvyčajne toto vypätie nevydrží veľmi dlho. Bez toho, aby……...
Pre všetkých, ktorí začali s horlivosťou zápas so svojimi vášňami, ale po čase stratili svoj zápal a vzdali sa, svätý Paisij Svätohorský dáva toto poučenie: „Je to preto, pretože robíš veľa rozhodnutí naraz. Vášne, podobne ako čnosti, vytvárajú reťaz. Jedna vášeň je spojená s druhou a jedna čnosť s druhou, podobne ako sú pospájané vagóny a všetky nasledujú lokomotívu. Ak sa teda……...
„Chráňte sa falošných prorokov,“ varuje nás Pán, „prichádzajú k vám v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci. Poznáte ich po ovocí“ (Mt 7, 15 – 16). Falošní proroci sú vždy prefíkaní, a preto nám Pán prikázal byť veľmi opatrnými. Falošní proroci sa dajú poznať podľa ovocia – podľa ich spôsobu života, ich skutkov a podľa následkov ich konania….…...
Britský pionier letectva Frederick Handley Page raz letel nad arabskými krajinami, keď vo svojom malom lietadle zrazu počul zvuky spôsobené hryzením. Nevedel, ako sa na palubu lietadla dostal obrovský potkan, ktorého prilákali potraviny tvoriace náklad lietadla. Pageovi začalo srdce prudko biť, keď si uvedomil, že tento hlodavec môže spôsobiť škody na kontrolnom mechanizme lietadla. Keby potkan rozhrýzol niektoré……...