V asketickej literatúre sa veľa píše o dôležitosti odpútania sa od sveta. Svätý Izák Sýrsky tomu venuje veľký priestor vo svojich homíliách. V šestnástej homílii vysvetľuje, v čom spočíva toto odpútanie sa od sveta. „Keď si prajeme utiecť zo sveta a stať sa cudzincami pre svetské veci, nič viac nám neposlúži k oddeleniu od sveta alebo umŕtvení vášní, k……...
Jeden kňaz rozprával o výlete, ktorý podnikol s niekoľkými farníkmi. Na spiatočnej ceste sa zastavili v jednom kláštore. Urobili si prehliadku a nakoniec ostali na pobožnosť v chráme. Nádherný spev mníchov a zbožná atmosféra uchvátili srdce kňaza. Keď vyšli z chrámu, začal s nadšením hovoriť o tomto zážitku. Nepríjemne ho prekvapilo, že ostatní namiesto podobného zážitku boli naplnení šomraním, že stratili príliš veľa času a budú meškať……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí o ovocí, ktoré prináša zrieknutie sa sveta kvôli nasledovaniu Boha. „Človek, ktorý sa stane chudobným na veci tohto sveta, stane sa bohatým v Bohu a priateľ boháčov sa stane chudobným na Boha. Verím, že ak človek má triezvu myseľ, je pokorný a vyženie hnev zo svojho srdca, určite uvidí svetlo Svätého Ducha vo svojej duši kedykoľvek……...
„Ak si praješ nadobudnúť milosrdenstvo a dávanie almužien, najprv si navykni opovrhovať všetkými vecami, aby ich útlakom tvoja myseľ nebola odtiahnutá od stanoveného cieľa. Pretože pravosť milosrdenstva je ukázaná v trpezlivom znášaní nespravodlivosti.“ Tieto slová svätého Izáka Sýrskeho poukazujú na previazanosť našich vnútorných postojov. Je dobré poznať tieto mechanizmy duchovného života, pretože inak sa môže stať, že vynakladáme……...
Trúchliacim (mníchom) je ten, ktorého myseľ je odcudzená od všetkých vecí života. V sýrskom jazyku slovo mních znamená ten, ktorý trúchli. Je to človek, ktorý je si vedomý svojej nedokonalosti, slabosti, hriechu a túži po plnosti života, ktorý je v Bohu. Táto túžba po hlbokej jednote s Bohom je tak intenzívna, že formuje život vo všetkých oblastiach. Mních je ten,……...
„Trúchliacim (mníchom) je ten, ktorého myseľ je odcudzená od všetkých vecí života. Mních je ten, kto prechádza cez dni svojho života v hlade a smäde kvôli nádeji na budúce dobrá. Mních je ten, kto ostáva mimo svet a neustále prosí Boha o prijatie budúcich požehnaní. Mníchovo bohatstvo je útecha, ktorá prichádza zo smútku a radosť, ktorá prichádza z viery, ktorá žiari v tajných miestach……...
Tak ako na turistickom chodníku značky na stromoch nás ubezpečujú o správnom smere, tak aj v duchovnom živote potrebujeme podobné značky, aby sme si boli istí, že sme nezišli zo správneho chodníka. Tieto značky nachádzame v slovách Svätého písma, v poučeniach svätých otcov a v príkladoch tých, ktorí prešli túto cestu pred nami. Jednu z takých značiek nám dáva aj svätý Izák Sýrsky, keď……...
Je pomerne veľa dobrých kníh, ktoré hovoria o umení duchovného života. Ich autormi sú svätí, ktorí čerpali z vlastnej skúsenosti asketického života. Je zaujímavé, že všetci pre začiatok duchovného života uvádzajú podmienku zrieknutia sa sveta. Považujú za nevyhnutné, aby sa človek oslobodil od všetkého, čo rozptyľuje jeho pozornosť a napĺňa srdce neužitočným balastom. Svätý Ján Klimak vo svojom diele Rebrík……...
Učenie evanjelia je plné radikálnych výziev. Jednou z nich je aj Ježišova výzva k zrieknutiu sa všetkého kvôli nemu: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden. A kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden. Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden. Kto nájde svoj život,……...
Ak je duši daná milosť posvätného nadšenia, sprevádza ju túžba po dokonalom živote s Bohom. Bez správneho duchovného vedenia však tento požehnaný čas môže viesť človeka nesprávnym smerom. Je len ťažké vyhnúť sa nebezpečenstvu pokušenia, ktoré nám nahovára, že tento duchovný zápal je známkou duchovnej zrelosti. Ak človek podľahne tomuto klamu, stáva sa karikatúrou kresťana, pretože jeho neuzdravené……...
Človek, ktorý sa usiluje dosiahnuť svätosť, hlbokú jednotu s Kristom, bude stále viac a viac pociťovať akúsi osamelosť či skôr izolovanosť. Nie je to kvôli tomu, že by tento stav aktívne vyhľadával, a ani nie z dôvodu, že by sa ľudia začali k nemu správať nejakým horším či nepriateľským spôsobom. Dôvodom je, že čím hlbšie sa ponárame do života s Kristom, tým viac……...
Je spoločnou skúsenosťou mnohých, ktorí sa po dotyku Božej milosti s nadšením rozhodli pre hlbší duchovný život, že po nejakom čase – zvlášť keď prvotné nadšenie pominie – vnímajú praktizovanie duchovného života ako neúnosnú ťarchu. Veľmi častou príčinou tohto stavu je, že si do života pridali mnohé duchovné aktivity bez toho, aby pre ne urobili v živote miesto. Nastúpiť……...
Jednou z hlavných tém štvrtej homílie svätého Izáka Sýrskeho je odpútanie sa od sveta. Jeho praktické rady vedú k jednoduchšiemu životu, k oslobodeniu sa od tých vecí, ktoré pohlcujú náš čas a energiu, aby sme vytvorili priestor na stíšenie a hlbokú modlitbu, ktorá vedie k jednote s Bohom. Vytyčuje náročný, ale jediný možný štýl života pre rast v duchovnom živote. Obracia naruby súčasné moderné chápanie,……...
Odpútanie od sveta svätý Izák Sýrsky neustále pripomína ako základný kameň kvalitného duchovného života. Tých, ktorí sa pre túto cestu rozhodli a usilujú sa o jednoduchší život, svätý Izák Sýrsky nabáda, aby pozorne strážili svoje srdce, pretože „majetkom nie je len zlato a striebro, ale všetko, k čomu sa vinie naša vôľa“. Odpútanie od sveta a jednoduchší život prinášajú veľkú slobodu……...
Svätý Izák Sýrsky začína svoju štvrtú homíliu pripomenutím dôležitého kroku pre začiatok duchovného života. Hovorí, že človek sa musí najprv odpútať od svetských vecí, aby mohol pripútať svoje srdce k Bohu. Ak sme neustále obklopení vecami tohto sveta a zavalení hlukom všadeprítomných médií, znemožňujeme duši vstup do hlbšieho duchovného života. A to aj vtedy, keď je v našom srdci prítomná……...
Jeden bývalý vojak rozpráva zážitok z l. svetovej vojny: „Na pochode za ustupujúcim nepriateľom sme dorazili do jedného mesta, kde sme ostali asi deň. Vojaci hneď začali rabovať a pchali korisť do svojich batohov. Jeden výbavu pre nevestu, ďalší ručníka a podobne. Čoskoro však zaznel povel k pochodu. Vojaci naložili svoje batohy na chrbát a vydali sa na pochod….…...
Po opísaní sprievodných znakov prebúdzania citov v dospievaní, svätý Teofan Zatvornik sa jednotlivo dotýka tých, ktoré môžu podnietiť nebezpečné vášne. Nabáda, aby mladý človek rozpoznal ich znaky a okamžite ich zamietol. „Melancholický smútok a pocit osamelosti. Postav sa pevne proti nim. Ak si sa stal smutným, neoddávaj sa snívaniu, ale s plnou vážnosťou začni robiť niečo dôležité a ten stav pominie….…...
Aký úspech môže niekto očakávať, keď nemá nadšený zápal kresťana túžiaceho páčiť sa Bohu? Ak ide o niečo, čo si nevyžaduje prácu, človek je pripravený to urobiť; ale akonáhle je potrebné urobiť niečo navyše alebo priniesť nejakú obetu, okamžite odmieta, pretože nie je schopný to vykonať. Potom nejestvuje nič, na čo by sa mohol spoľahnúť k pohnutiu k dobrým skutkom;……...
„Zanechaj, čo je malé, aby si mohol nájsť, čo je veľké. Zavrhni, čo je nepotrebné a bez hodnoty, aby si mohol objaviť, čo je cenné.“ Toto poučenie svätého Izáka Sýrskeho je dôležité pre duchovný život. Presvedčíme sa o tom, keď ho použijeme ako sito na preosiatie našich každodenných aktivít. Bez prílišnej námahy objavíme celú kopu malých a bezcenných činností, ktoré……...
Volanie po stíšení, nabádanie odpútať sa od sveta, nadobudnúť pokoj srdca – to všetko zaznieva ako základná podmienka vo všetkých dielach o duchovnom živote. Svätý Ján Klimak odpútanie sa od sveta považuje vôbec za prvý krok duchovného snaženia, bez ktorého človek nemôže postúpiť vyššie. Svätý Izák Sýrsky mnohokrát pripomína, že bez tohto snaženia duša nie je schopná porozumieť……...
Keď čítame diela svätých otcov, nezriedka zaujímame určitý odstup. Radikálnosť ich poučení pripisujeme ich stavu – či už boli biskupmi, alebo mníchmi. Usudzujeme, že táto radikálnosť sa aplikuje na tento stav a nie na tých, ktorí žijú vo svete. To zaiste robí čítanie týchto diel „znesiteľnejšími“, ale to ešte neznamená, že naše uvažovanie bolo správne. Svätí otcovia nezanechali……...
„Kedykoľvek počuješ o stiahnutí sa alebo opustení sveta, musíš sa najprv naučiť a pochopiť termín „svet“, no nie tak ako chápu nevzdelaní ľudia, ale v jeho duchovnom zmysle; a tiež musíš pochopiť, koľko rozličných vecí toto slovo „svet“ pokrýva. Potom budeš schopný spoznať svoju dušu, ako je vzdialená od sveta a ako veľmi je do sveta vmiesená.“ Týmito slovami svätý Izák……...
Počul som rozprávanie o jednom kňazovi, ktorý pomohol istej rodine v čase krízy. Boli mu za to vďační, ale matka poznamenala, že napriek všetkej pomoci u neho necítila nejaké pohnutie, silnú empatiu, skôr cítila určitý chlad. Vo vnútri som s ňou nesúhlasil. Ba priam naopak. Cítil som veľkú úctu k tomuto kňazovi. A chcel by som aj vysvetliť prečo. Je veľmi ľahké……...
Keď sa príbuzní usilujú odviesť ťa od konania Božej vôle, nasmeruj svoj spravodlivý hnev voči nim podobne, ako ovce prejavujú svoj hnev voči vlkom. Nepredstierajú, že sú vlkmi, ani sa nebránia s vycerenými zubami. „Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov. Buďte teda opatrní ako hady a jednoduchí ako holubice“ (Mt 10, 16). Tento svätý hnev, namierený na……...
Zrieknutiu sa sveta musí predchádzať nasledovanie Krista. To druhé nemá miesto v duši, dokiaľ to prvé nie je uskutočnené. Pán povedal: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Lebo kto by si chcel život zachrániť, stratí ho, ale kto stratí svoj život pre mňa a pre evanjelium, zachráni si ho“……...