Dávid si najprv zaumienil, že zabije Nábala z Karmela, avšak pri spomienke na Božiu odplatu sa od tohto zámeru odvrátil a veľmi potom za to ďakoval. My však vieme, čo vykonal, keď pozabudol na Boha a zotrvával v tom (zabúdaní na Boha a v nekajúcnosti), až keď prorok Nátan ho nepriviedol k tomu, aby pamätal na Boha. Svätý Marek Asketik nás týmto poučením……...
Jeden človek, ktorý si zaumienil spôsobiť zlo, sa najprv s rozvahou pomodlil tak, ako to mal vo zvyku, ale keďže duchovne si takto vytvoril zábranu (vzhľadom na zlo), neskôr veľmi ďakoval (za to). V tomto jednoduchom poučení sa skrýva veľmi dôležitá rada. Svätý Marek Asketik nám predstavuje človeka, ktorý bol pokúšaný. Dokonca sa už rozhodol pre vykonanie zla….…...
Sú rôzne spôsoby modlitby, ktoré sa navzájom líšia. Napokon ani jeden spôsob modlitby nie je na škodu, okrem toho, čo nie je modlitbou, čiže vyčíňanie satana. Modlitbe sa v asketickej literatúre dáva veľmi veľký priestor. Svätí otcovia si dávajú veľmi záležať, aby detailne sprostredkovali toto umenie duchovného života. Môžeme sa preto naučiť trochu strohému poučeniu svätého Marka……...
Železná brána, čo vedie do mesta (Sk 12, 10), predstavuje kruté srdce. Pre toho, kto vie znášať zlo a je skrúšený, sa sama otvára ako Petrovi. Kruté srdce, o ktorom hovorí svätý Marek Asketik, je srdce, ktoré nemá pokoru. Bez pokorného zmýšľania je priam nemožné vstúpiť do intímnej jednoty s Bohom ani plne pochopiť jeho slová. Tento stav svätý……...
Pôžitkárske srdce pri odchádzaní z tela býva temnicou a okovami pre dušu, kým pracovité (ktoré má záľubu v námahe a v premáhaní sa kvôli Pánovi) predstavuje otvorené dvere (do iného života). Svätý Marek Asketik nadväzuje na predchádzajúce poučenie. Dotýka sa smrti, konca pozemského života. Smrť nemilosrdne okráda človeka o všetko. Jediné čo ostáva je stav nášho srdca. Je naplnené buď našimi vášňami……...
Bdenie, modlitba a trpezlivosť v nastávajúcich nepríjemnostiach, nešťastiach a ťažkostiach nám nepomáhajú len v tom, aby nám zahladzovali samotné rany, ktoré nám boli spôsobené, ale sú osožné srdcu, pravdaže, za predpokladu, že rázne prerušíme ich primiešavanie sa do záľuby niečo vlastniť. Kto v takomto stave zotrváva, aj v ostatnom sa mu napomôže, kým ten, kto sa o to nestará a vzájomne ich oddeľuje, pri odchode……...
Je také pohladenie srdca, ktoré je správne a užitočné, potrebné na jeho citové dojatie. Je však aj iné, bez poriadku a škodlivé, iba na zranenie. Je dôležité načúvať tým, ktorí si osvojili umenie duchovného života, Svätý Marek Asketik k nim rozhodne patrí. Toto poučenie svedčí o prenikavej schopnosti rozlišovania, ktoré dáva dobré podnety pre duchovný rast. Duchovný život sa……...
Zlo (hriech), ktorým sa v myšlienkach zaoberáme (s pôžitkom), zatvrdzuje srdcia, kým zdržanlivosť spolu s nádejou zmäkčujú srdce a ničia zlo (odstraňujú ho). Jednoduché, ale veľmi dôležité poučenie. Svätý Marek Asketik v ňom iba zhŕňa praktickú skúsenosť človeka, ktorý dokáže sledovať a uvažovať nad tým, čo sa odohráva v jeho vnútri. Otvorenie sa hriechu, zlo, hoci len na úrovni myšlienok, má……...
Iba keď odhodíš svoj plášť tak, ako to urobil slepý, a tak sa priblížiš k Pánovi, stávaš sa opravdivým Jeho nasledovníkom a hlásateľom najdokonalejších princípov viery (Mk 10, 50.51.). Svätý Marek Asketik poukazuje na znak pravého nasledovania Krista. Pomáha si evanjeliovým príbehom o uzdravení slepca. Bude osožné, keď si tento príbeh pripomenieme: V Evanjeliu svätého Marka čítame: „Prišli do Jericha. A……...
Nepovznášaj sa, keď prelievaš slzy vo svojej modlitbe, lebo to sa Kristus dotkol tvojich bedier a tebe sa otvorili oči. Svätý Marek Asketik sa dotýka daru sĺz. Tento dar bol vždy úzko chápaný v súvislosti s pokáním a často označovaný ako „druhý krst“. Dalo by sa povedať, že je plodom nepretržitej modlitby a ducha kajúcnosti. Svätý Marek Asketik nás však varuje,……...
Kto sa modlí len svojím telom a nemá ešte zmysel pre duchovno, podobá sa slepcovi, ktorý volal: Syn Dávidov, zmiluj sa! (Mk 10, 48). Ten, kto bol predtým slepý, keď sa mu vrátil zrak a uvidel Pána, už ho nenazýval Synom Dávidovým, ale vyznával, že je Synom Božím a klaňal sa mu (Jn 9, 35. 38). Keď svätý……...
Nepokúšaj sa riešiť nejakú nejasnú a zamotanú vec prostredníctvom zaujatého sporu, ale rob to, čo ti prikazuje duchovný zákon, teda postupuj s trpezlivosťou, modlitbou a neochvejnou nádejou. Svätý Marek Asketik dáva radu, ktorá je potrebná pre náš každodenný kresťanský život. Dáva riešenie pre mnohé situácie, ale zvlášť pre tie, ktoré vznikajú konfrontáciou kresťanského života s týmto svetom. Pre nikoho z nás……...
Nevystatuj sa poznatkami z Písma, ktoré si si osvojil, aby si so svojím rozumom neupadol do zahanbenia. Toto poučenie vzišlo z praktickej skúsenosti. Stáva sa, a to nielen v mníšskom prostredí, že hlbšie intelektuálne poznanie Písma zvádza k určitej nadutosti. Zvlášť v súčasnej západnej civilizácii môžeme spozorovať trend, že veľká intelektuálna vedomosť teologických predmetov sa stotožňuje s vysokou úrovňou duchovného života. Toto klamlivé……...
„Kristus slávne vstal z mŕtvych, smrťou smrť premohol a tým, čo sú v hroboch život daroval.“ Posolstvo tohto veľkonočného tropára silne oslovuje dušu človeka. Uvedomujeme si, že Kristovo vzkriesenie sa nás osobne dotýka. Môžeme totiž s odvahou povedať: „Kristus žije a preto aj ja budem žiť. Kristus žije; teda ja aj môže s ním prejsť zo smrti do života.“ Čo……...
Keď človek stratí vnímanie hodnoty nejakej veci, tak sa jej poľahky vzdá. Nedávnom som čítal, že pri upratovaní starého domu, ktorý vnuk zdedil po starej mame, vyhodil do smetia starý zaprášený obraz, ktorý sa povaľoval na povale domu. Priateľ, ktorý mu pomáhal, si obraz lepšie pozrel a podpis maliara sa mu zdal povedomý. Stačilo len krátke hľadanie na……...
Celonočné adorácie pri Božom hrobe majú silnú a zvláštnu atmosféru. Často si spomínam na jeden silný moment. Uprostred noci som išiel do chrámu a po uctení pláštenice som úklonom hlavy pozdravil staršieho muža, ktorý stál pred Božím hrobom. Oči sa nám na chvíľu stretli. Zbadal som, že ich má naplnené slzami. Poponáhľal sa s vysvetlením: „To plačem nad sebou… Mnohokrát……...
Aj druhý príbeh, ktorým svätý Izák Sýrsky zakončuje svoju homíliu, povzbudzuje pustovníkov k trpezlivému duchovného zápasu, ktorý prináša veľké Božie dary. Jeden z pustovníkov, ktorý zvykol jesť dvakrát do týždňa, nám povedal: „V deň, keď s niekým rozprávam, nie je možné pre mňa udržať zvyčajné pravidlo pôstu a som prinútený ho porušiť.“ Pochopili sme, že stráženie jazyka nielenže prebúdza myseľ……...
Príbeh, ktorý svätý Izák Sýrsky ponúkol pre povzbudenie pustovníkov, dáva aj nám veľkú úľavu. Súčasná doba ponúka veľmi rýchle služby a riešenia mnohých praktických záležitostí. Napríklad nie je tomu ešte tak dávno, keď listy boli normálnym spôsobom komunikácie. Celkom prirodzene sme očakávali, že si musíme počkať niekoľko dní, kým nám pošta doručí odpoveď adresáta. Technológie súčasnosti nám však……...
Svätý Izák Sýrsky upozorňuje pustovníkov na náročnosť ich povolania, ale tiež na veľkosť Božej pomoci a jeho darov. Nezľahčuje intenzitu pokušení a skúšok, pripomína však ich nevyhnutnosť pre očistenie srdca a mysle, čo vedie k hlbokému zjednoteniu s Kristom. Záverom homílie ponúka na povzbudenie dva príbehy, ktoré je hodno uviesť v plnom znení. Prvý prináša skúsenosť jedného svätého: Raz som išiel……...
Nie je pre nás ľahko počúvať slová svätých o skúškach a ťažkostiach. Moderný svet nám ponúka široké spektrum úľav od telesnej bolesti, ako aj rôzne druhy rozptýlení, ktoré dočasne dokážu potlačiť nepokoj v duši. V jednej homílii zaznela myšlienka, že duchovný život je na úpadku, pretože sa snažíme uniknúť pred každým utrpením. Nedokážeme preto preniknúť do tajomstva Kristovho kríža, a preto naša……...
Svätý Izák Sýrsky upozorňuje pustovníkov na intenzitu pokušení a iných nepríjemných útokov zo strany neviditeľných nepriateľov. Povzbudzuje ich, aby v týchto skúškach neklesali na mysli, ale mali na pamäti, že Boh je ich Strážca a Ochranca. Nič sa nedeje bez toho, aby tomu nepredchádzalo božské prikývnutie. Jeho poučenie v nás môže vyvolať otázku, prečo teda Boh dovoľuje tieto intenzívne skúšky….…...
V životopisoch svätých pustovníkov čítame, že boli vystavení veľmi intenzívnym útokom zo strany démonov. Keď svätého Jozefa Hesychastu navštívil jeden pútnik, ich rozhovor sa pretiahol až do večera, a tak mu svätý Jozef ponúkol lôžko vo svojej skromnej cele k nočnému odpočinku a sám strávil noc vonku. Jeho návštevník bol ráno nesmierne zhrozený. Celý prestrašený rozpovedal pustovníkovi trápenia, ktoré zakúsil v noci….…...
Záverečná časť päťdesiatej štvrtej homílie je venovaná rôznym aspektom pustovníckeho života. V gréckom texte tvorí osobitnú homíliu. Svätý Izák Sýrsky povzbudzuje tých, ktorí boli povolaní k tomuto životu, aby ho prijali s dôverou a statočnosťou, pretože Boh bude ich Strážcom a Ochrancom. „Ak si v nejakom čase uznaný za hodného pustovníckeho života, nedovoľ, aby ťa trápili myšlienky strachu, ako to zvyčajne býva,……...
Ďalšie dva odstavce päťdesiatej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky venuje tým, ktorí nasledovali povolanie k pustovníckemu životu. V predchádzajúcich homíliách často zdôraznil veľkosť tohto povolania, ale dotkol sa aj ťažkých pokušení, ktoré na pustovníkov dopadajú. V tejto časti dáva poučenie pred pokušením, ktoré útočí priamo na podstatu pustovníckeho života. Pustovník sa zrieka všetkého, aby mohol vstúpiť do hlbokej intimity s Bohom….…...
„Slzy počas modlitby sú znakom, že duša bola uznaná hodnou Božieho milosrdenstva vo svojom pokání, jej pokánie bolo prijaté a skrze slzy začala vstupovať na územie priezračnej čistoty. Pretože kým ľudské myšlienky sa neutiahnu do samoty pred pominuteľnými vecami, kým neodmietnu pozemskú nádej a nezrieknu sa sveta, ktorý sa do nich primiešal – a kým človek nezačal robiť zásoby pre……...