„Tento svet je miesto zápasu a arénou pre zápasiacich. Tento čas je čas boja; a v tejto aréne boja a súťaže nejestvuje žiaden zákon. To znamená, že Kráľ nedáva žiadne obmedzenia na svojich vojakov, kým zápas nie je skončený a všetci muži nie sú privedení k bráne Kráľa kráľov, kde je každý prešetrený, či vytrval v zápase a odmietol pripustiť porážku, alebo či neutiekol……...
Svätý Izák Sýrsky zakončuje svoju meditáciu nad múdrosťou Božej prozreteľnosti, ktorá dovoľuje intenzívne útoky pokušení pre očistenie nášho srdca a mysle, veľkým povzbudením: „Ale poznanie poriadku v tomto svete, ako je vyjadrené v Písme, je toto: aj keby sme denne utrpeli tisícky rán, nemali by sme sa stať malomyseľnými a zanechať svoj zápas v aréne. Pretože je možné skrze príležitosť dosiahnuť……...
„Preto nás Pán nenabáda iba k modlitbe a bdelosti, ale jeho prozreteľnosť nás často vrhá do oblastí pokušení kvôli rafinovanosti tých vecí, ktoré nás neustále napádajú, ktoré naša myseľ nemôže plne pochopiť, a v ktorých sa často ocitáme proti našej vôli, hoci naše chápanie je pevné a naklonené k dobru. Preto požehnaný Pavol hovorí: ,A aby som sa nevyvyšoval, bol mi daný do……...
Modlitba je centrom a zdrojom našej duchovnej formácie. Jestvujú rôzne stavy modlitby a človek sa ich zmocňuje pomaly skrze vytrvalé cvičenie. Naša túžba a nádej pre pomoc Svätého Ducha musí byť spojená s ťažkou prácou na osvojení si modlitbového života. Svätý Izák Sýrsky objasňuje dôvod pre toto naše snaženie: „Pán vie, že do momentu našej smrti neodníma od nás možnosť……...
„Z tohto dôvodu náš Pán posilňuje našu slabosť modlitbou, hovoriac: ,Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia!‘ (Mt 26, 41). ,Proste a dostanete! Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám! Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria‘ (Mt 7, 7 – 8). Svoje slovo potvrdzuje a podnecuje nás,……...
„Stručné posolstvo predchádzajúcej homílie je toto: v každom momente by sme mali vedieť, že potrebujeme pokánie počas dvadsiatich štyroch hodín, vo dne i v noci. Význam slova, ako sme sa naučili zo správnych prostriedkov jeho vykonávania, je tento: neprestajná a intenzívna prosba, ktorá je prostriedkami modlitby naplnená skrušením vedúcim do Božej blízkosti, kvôli hľadaniu odpustenia minulých pádov a prosbe o ochranu pred budúcimi.“……...
„Tieto veci sú mienené skôr pre ľudí, ktorí s veľkou pozornosťou držia stráž nad svojím telom a zmýšľaním; ktorí sa odtiahli od stretávania s ľuďmi; ktorí trávia svoj čas strážením mysle a v modlitbe, skrze zrieknutie sa všetkých vecí, dokonca aj svojich duší; ktorí prijali v dokonalom stíšení zmeny stavov spôsobených milosťou; ktorí prechádzajú životom pod vedením poznania Pána; a ktorí v stíšení boli tajomne……...
Svätý Izák Sýrsky pripomína učenie svätého Makáriusa Veľkého, aby povzbudil tých, ktorí trpeli náhlymi pokušeniami, ktoré zmenili stav ich mysle. Je si však vedomý, že u začiatočníkov v duchovnom živote môžu viesť k nesprávnemu chápaniu ich duchovného stavu. Preto v záverečných dvoch odsekoch šesťdesiatej deviatej homílie upresňuje, komu boli tieto poučenia určené. „Je zrejmé, že tieto veci neboli napísané pre……...
„Vidíš, ako jednoducho tento úžasný starec vysvetlil túto záležitosť? Kedykoľvek, hovorí, pyšná myšlienka vnikne do tvojej mysle v spojitosti s tvojou disciplínou, povedz: Starec, pohliadni na svoje smilstvo. Je zrejmé, že ten starec to povedal veľkému človekovi, pretože ľudia nie sú sužovaní myšlienkou pýchy, kým sa nenachádzajú na vyššej úrovni a spôsob ich života je chvályhodný. Pretože táto vášeň povstáva……...
„Boh si praje zmenu v našej mysli, pretože skrze myseľ sa zdokonaľujeme a skrze myseľ sa stávame tiež neužitočnými. Lebo je dostatočné pre ňu stáť samej pred Bohom bez pomoci a hovoriť v náš prospech. Vzdávaj vďaky a oslavuj neprestajne Boha, pretože aj keď vlastníš prirodzenosť, ktorá je slabá a ľahko padajúca, predsa skrze asistenciu milosti si z času na čas vyvýšený,……...
„Pokora, dokonca i bez skutkov, prináša odpustenie pre mnohé prestúpenia; ale bez nej skutky nemajú pre nás žiaden úžitok, skôr pre nás pripravujú väčšie zlá. Preto skrze pokoru, ako hovorím, nájdeš odpustenie pre svoje hanebné skutky. Čo je soľ pre každé jedlo, to je pokora pre každú čnosť a môže zlomiť silu mnohých hriechov. Pre nadobudnutie pokory musíme neustále……...
Duchovný zápas nie je ľahký. Ak človek z celej duše túži po živote v Kristovi, potom každý pád, každé podľahnutie túžbam vášní, prináša neznesiteľnú bolesť do srdca. Svätý Izák Sýrsky prináša do týchto stavov slová povzbudenia. „Vedz teda s istotou, že postaviť sa nie je v tvojej moci, ani to nepatrí k tvojej cnosti, ale patrí to samotnej……...
„Ten, kto beží, nech sa podobá Lótovi a nie jeho žene.“ Záverečná výzva druhého stupňa má svoju opodstatnenosť. Svätý Ján Klimak tým pripomína tendenciu ľudského srdca vrátiť sa na staré, vyšliapané chodníčky. Nemali by sme nikdy zabúdať, že naše srdcia sú pod nadvládou tela a krvi. Evanjeliové prikázania sú nové, ale naše srdce je staré. Potrebujeme sa obetovať……...
12. Keď mladí ľudia, náchylní k telesnej láske a pôžitkom tela zatúžia vstúpiť do mníšstva, nech sa cvičia vo všetkej striedmosti a pozornosti a donútia seba samých zdržiavať sa od každého potešenia a ľsti, lebo inak „stav takého človeka je nakoniec horší, ako bol predtým. Tak to bude aj s týmto zlým pokolením.“ (Mt 12, 45). Tento……...
11. Kto si myslí, že nie je naviazaný ku žiadnej veci, ale stratiac ju sa trápi v srdci, ten úplne klame samého seba. Test srdca V predposlednom poučení nám svätý Ján Klimak dáva nástroj na preskúmanie srdca. Hovorí, že si máme všímať hnutia, ktoré sa objavia v srdci, keď čelíme nejakej strate. Pod stratou by sme nemali mať……...
V poučení zaznieva aj rada, ako sa ubrániť pred pokušeniami démonov v tejto oblasti. Svätý Ján Klimak poúča, že v týchto prípadoch je účinnou zbraňou pamätanie na smrť. Uvažovanie nad krátkosťou pozemského života a pamätanie na smrť dodáva odvahu k zrieknutiu sa všetkých naviazaností a návykov, ktoré nám bránia v posväcovaní života. Asketické cvičenie pamätania na smrť nie je len mihnutím tejto myšlienky v srdci….…...
10. Keď démoni po našom zrieknutí sveta začnú rozpaľovať naše srdce spomienkami na rodičov a súrodencov, vtedy sa musíme proti nim vyzbrojiť modlitbou, a rozpáliť sa spomienkou na večný oheň, aby sme tak pamätaním na neho, uhasili večný oheň nášho srdca. Pokušenia na ceste k odpútanosti Pravdivosť slov svätých učiteľov duchovného života o dôležitosti odpútanosti je potvrdená……...
9. Nikto nevstúpi do nebeskej svadobnej siene ovenčený, ak len nevykoná prvé, druhé i tretie zrieknutie sa. Prvým je zrieknutie sa všetkých vecí a ľudí, i rodičov; druhým je zrieknutie sa svojej vôle a tretím – zrieknutie sa svetskej slávy, ktoré nasleduje po poslušnosti. „A preto vyjdite spomedzi nich, oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte…“(2……...
Vrcholom duchovného života je, kedy je veriaci pozdvihnutý nad úroveň svojich síl a možností pôsobením Svätého Ducha. Svätý Gregor Palamas hovorí, že naša myseľ vychádza zo seba samej, a tak sa zjednocuje s Bohom; tak sa stáva viac než myseľ. Ak cieľom kresťana je mystický život v zjednotení s Bohom, potom tomuto vrcholu nutne predchádza cesta, ktorú musí absolvovať. Cesta je……...
Svätý Ján Klimak zakončuje poučenie slovami: „Blažení sú tí, ktorí kráčajú týmito cestami, ktoré sme tu ukázali, lebo ich bude nebeské kráľovstvo (porovnaj Mt 5, 3 – 12).“ Odkaz na Blahoslavenstvá, ktoré zazneli v evanjeliu, je opodstatnený. Pri čítaní asketických diel môžeme vypozorovať, že svätí otcovia vnímali Blahoslavenstvá ako návod k duchovnému rastu. Blahoslavenstvá predstavujú postupnosť krokov, ktoré je……...
Umŕtvovanie nám umožňuje spoznať stav nášho vnútra. Pochopenie tejto duchovnej zákonitosti nám pomôže s prijatím mnohých patristických textov, ktoré v nás mohli vyvolávať rôzne otázniky a pochybnosti. Mám na mysli zvlášť tie príbehy, ktoré opisujú tvrdé ba až na prvý pohľad nespravodlivé konanie starca voči svojmu učeníkovi. Veľmi ťažko sa nám v týchto prípadoch prijíma absencia lásky, ktorá by mala byť……...
8. Dávajme pozor, aby sme si mysliac, že kráčame úzkou a tesnou cestou, v skutočnosti neblúdili po priestrannej a širokej. Úzka cesta sa ti ukáže zúžením brucha, celonočným státím, striedmym pitím vody, nedostatkom chleba, očistným pitím hanby, prijatím výčitiek, výsmechu i nadávok, odseknutím svojej vôle, strpením urážok, odovzdaným prenesením sa cez opovrhnutia a ťažkosti trápení. Keď ukrivdia……...
Svätý Ján Klimak pokračuje v poučení s varovaním, ktoré je určené mníchom. Pripomína, že rozhodnutie pre mníšstvo a s tým spojený odchod zo sveta mohlo byť v určitej miere spojené s túžbou po úteku pred rôznymi ťažkosťami života alebo i zodpovednosťami, ktorými sú zaťažení ľudia vo svete. Je to síce praktický dôsledok rozhodnutia pre mníšsky stav, ale v rozhodovaní nesmie mať žiadne miesto. Jediným správnym……...
7. Ten, kto znenávidel svet, ten utiekol zármutku. Kto však má vášeň pre čosi viditeľné, ten sa ešte toho nezbavil, lebo ako sa nedá nezamútiť, keď zanecháme milovanú vec? Je potrebné, aby sme vo všetkom mali veľkú striedmosť, ale predovšetkým je nadovšetko nutné tomuto ohľadu venovať rozumnú pozornosť. Videl som mnohých vo svete, ktorí sa pre starosti,……...
Márnomyseľnosť alebo túžbu po sláve a obdive nie je jednoduché odhaliť. Človek je akoby slepý voči jej prítomnosti a otáča sa chrbtom k tým, ktorí sa ho snažia na to upozorniť. To je dôvod, prečo Boh dovoľuje, aby do ľudského života zasiahli situácie, ktoré môžu otvoriť oči pre spoznanie tohto nebezpečného stavu. Svätí otcovia vo svojich dielach o týchto situáciách……...