„Chodníkom k múdrosti je správna kontrola údov. Nezvládanie tela spôsobuje nejasnosti v múdrosti. Pravá múdrosť je nazeranie na Boha. Nazeranie na Boha je stíšenie myšlienok. Stíšenie v myslení je tichosť rozlišovania. Rozptýlenie zmyslov je prameňom myšlienok.“ Môže sa nám zdať, že svätý Izák Sýrsky ide do príliš veľkých extrémov, keď hovorí o kontrole tela. Opak je však pravdou. Svätí otcovia……...
Tí, ktorí trpia intenzívnymi telesnými pokušeniami, sa často obracajú na svojich duchovných otcov s otázkou: „Aké zbrane mám použiť? Čo mám robiť, aby som bol schopný v čase pokušenia odolať?“ Už samotný fakt, že odhalia svoje srdce pred duchovným otcom, vyznajú svoje pokušenie a hľadajú pomoc, odoberá silu pokušenia. A ak s poslušnosťou nasledujú jeho rady, tak sa budú môcť uchrániť –……...
Svätý Izák Sýrsky prichádza s ďalšími poučeniami, ktoré nám pomáhajú k sformovaniu milosrdného srdca. Začína s upozornením, aby sme si nenamýšľali, že môžeme dosiahnuť čnosti bez toho, aby sme najprv neskrotili svoje telesné zmysly. Hovorí: „Dávaj si pozor na brucho, ale ešte viac na svoj zrak. Bezpochyby domáci konflikt je ľahší, než ten za hranicami. Never, brat, že vnútorné……...
K téme boja s telesnými vášňami, ktoré útočia na čnosť čistoty, svätý Izák Sýrsky poznamenáva, že by bolo nesprávne viniť iba prirodzené hnutia tela. Tie sa dajú umŕtviť správnou askézou. Väčší dôraz kladie na úlohu vôle mysle, ktorá môže nielenže vzbudiť tieto vášne, ale môže im dovoliť zbĺknuť veľkým plameňom. Ide o vážnejšiu situáciu, pretože ide o slobodné rozhodnutie človeka zaoberať……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Slabosť srdca je znakom malomyseľnosti a nedbanlivosť je matkou oboch. Zbabelý človek ukazuje, že trpí na dve choroby: láskou k telu a nedostatkom viery; pretože láska k telu je znakom nevery. Kto opovrhuje láskou k telu dokazuje, že verí v Boha celým svojím srdcom a očakáva príchod budúceho veku.“ Tieto slová sa nám nepočúvajú ľahko, pretože svätý Izák Sýrsky……...
Keď načúvame učeniu svätého Izáka Sýrskeho o dôležitosti, ba priam nevyhnutnosti umŕtvovania tela pre úspech v duchovnom snažení, môžu sa nám v pamäti vynoriť mnohé spomienky na filmy alebo knihy, alebo na reakcie zo sveta, ktoré s rôznou intenzitou zosmiešňujú a bagatelizujú takéto úsilie. Tí, ktorí nasledujú túto askézu, zvyčajne nepredstavujú kladnú postavu vo filmovom príbehu. Vystupujú skôr ako podivíni, zaslepení fanatici……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka: „Otázka: Ako sa človek môže zbaviť bývalých návykov a prispôsobiť sa životu chudoby a asketizmu? Odpoveď: Telo nemôže byť prinútené žiť v nedostatku, kým je obklopené zdrojmi potešenia a lenivosti. Myseľ sa nemôže toho zbaviť, kým neodlúči telo od všetkého, čo spôsobuje lenivosť. Pretože kým telo hľadí na luxus a svetské……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka a jeho odpoveď nepotrebuje žiaden komentár. „Otázka: Čo znamená zaprieť sám seba?“ Odpoveď: Je to zapretie tela. Tak ako človek, ktorý je pripravovaný na ukrižovanie, má vo svojej mysli iba smrť a kráča bez akejkoľvek myšlienky na pokračovanie života v tomto veku, takisto zmýšľa človek, ktorý si praje naplniť……...
„Otázka: Čo by sme mali robiť s naším telom, keď ho naplní bolesť a ťažkosti, a tak telo a vôľa sú oslabené v túžbe po dobre a strácajú svoju prvotnú silu? Odpoveď: To sa často stáva niektorým, keď polovička ich duše sa usiluje o dosiahnutie Pána a druhá ostáva vo svete, keď srdce nie je oddelené od pozemských vecí, ale je rozdelené, a tak niekedy……...
„Otázka: Skutočne nastane škoda človekovi, ktorý sa na svojej ceste k Bohu odvráti od svojich námah? Odpoveď: Nie je možné pre žiadneho človeka prísť bližšie ku Kristovi bez trápenia a skúšok, pretože bez nich nemôže byť jeho spravodlivosť udržaná. Ak zavrhne prostriedky, ktoré dávajú rast jeho spravodlivosti, tak opustí námahy, ktoré ju chránia a jeho spravodlivosť bude ako nestrážený……...
Tridsiata tretia homília pozostáva iba z dvoch odsekov. Je to akoby dodatok k predchádzajúcej homílii, v ktorom svätý Izák Sýrsky dopĺňa poučenie o boji s vášňami. „Nie je možné poraziť zlé myšlienky, ktoré sú spojené s telesnými pokušeniami, alebo je to dosť ťažké. Niektorí ich nazývajú dvojsečným mečom použitým na nás. Nepocítime žiadnu úľavu od nich, kým trvá nasýtenosť chlebom, vodou a spánkom……...
„Tak ako oblak zakrýva svetlo mesiaca, tak výpary brucha vyháňajú Božiu múdrosť z duše. Čo je plameň ohňa pre suché drevo, to je tiež telesná žiadostivosť pre plné brucho. Ako horľavá látka pridaná k inej horľavej látke znásobuje plamene ohňa, tak šťavnatosť jedál znásobuje žiadostivé hnutia tela. Poznanie Boha neprebýva v tele milujúcom rozkoše a človek, ktorý miluje svoje vlastné telo,……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje v radách pre dobrú kresťanskú výchovu a pokračuje vo vysvetľovaní hlavných aktivít tela. V ďalšej časti sa venuje pohybu, teda aktivite svalov, v ktorých spočíva sila tela, čo je prostriedok k práci. Vysvetľuje, že je pri výchove dôležité venovať sa tejto oblasti, pretože vo vzťahu k duši toto je kreslo vôle. Bez patričnej pozornosti sa môže veľmi rýchlo vyvinúť……...
Svätý Izák Sýrsky sa vo svojej druhej homílii dotkol hlbokým spôsobom mnohých tém duchovného života: dôležitosť vďačnosti, vysvetlenie čnosti a ako prijímať kríž, zdôraznil dôležitosť askézy, priviedol k pochopeniu vášní a povzbudil k posudzovaniu a stráženiu myšlienok. Záverom hovorí, že poučenia v tejto kapitole môžu byť dostatočné na osvietenie človeka a nahradia mnoho kníh. Azda s týmito slovami sa spája aj jedna tradícia medzi……...