V duchovnom zápase sa zvykneme pripravovať na veľké výzvy a boje. Svätí učitelia duchovného života nás však nabádajú, aby sme nemárnili čas čakaním na tieto veľké boje, ale usmernili svoju pozornosť na zdanlivo drobné veci, ktoré sú súčasťou nášho každodenného života. Majú na mysli ustálené spôsoby konania, ktoré nazývame zvykmi. Nemusí ani ísť o zvyky, ktoré priamo privádzajú človeka do……...
Svätý Izák Sýrsky prichádza s ďalšími poučeniami, ktoré nám pomáhajú k sformovaniu milosrdného srdca. Začína s upozornením, aby sme si nenamýšľali, že môžeme dosiahnuť čnosti bez toho, aby sme najprv neskrotili svoje telesné zmysly. Hovorí: „Dávaj si pozor na brucho, ale ešte viac na svoj zrak. Bezpochyby domáci konflikt je ľahší, než ten za hranicami. Never, brat, že vnútorné……...
Veľkú časť rozsiahlej päťdesiatej prvej homílie svätý Izák Sýrsky venuje milosrdenstvu. Neuspokojuje sa však len s jednoduchým vysvetlením milosrdenstva. Ponúka poučenia pre rôzne životné situácie, aby sme v nich spoznali príležitosť na prejavenie nášho milosrdenstva. Začína s týmto poučením: „Kráčaj s priateľmi s rozvážnosťou. Keď budeš takto konať, prospeje to tebe aj im, pretože duša často povoľuje uzdu pozornosti pod……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Láska je prirodzene bez zahanbenia a nevšímavá k svojim mieram. Požehnaný je človek, kto ju našiel, to útočište všetkej radosti! Zhromaždenie pokorných je milované Bohom ako zhromaždenie Serafínov. Čisté telo je viac vzácne pred Bohom, než čistá obeta. Pokora a čistota pripravujú v duši svätostánok pre Svätú Trojicu.“ V tomto nádhernom odseku svätý Izák Sýrsky pripomína……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nadobudnutie pokory je nevyhnutnosťou pre porazenie vlády vášní v našom srdci. Aj keď sa tejto čnosti dotkol mnohokrát v predchádzajúcich homíliách, znovu sa k nej vracia s poučením o dvoch stavoch, z ktorých sa rodí v srdci človeka. Hovorí: „Je pokora, ktorá pochádza z Božej bázne a je pokora, ktorá pochádza z vrúcnej lásky k Bohu. Jeden človek je pokorený Božou bázňou;……...
Keď nás svätý Izák Sýrsky povzbudzuje k boju voči vášni hnevu, dáva si veľmi pozor, aby sme neupadli do ilúzie, že pôjde o ľahký zápas. Vykoreniť túto ako aj ostatné vášne je možné iba dosiahnutím pravej pokory. Spočíva v zreteľnom poznaní nášho stavu pred Bohom, uvedomením si biedy, ktorú spôsobil hriech v našom živote. Toto poznanie vrhá človeka k Božím nohám s prosbou……...
Najväčšou skúškou pre človeka, ktorý sa usiluje o milosrdné srdce, sú situácie, kedy je vystavený neprávostiam zo strany druhých. Sú to momenty, kedy často zlyhávame. Hnev nás buď okamžite vedie k obrannej reakcii, alebo ak ju dokážeme potlačiť, stupňuje v srdci napätie, ktoré sa v budúcnosti prejaví oveľa silnejšou a až neprimeranou reakciou. Tieto zlyhania sú upozornením na vášeň, ktorá ešte stále……...
„Ako hrsť piesku hodená do mora, tak sú hriechy tela v porovnaní s Božou mysľou. A tak ako silný prúd prameňa nie je upchaný hrsťou prachu, tak milosrdenstvo Stvoriteľa nie je zastavené slabosťami jeho stvorení.“ Svätý Izák Sýrsky týmito obrazmi pokračuje v rozprávaní o Božom milosrdenstve. A aj tieto prirovnania nás môžu tak trochu vyrušiť. Musíme si uznať, že nám dávajú veľkú……...
Uvažovanie nad učením svätého Izáka Sýrskeho takmer neustále otriasa vnútrom človeka. Svätý Izák Sýrsky približuje posolstvo evanjelia v jeho plnej hĺbke, odhaľuje povrchné chápanie, skryté hriechy, ľahostajnosť vo vzťahu k Bohu i pôsobenie vášní, ktoré si dávajú masku zbožnosti. Človek dobrej vôle rozumie jeho učeniu, vníma jeho pravdivosť a púšťa sa do zápasu o život podľa spoznanej Božej vôle. No……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme o falošnom nadšení poukázaním na ďalšie znaky, ktoré ho sprevádzajú. Hovorí: „Pokánie spojené s debatami je rozbitou nádobou. Štedrosť spojená s údermi je nôž skrytý v mede. Čistota a rozprávanie so ženami je ako lev a baránok v jednom prístrešku. Dobré skutky a nemilosrdnosť sú pred Bohom ako človek vraždiaci syna pred jeho otcom. Človek, ktorý napráva svojich spoločníkov,……...
Znášanie slabostí druhých je možné len vtedy, keď sme ochotní podstúpiť bolesť a skrúšenosť srdca, ktoré nás vedie k pokániu za svoje previnenia i za previnenia druhých. Toto nás učí svätý Izák Sýrsky, aby nás ochránil pred falošným zápalom, ktorý vedie k vyvyšovaniu a posudzovaniu. Vo svojom poučení pokračuje pohľadom na stav srdca, ktorého skrúšenosť môže byť znehodnotená udelením voľnosti našim zmyslom….…...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že falošné nadšenie alebo zápal vedie človeka k súdu nad druhými. Tento súd má zdanie spravodlivosti, pretože sa usiluje skrze karhanie o obrátenie hriešnika. V skutočnosti však zhoršuje jeho stav a škodí duši toho, od koho pokarhanie vychádza. O tomto nadšení hovorí, že „nie je považované za formu múdrosti medzi ľuďmi, ale za jednu z chorôb duše, menovite úzkoprsosť……...
Päťdesiata prvá homília patrí medzi tie rozsiahlejšie a svätý Izák Sýrsky sa v nej dotýka viacerých aspektov duchovného života. Začína s vysvetlením nesprávneho falošného nadšenia, ktoré človek často stotožňuje s pravým zápalom pre Boha. „Zapálený človek nikdy nedosiahne pokoj mysle; komu je cudzí pokoj, tomu je cudzia i radosť. Ak – ako je povedané – pokoj mysle je dokonalým zdravím……...