Asketické homílie svätého Izáka Sýrskeho pozostávajú zo 77 homílií, ktoré prinášajú priam detailné vovedenie do umenia duchovného života. Svojským, niekedy až poetickým štýlom predstavuje kroky, ktoré vedú k životu v Kristovi. Obsah je taký hutný, že v mníšskych komunitách sa riadili pravidlom: Denne iba jedna strana z Izáka Sýrskeho. Traduje sa aj výrok jedného zo starcov, že jedna veta svätého Izáka……...
Po smrti si duša so sebou zoberie iba to, s čím je zviazaná tu na zemi. Toto je posolstvo ďalšieho poučenia svätého Izáka Sýrskeho. Nevenuje veľa pozornosti tomu, čo sa prihodí telu, či už je to dobré, alebo zlé. To všetko máme považovať akoby za sen. Veď všetko spojené s telom smrťou pominie a mnohokrát už aj pred smrťou je……...
Je prirodzené, že človek sa z času na čas zastaví a položí si otázku, či jeho život ide správnym smerom. Toto zastavenie je nesmierne dôležité pre každého, kto sa usiluje o duchovný život. Poučenia svätých otcov nám pomáhajú nájsť odpoveď na túto otázku. Takýmto poučením sú aj slová Svätého Izáka Sýrskeho, ktorý hovorí: „Tento pozemský život je milovaný každým……...
Svätý Izák Sýrsky zreteľne rozlišuje medzi múdrosťou založenou na súhrne nadobudnutých poznatkov štúdiom a múdrosťou nadobudnutou skúsenosťou duchovného života. Evargius hovorí, že „poznanie Boha pozostáva z dvoch častí: praxis a theoria“. Praxis je život podľa viery v Kristovi. Očistenie od hriechov je jej prvým štádiom a vedie k rozvinutiu čností. O theorii svätý Klement Alexandrijský hovorí, že „je to svetlo, ktoré preniká do duše,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nejestvuje žiadna iná cesta k duchovnej láske, ktorá vovádza dušu do jednoty s Bohom, ako preukazovanie milosrdenstva v miere Otcovej dokonalosti (por. Mt 5, 48). Čo to je vlastne to milosrdenstvo. Byť milosrdným neznamená ospravedlňovať neprávosť a hriech. Neznamená to ani toleranciu k zlu. A tobôž nie prehliadanie nespravodlivosti a hanebnosti. Byť milosrdným znamená mať zľutovanie nad……...
Možno, že ste už počuli tento výrok Karla Rahnera: „Kresťanstvo 3. tisícročia bude buď mystické, alebo nebude…“ Možno, že ste počuli iné výroky s akýmsi tak trochu pochmúrnym posolstvom. Ešte som však nestretol nikoho, kto by týmto slovám protirečil. Kdesi v hĺbke duše vnímame ich pravdivosť, ktorú potvrdzuje naša každodenná skúsenosť. Svätý Teofan Zatvornik hovorí o mystickom živote jednoducho….…...
Svätý Izák Sýrsky nás vo svojej prvej homílii vedie k pochopeniu základov duchovného života. Pre človeka nasiaknutého duchom sveta sú to neľahké odporúčania, ktoré si vyžadujú priam enormnú námahu na ich uvedenie do života. Svätý Izák preto pre povzbudenie odhaľuje čosi zo svojej mystickej skúsenosti. Hovorí: „Duchovná jednota je odpečatená a neustály úžas planie v srdci spolu so žeravou túžbou………...
Rozprával som sa s jedným človekom. Vedel som, že mu veľmi ublížili a veľmi ho ponížili. Vedel som aj o ľuďoch, ktorí to spôsobili. Tento človek však rozprával o nich iba dobre, akoby sa nič nebolo stalo. Toto jeho veľké a úprimné milosrdenstvo bez akéhokoľvek náznaku pretvárky alebo premáhania vyvolalo vo mne dva pocity. Tým prvým bola akási namrzenosť, akýsi spravodlivý hnev,……...
Sú okamihy, keď sa nám dostane mimoriadneho duchovného povzbudenia, ktoré zapáli oheň nadšenia pre Boha. V tom čase máme pocit, že sme pripravení robiť priam heroické skutky na oslavu nášho Boha, či už vo vnútornom asketickom živote, alebo navonok službou iným. Pre tieto momenty duchovného vzplanutia nám svätý Izák Sýrsky hovorí slová: „Striedmosť zdobí všetky veci; bez striedmosti……...
Nedávno som si v rozhovore vypočul zaujímavý postreh. Ponúkol mi ho muž z našej farnosti, čerstvý konvertita. Povedal: „Otče, čítam všetky tie knihy, ktoré ste mi dali, a nebudete veriť, čo ma najviac oslovilo. Keď čítam o všetkých tých svätých, tak všetci veľa hovorili a snažili sa o dosiahnutie čnostného života. A znie to tak staromódne v dnešnom svete, v ktorom sa o tom až tak často……...
Spomienky sa hriešnu minulosť často znepokojujú tých, ktorí sú na ceste duchovného rastu. Azda oprávnene sa pýtajú, či sú na správnej ceste, ak sa im v mysli vynárajú tieto spomienky. Svätý Izák Sýrsky vysvetľuje, že duchovné úsilie, ktorého cieľom je čistota, nevymazáva spomienky na hriešne skutky z minulosti, ale odstraňuje zármutok mysle. Pokáním oplakané hriechy, ich vyznanie a prijatie……...
V duchovnom živote prichádzame k poznaniu, ktoré nadobúdame skúsenosťou pri napĺňaní prikázaní, nasledovaním Božieho slova, zápasom o očistenie vášní. Toto poznanie by sa dalo prirovnať skúsenosti vrcholového športovca, ktorý po nespočetných tréningoch a závodoch spoznáva, ako sa správne stravovať, ako si rozložiť tréningovú záťaž, ako sa správne rozcvičiť a sústrediť. Poznanie tých prvkov, ktoré napomáhajú k dosiahnutiu víťazstva, ale aj tých, ktoré uberajú……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že jestvuje akýsi poriadok v duchovnom raste, ktorý sa začína očisťovaním skrze pokánie, pokračuje uzdravovaním vášní a rastom v čnostiach. Tento proces veľmi pekne opísal svätý Ján Klimak vo svojom diele Rebrík. Tridsať stupienkov rebríka predstavuje tridsať krokov pre rast v duchovnom živote. Zaujímavé je, že svätý Ján Klimak na konci prvého kroku, ktorým je odpútanie sa……...
Mnohí ľudia pestujú nejaký rekreačný šport, aby sa udržali v kondícii a urobili niečo pre svoje zdravie. Keď sa ich však opýtame, či uvažujú o pretekoch na olympijských hrách alebo nejakom svetovom šampionáte, tak sa nad tým len zasmejú, pretože tak ďaleko ich ambície nesiahajú. Azda nejako podobne však mnohí pristupujú k duchovnému životu – naozaj sa snažia urobiť niečo……...
Nie je zriedkavou skúsenosťou, že keď zdieľame duchovný zážitok alebo myšlienku, ktorá sa silno dotkla našej duše, nebadáme rovnaké nadšenie u tých, ktorí načúvajú našim slovám. A dá sa povedať, že to platí aj v opačnom prípade. Chápeme, že duša človeka nie je vždy akoby pripravená na dotyk slova, ktoré má veľkú duchovnú silu. Čo je príčinou tejto necitlivosti duše?……...
Pri čítaní východných svätých otcov sa často stretneme s pojmom „nús“ (gr.: nous). Pôvodne „nús“ bol chápaný starovekými predkresťanskými gréckymi filozofmi ako najvyššia intelektuálna schopnosť človeka. Pod touto schopnosťou nerozumeli aktivitu rozumu, ktorá prichádza k logickým záverom, ale skôr akési intuitívne a bezprostredné poznanie a uchopenie podstaty veci. Pre nich „nús“ bol niečo viac než len priamy kontakt medzi rozumom a pravdou….…...
Svätý Izák Sýrsky učí: „Tí, ktorí na ceste života sú vedení božskou milosťou, aby boli osvietení, sú si vždy vedomí niečoho ako noetického lúča svetla vloženého medzi napísané riadky, ktorý uschopňuje myseľ rozlíšiť jednoduché slová od tých, ktoré majú veľký význam pre osvietenie duše.“ Svätý Izák Sýrsky poukazuje na aktivitu mysle počas čítania Svätého písma alebo……...
Po pár odstavcoch sa svätý Izák Sýrsky vo svojej prvej homílii vracia naspäť k téme čítania Svätého písma a svätých otcov. Dôrazne napomína, aby sme sa vyhli podrobnému rozpitvávaniu každého slova čítaného textu, ako to robia študenti pod vedením učiteľov. Máme skôr hľadať zmysel čítanej pasáže a hlboko sa do neho ponoriť. Toto nie je varovanie pred štúdiom Svätého……...
Ak hľadáme jednoduchý návod pre rýchly rast v duchovnom živote, tak ho nájdeme v slovách svätého Izáka Sýrskeho. Hovorí: „Buď teda múdry a polož bázeň pred Bohom za základ svojej cesty a za pár dní ťa prinesie pred bránu Kráľovstva bez akýchkoľvek poblúdení na ceste.“ Možno sa nám zdajú tieto slová príliš nadsadené – za pár dní pred bránou Kráľovstva………...
Diela svätých otcov sa modernému človeku nečítajú ľahko. Je to tak aj v prípade asketických homílií svätého Izáka Sýrskeho, ktorý v prvej homílii opakovane zdôrazňuje dôležitosť bázne pred Bohom. Pre človeka súčasnosti, ktorému bolo predkladané evanjeliové učenie o láske, ktorá vyháňa strach zo súdu (porov. 1 Jn 4, 18), môžu mať slová svätého Izáka Sýrskeho príchuť už „prekonaného“ stredovekého……...
Ak sa úprimne snažíme o duchovný rast, rýchlo spozorujeme, že najviac energie nám odoberá zápas s nepokojnými vášňami a myšlienkami. Niekedy dochádza aj k znechuteniu, pretože tento zápas zvyčajne prehrávame. Tradícia Cirkvi nám ponúka mnohé rady, ktoré nám môžu pomôcť pri tomto zápase. Vychádzajú zo skúsenosti tých, ktorí podstúpili podobný zápas, odskúšali mnohé prostriedky boja a zo svojej skúsenosti ponúkajú to, čo……...
Svätý Izák Sýrsky veľmi zdôrazňuje dôležitosť čítania Svätého písma. Hovorí, že aj keď naša myseľ pláva iba na povrchu mora, ktorým je Sväté písmo, a nedokáže sa ponoriť do jeho hĺbok a uchopiť poklady, ktoré sa tam nachádzajú, predsa len toto čítanie je dostatočné kvôli našej láske na spútanie myšlienok, ktoré utekajú k telesnej prirodzenosti. Čítanie ako asketické cvičenie……...
Svätý Don Bosco v jednom svojom poučení pre chlapcov povedal, že vo svojom živote počul tisícky kázní a len málo si z nich pamätá. Ale neslušný obrázok, ktorý videl ako chlapec, nemôže vytrieť zo svojej pamäti. Týmto poučením im chcel zdôrazniť, aké dôležité je strážiť si zmysly, ktoré sú neraz kanálom pre vnemy škodiace duchovnému životu. Toto poučenie je……...
Svätý Izák Sýrsky vo svojich asketických homíliách opakovane pripomína dôležitosť čítania svätých otcov a predovšetkým Svätého písma. Z jeho života vieme, že čítaním si zničil zrak natoľko, že na sklonku života oslepol a musel opustiť život v samote. V kláštore mu spolubratia predčítavali denne Sväté písmo. Lásku k Božiemu slovu nachádzame v živote všetkých svätých otcov. Mnohí dokonca vedeli celé evanjeliá naspamäť. Na Východe……...
Ježišove slová: „Kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde doň“ (Mk 10, 15), môžu v nás vzbudiť otázky: „Ako tomu mám rozumieť? Ako sa mám stať dieťaťom? Azda to znamená napodobňovať detské spôsoby?“ Je dôležité správne pochopiť tieto slová. Svätý Ján Klimak vo svojom Rebríku vnáša svetlo pre ich pochopenie, keď hovorí, že dobrým základom pre duchovný……...