„Srdce, ktoré prijalo vnímavosť duchovných vecí a božskú víziu budúceho veku vo všetkej presnosti, pristupuje k spomienke na vášne ako človek, ktorý po nasýtení luxusným jedlom, nedáva žiadnu pozornosť jedlu menšej kvality, ktoré je pred neho predložené. Nemá žiadnu túžbu po tomto jedle, ale skôr ním opovrhuje a odťahuje sa od neho. Toto nie je iba kvôli nechutnej povahe jedla,……...
V šesťdesiatej druhej homílii svätý Izák Sýrsky nás vedie k spoznaniu stavu, v ktorom sa nachádza naša duša. „Kým je človek nedbanlivý, bojí sa hodiny smrti; keď sa približuje k Bohu, bojí sa súdu; ale keď sa pohne vopred s celým svojím srdcom, jeden i druhý strach je pohltený láskou. Prečo je tomu tak? Pretože kým človek ostáva v poznaní a spôsoboch života tela,……...
Podtitul šesťdesiatej homílie znie: „Bez nevyhnutnosti by sme nemali túžiť ani prosiť o viditeľné znamenia uskutočnené na nás alebo našimi rukami.“ Aj táto homília je svedectvom, že svätý Izák Sýrsky sa dotýka všetkých detailov a hnutí, ktoré môžu nastať v duchovnom živote. Túžba po znameniach zhora, po viditeľnom a mocnom prejave Božej moci, sa často rodí v srdci človeka. Zvyčajne ide o dobrý……...
„Istý starec napísal rôzne slová na steny svojej cely. Keď sa ho spýtali, čo znamenajú, odpovedal: ,To sú sväté myšlienky od anjela, ktorý pri mne stojí, ale tiež zo správnych hnutí prirodzenosti. Napíšem ich, keď prídu, aby som nad nimi mohol meditovať v čase temnoty, a tak bol uchránený od pádu do klamu.‘ Tak by mal konať každý človek počas……...
Zbožný muž Karion miloval bohumilý život a obdivoval požehnaný život asketikov. Bol posadnutý túžbou po tomto spôsobe života, a tak sa sám rozhodol odísť do Sketis[1]. Vzal so sebou aj svojho syna Zachariasa. Keď jeho syn začal dosahovať veku dospelosti, začal byť dôvodom pre šomranie mnohých mníchov, že žijú spolu. Akonáhle sa Karios o tom dozvedel, povedal synovi: ……...
Dcéra jedného senátora ochorela a jej končatiny ostali paralyzované. Toto mladé dievča bolo zbožnou kresťankou. Manžel sestry svätého však bol posadnutý nenávisťou voči svätým ikonám Krista. Vo chvíli, keď k nej blahoslavený prišiel, modlitbami a znakom kríža bola senátorova dcéra uzdravená zo svojej hroznej choroby. Ale jeho švagor, ktorého nedokázal ovplyvniť svojimi radami ani vyslobodiť z jeho……...
Hypotéza 16 Musíme milovať svojich pokrvných príbuzných rovnako ako svojich ostatných bratov, pokiaľ naši príbuzní vedú podobný spôsob života; ak sa však správajú v rozpore so správaním našich bratov, musíme sa im vyhýbať ako niečomu škodlivému. A. Zo života svätého Pachomia Veľkého Mnoho rokov potom, čo Theodor opustil svet, aby sa stal mníchom a svojím životom potvrdil, že……...
Na začiatku duchovných cvičení kňaz adresoval účastníkom otázku: „Ktorú vášeň v tomto čase sa pokúšate vykoreniť zo svojho srdca a aké konkrétne duchovné prostriedky na to používate?“ Bola to rétorická otázka. Kňaz nečakal odpoveď. Jeho zámerom bolo priviesť účastníkov k zamysleniu a azda aj k uvedomeniu si, že vlastne takýto zápas ani nepodstupujú. Ak si totiž človek často nepripomína cieľ duchovného života,……...
Veľmi často počujeme povzbudenie k prehĺbeniu duchovného života a k stále hlbšiemu prebývaniu v Božej blízkosti. Aj keď tieto výzvy sú sprevádzané konkrétnymi radami k rôznym náboženským úkonom, predsa nemáme príliš jasno, čo si máme pod dosiahnutím tohto cieľa predstaviť. Nie že by toto poznanie úplne chýbalo, ale zvyčajne je tak hmlisté a neurčité, že nespôsobuje nadšenie k vykročeniu na dosiahnutie tohto……...
Kto hovorí, že pozná všetky úklady diabla, nevedomky padá do jeho pasce. Svätý Marek Asketik hovorí o nebezpečnom duchovnom stave, ktorý môže postihnúť začiatočníkov ako aj tých, ktorí veľmi pokročili v duchovnom živote. Hlavnou príčinou je nedostatok pokory. Človek po nadobudnutí nejakých skúseností v duchovnom zápase dôjde ku klamlivému uspokojeniu, že dokáže rozpoznať pôsobenie neviditeľného nepriateľa. Nezriedka je s tým……...
Rozumné vychádza zo zrozumiteľného, podľa Božieho nariadenia, ktoré poskytuje to, čo je potrebné. Poučenia svätých otcov sú nadčasové. Môže sa nám napríklad zdať, že uvedené slová svätého Marka Asketika boli určené priamo pre našu dobu. Je veľkým paradoxom, že v dobe, ktorá je priam preplnená ľahko dostupnými informáciami, vnímame pomerne veľkú neznalosť v duchovnej oblasti. Tieto kritické slová……...
Nehovor: „Čo mám robiť? Nechcem byť zábudlivý, ale stáva sa to.“ Pretože keď si pamätal, podvádzal si v tom, čo si dlžil. Svätý Marek Asketik nám dáva jednoduché, ale veľmi užitočné rady pre duchovný život. Z jeho poučení je zrejmé, že dobre pozná hnutia, ktoré sa odohrávajú v duši človeka a ponúka lieky na tie, ktoré môžu byť pre ňu……...
Záverečné odstavce päťdesiatej prvej homílie sú oslavou veľkého Božieho milosrdenstva. Svätý Izák Sýrsky sa pokúša sprostredkovať niečo z úžasu, ktorým je naplnená jeho duša. Zároveň však cítime, že sám narazil na limity ľudských slov, aj keď spomedzi mystikov dokázal najlepšie priblížiť niečo zo svojej skúsenosti. Je však vedomý, že poznanie Boha sa nemôže dávať na tú istú úroveň……...
Neustále skúmanie srdca je nevyhnutné pre správny duchovný život. Človek totiž veľmi ľahko vykročí na cestu predstierania, aby tým zakryl niektorú zo svojich slabostí. Inokedy sa stáva, že konanie skutkov nábožnosti ho uspokojí natoľko, že začne ignorovať nesprávne hnutia srdca. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že niektorí ľudia môžu vzbudzovať aj zdanie svätcov minulých časov, ale to ešte……...
Pri štúdiu učenia svätého Izák Sýrskeho a rovnako tak aj pri štúdiu iných svätých otcov, spozorujeme v sebe rozpor, ktorý spôsobuje znepokojenie srdca. Na jednej strane sa stotožňujeme s ich učením, pretože je v plnom súlade s učením evanjelia, a na druhej strane pokladáme za priam nemožné toto učenie v plnosti nasledovať vo svojom živote. Pokúšame sa nájsť kompromis, ale tieto pokusy sú vždy……...
V krátkej päťdesiatej homílii svätý Izák Sýrsky hovorí o stavoch svetla a temnoty, ktoré sa často striedajú v duši. Človek, ktorý sa vnára do hlbokého duchovného života, prežíva veľké útechy, ktoré prichádzajú zhora. Svätý Izák Sýrsky o tom hovorí ako o stave svetla. Často sa však stáva, že sa človek k tomuto stavu pripúta nezdravým spôsobom, teda objaví sa v ňom napríklad duchovná pýcha, a preto……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v opise znakov, ktoré prichádzajú s vyššími duchovnými darmi. „Preto skrze takú nadšenú a božskú vytrvalosť a skrze dobré svedomie človek začína byť pohnutý božskou láskou a hneď je ňou opitý akoby vínom; jeho údy ochabnú, jeho myseľ je zastavená v ohromnom úžase a jeho srdce nasleduje Boha ako zajatec. Stáva sa, ako som povedal, ako človek opitý vínom….…...
Súčasťou pastoračnej práce sú aj duchovné rozhovory s ľuďmi, ktorí hľadajú ukotvenie svojho duchovného života. Často sa stretávam s tými, ktorí si uvedomujú, že ich život viery nie je tým, čím by mal byť. Hľadajú rýchle riešenie svojho stavu. Ale na druhej strane, nie sú schopní ani pochopiť, ani prijať jednoduché rady, ktoré by boli liekom na ich problém….…...
Tí, ktorí sa rozhodli pre hlbší duchovný život, môžu zdieľať spoločnú skúsenosť. Je ňou vnímanie rezistencie duše, ktorá z pamäti vyberá spomienky na predchádzajúce aktivity človeka a veľmi živo pripomína potešenia, ktoré s nimi boli spojené. Nemusí ísť nevyhnutne o hriešne veci. Skôr je to volanie k návratu predchádzajúceho spôsobu života, ktorý má zdanie ľahkosti a pohody. Svätý Izák Sýrsky predpokladá túto……...
V duchovnom živote jestvuje určitá postupnosť. Ak niekto sa nádeja na skok k okamžitej svätosti, tak žije v ilúzii, ktorá sa nikdy nenaplní. Toto je dôvod, prečo učitelia duchovného života vedú tých, ktorí sú na začiatku cesty, k napĺňaniu prikázaní. Hlavným zámerom nie je vyhnutie sa hriechu – aj keď je to dôležitá vec – ale je to hlavne kvôli začiatku……...
Keď sa usilujeme dodržiavať evanjeliové prikázania a napĺňať Božiu vôľu, vnímame silný odpor našej padnutej prirodzenosti. Vášne, ktoré sa usalašili v našom srdci, sa domáhajú naplnenia vlastných túžob a potešení. Premáhanie toho odporu, odmietanie požiadaviek vášní svätý Izák Sýrsky prirovnáva k siatiu uprostred tŕňov a požívaní chleba potu. Dáva nám však nádej na úľavu v tomto duchovnom zápase. „Keď nájdeme lásku, požívame……...
Musím sa priznať, že túto poslednú reflexiu nad dielom svätého Ignáca Brjančaninova píšem s určitým smútkom, ale aj s veľkou vďačnosťou. Keď som si pred rokmi zvolil toto dielo ako základ pre formačné duchovné stretnutia v našej farnosti, netušil som, aký silný dopad to bude mať na môj život i na životy tých, ktorí sa otvoria tomuto učeniu o nadobudnutí umenia duchovného……...
Bol si adoptovaný ako syn Boha skrze tajomstvo svätého krstu; vstúpil si do úzkej jednoty s Bohom skrze tajomstvo Eucharistie. Udržiavaj túto adopciu a zjednotenie živé. S pokáním obnov čistotu a obnovu, ktorá ti bola daná vo svätom krste, a živ svoju jednotu s Bohom skrze život podľa evanjelií a častým prijímaním svätých tajomstiev Krista. „Ostaňte vo mne a ja vo vás. Ako……...
Chceš vidieť Pána Ježiša Krista? Jeho apoštol Ján hovorí: „Poď a uvidíš!“ (Jn 1, 46). Pán Ježiš Kristus sľúbil svojim učeníkom, že s nimi bude „po všetky dni až do skončenia sveta“ (Mt 28, 20). Je s nimi vo svätom evanjeliu a v tajomstvách Cirkvi. Nie je s tými, ktorí neveria v evanjelium – nevidia ho, sú oslepení nedostatkom viery. Chceš……...
Dieťa nie je schopné pracovať v spoločnosti – nemôže viesť domácnosť, nemôže obrábať zem, nie je pripravené na žiadnu pozemskú prácu. Rovnako duše, ktoré prijali božskú milosť, ale neboli skultivované a vyskúšané súženiami spôsobenými zlými duchmi, ostávajú v stave duchovného detstva a sú neschopné prijať nebeské kráľovstvo. „Ak ste mimo výchovy, na ktorej dostali účasť všetci, potom ste nemanželské deti,……...