Svätý Izák Sýrsky v tridsiatej siedmej homílii pokračuje v opise nepretržitej modlitby alebo modlitby srdca. Znovu pripomína, že jeden z desaťtisícich je uznaný za hodného tejto duchovnej modlitby. Môžeme sa preto pýtať, prečo nás svätý Izák Sýrsky a ostatní svätí otcovia tak veľmi povzbudzujú k úsiliu o dosiahnutie daru čistej modlitby srdca. Svätý Izák Sýrsky dokonca nám pripomína svätých, ktorí boli uchvátení modlitbou……...
Učeník dáva svätému Izákovi Sýrskemu veľmi zaujímavú otázku. Pýta sa ho, ako človek môže spoznať, že dosiahol dokonalosť vo svojom asketickom úsilí o čistotu srdca a mysle. Je dobré vypočuť si jeho odpoveď v plnosti. Hovorí: „Je to vtedy, keď je uznaný za hodného neprestajnej modlitby. Pretože keď to dosiahne, dosiahol vrchol čností a stal sa miestom prebývania Svätého Ducha….…...
Svätý Izák Sýrsky venuje niekoľko strán svojho diela podrobnému opisu úžasu vychádzajúcemu z nového chápania, ktoré prijímajú v extáze tí, ktorí očistili svoje srdce a myseľ. Hovorí, že požehnaný je človek, ktorý bol uznaný hodným takýchto vecí a medituje nad nimi po všetky dni svojho života. Pri čítaní jeho slov môžeme niečo uchopiť z tohto nového poznania, ale predsa vnímame, že……...
Tým, ktorí si nemôžu nájsť duchovného vodcu, učitelia duchovného života odporúčajú, aby si vybrali spis niektorého zo svätých, ktorý sa týka duchovného života a usilovali sa nasledovať rady, ktoré v ňom nájdu. Svätý Ignác Brjančaninov však upozorňuje: „Nech si každý pre seba zvolí otcov, ktorých diela najviac korešpondujú s jeho spôsobom života… nech kresťania vo svete čítajú tých otcov, ktorí……...
Keď svätý Izák Sýrsky vysvetlil učeníkovi veľkú hodnotu skrúšenosti, ktorá sa prejavuje slzami a vedie k čistote duše spolu a darom veľkej útechy zhora, učeník sa spýtal, ako môžu ochrániť svoju myseľ pred vášňami tí, ktorí nie sú schopní prísnej askézy. Odpoveď na túto otázku môže zaujímať i nás, ktorí žijeme vo svete a nemôžeme plne nasledovať životný štýl mníchov, ktorí žijú……...
Učeník sa spýtal svätého Izáka Sýrskeho, akou meditáciou by sa mal mních zaoberať, aby jeho myseľ nebola naplnená márnymi myšlienkami. Odpoveď bude pre nás dosť prekvapujúca. Svätý Izák Sýrsky prirovnáva život mnícha v samote k životu v hrobe, ďaleko od ľudských radostí, kde sa rýchlo naučí, že jeho hlavnou prácou je skrúšenosť ducha. Mních, ktorý sa vidí mŕtvym pre……...
Keď svätý Izák Sýrsky vysvetlil svojmu učeníkovi, že podmienkou pre nadobudnutie čistoty srdca je oslobodenie od pozemského spôsobu zmýšľania a osvojenie si prvotnej jednoduchosti a nevinnosti, prirodzenosti, čo prirovnal k stavu nemluvňaťa, učeník sa ho spýtal, či je vôbec možné pre človeka vstúpiť do takéhoto stavu. Svätý Izák Sýrsky odpovedá, že je to možné a dáva príklad abbu Siseosa, ktorý……...
Svätý Izák Sýrsky v tridsiatej siedmej homílii pokračuje v téme čistoty a vysvetľuje svojmu učeníkovi, čo je čistota a čo sú jej hranice. Hovorí: „Čistota je zabudnutie spôsobov poznania, ktoré sú vynájdené vo svete ľudskou prirodzenosťou. A jej hranicou je, keď je človek oslobodený a žije mimo týchto spôsobov zmýšľania; a keď vstupuje do prvotnej jednoduchosti a nevinnosti svojej prirodzenosti a stáva sa ako……...
Častým pojmom, s ktorým sa stretávame pri čítaní svätých otcov, je čistota srdca. Zvyčajne nás to zvádza zúžiť význam tohto pojmu na absenciu zmyselných skutkov a myšlienok. Svätí otcovia však pod čistotou srdca majú na mysli celkový stav človeka, ktorý sa oslobodil od vlády všetkých vášní. Svätý Ján Kassián v svojich Konferenciách veľmi podrobne vysvetľuje tento stav čistoty. Svätý……...
V spisoch svätých otcov sa často hovorí o víziách a zjaveniach. Nie je jednoduché pre nás uchopiť tieto veci, pre ktoré nám chýba osobná skúsenosť. Svätý Izák Sýrsky nám do tohto problému vnáša trochu viac svetla, keď odpovedá na učeníkovu otázku, či je medzi týmito vecami nejaký rozdiel. Pod víziami má na mysli určité videnie inak neviditeľných realít –……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá aj tú časť otázky, v ktorej sa jeho učeník pýta, prečo sa niektorým dostáva dar vízií a zjavení a iným nie, hoci sa v duchovnom živote namáhajú oveľa viac. Svätý Izák Sýrsky dáva príklad jedného pustovníka, ktorému sa dostávalo veľa takýchto darov počas jeho života v samote. Keď bol neskôr ustanovený za biskupa, tieto dary pominuli….…...
Duchovné vízie a zjavenia prichádzajú k človeku skrze Božie milosrdenstvo ako znak jeho prozreteľnosti. Svätý Izák Sýrsky poukazuje na tri skupiny ľudí, ktorým sa dostáva tohto daru. Prvú skupinu tvoria tí, ktorí sa stali pri nasledovaní evanjelia priam ako deti, plní jednoduchosti a nevinnosti. Táto úprimnosť a čistota srdca ich robí pripravenými pre túto návštevu Božej milosti. Známym príkladom môže……...
Tridsiata siedma homília svätého Izáka Sýrskeho sa od ostatných líši nielen svojou dĺžkou, ale aj štýlom. Je to vlastne rozhovor učeníka so svojím duchovným otcom. Osobne si myslím, že tento štýl svätý Izák Sýrsky použil zámerne, aby nám dal príklad, ako by mal vyzerať jeden aspekt duchovného vedenia. Učeník pokračuje otázkou o príčine a zmysle vízií a zjavení a tiež……...
V ďalšej otázke sa učeník pýta na krátke vysvetlenie úsilia o stíšenie. Tu by sa žiadalo použiť radšej grécke slovo hesychia, pretože slovo stíšenie nevystihuje všetky aspekty tohto pojmu, ktorý vyjadruje nastolenie pokoja v mysli a srdci človeka. Trochu viac svetla môže dať odpoveď svätého Izáka Sýrskeho. Hovorí: „Stíšenie umŕtvuje vonkajšie zmysly a kriesi vnútorné hnutia; zatiaľ čo vonkajší spôsob……...
Ďalšia otázka, s ktorou sa učeník obrátil na svätého Izáka Sýrskeho, smerovala k vysvetleniu slov svätého Pavla v Liste Kolosanom, kde hovorí: „Ak ste teda s Kristom vstali z mŕtvych, hľadajte, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha!“ (Kol 3, 1). Svätý Izák Sýrsky vysvetľuje, že vzkriesenie je pre nás východom zo starého stavu spôsobeného hriechom, ktorý spôsobuje,……...
V duchovnej literatúre a pri čítaní životov svätých sa často stretneme s darom sĺz. Svätý Izák Sýrsky na viacerých miestach vo svojich homíliách vysvetľuje tento dar. Ale bolo by azda dobré zhrnúť si v skratke toto učenie. Na začiatku je potrebné upozorniť, že tento dar nemôžeme zamieňať s prirodzenou reakciou na rôzne emócie, ktorá je tak bežná u citlivejších ľudí. Je potrebné……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že dar sĺz je prvým znakom aktivity vnútorného, duchovného človeka. Myslí tým moment, keď duch preberá vládu nad telom a dušou, čo nastáva po umŕtvení vášní asketickými prostriedkami. Je dobré pripomenúť, že tu nemá na mysli slzy, ktoré sú vyvolané vášnivým a emočným pohnutím srdca. V poučení, ktoré dal svojmu učeníkovi, pokračuje vysvetlením, že jestvujú určité……...
Keď mladí mnísi zápasili s ťažkosťami, mnohokrát dostali takéto povzbudenie od svojho duchovného otca: „Neupadaj na mysli! Je to len škrupina, ktorú musíš rozbiť. Nevzdávaj sa a pokračuj.“ Čo je tou škrupinou, ktorú je potrebné rozbiť? Nie je jednoduché vysvetliť niečo, čo sa dá pochopiť len osobnou skúsenosťou. Nenájdeme preto nejakú presnú definíciu. Azda najjednoduchším vysvetlením je, že ide……...
Pre nadobudnutie stíšenia, ktoré vedie k čistote srdca a mysle, svätí otcovia dávajú ako podmienku zotrvávanie v cele. Toto odporúčanie bolo predmetom ďalšej otázky, ktorú položil učeník svätému Izákovi Sýrskemu. Spýtal sa, či je naplnenie tejto podmienky skutočne nevyhnutné pre očisťovanie. Svätý Izák Sýrsky mu odpovedal dvomi obrazmi. Spýtal sa, či môže vyschnúť strom, keď je denne zalievaný……...
Po dlhom vysvetlení, v ktorom svätý Izák Sýrsky zdôraznil dôležitosť pôstu, bdenia a modlitby, učeník mu položil zaujímavú otázku: „Ako to, že tí, ktorí praktizujú tieto veci, necítia pokoj od vášní a myšlienok?“ Svätý Izák Sýrsky v odpovedi potvrdil, že tieto prostriedky aj keď poskytujú veľkú ochranu pre človeka, pretože umŕtvujú vášne a tým aj redukujú zlé myšlienky, predsa len neprinášajú……...
Svätý Izák Sýrsky zakončuje poučenie o pôste a bdení nádherným povzbudením, ktoré je hodno priniesť v plnosti. Hovorí: „Bolo povedané o mnohých mučeníkoch, že keď sa dozvedeli – či už zo zjavenia alebo im to povedali priatelia – o dni, v ktorom mali prijať korunu mučeníctva, neochutnali nič v noci, ktorá mu predchádzala, ale od večera do rána stáli a konali bdenie v modlitbe, chváliac……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme pôstu a pripomína proroka Eliáša, ktorý sa postil po štyridsať dní na svojej ceste. K tomuto príkladu dodáva poučenie: „Kto je nedbanlivý v pôste, je rovnako lenivý, nedbanlivý a slabý v ostatných asketických námahách a otvorene dáva najavo laxnosť vo svojej duši, čím dáva svojmu protivníkovi príležitosť, aby ho porazil. Je zrejmé, že kto vstúpi nahý……...
Svätý Izák Sýrsky nám dáva vysvetlenie dôležitosti pôstu. Hovorí: „Ak toto je zbraň ukovaná Bohom, kto môže uniknúť obvineniu, ak ju zanedbá? A ak Zákonodarca sa sám postil, kto medzi tými, ktorí dodržiavajú zákon, nemusí postiť? To je dôvod, prečo ľudská rasa nepoznala víťazstvo pred postením a diabol nikdy nepocítil porážku od našej prirodzenosti; ale táto zbraň ho……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o pôste pripomenutím príkladu Ježiša Krista: „Spasiteľ tiež, keď sa predstavil svetu v Jordáne, začal s týmto. Po krste ho Duch viedol do púšte a On sa postil po štyridsať dní a štyridsať nocí. Podobne všetci, ktorí sa vydali v jeho stopách, začínajú svoj zápas na týchto základoch.“ Týmito slovami pripomína dôležitosť základného a podstatného prostriedku pre budovanie……...
Keď Boh stvoril človeka a umiestnil ho do raja, dal mu iba jedno prikázanie – a to bol príkaz pôstu. A skutočne, dodržanie tohto jediného príkazu by stačilo, aby si človek zachoval svoju bezhriešnosť. Svätý Izák Sýrsky v pokračovaní učenia o pôste pripomína porušenie tohto prvého prikázania. „Rozumné postenie je veľkým zámkom pre každú dobrú vec; kto však zanedbá postenie, robí……...