Teraz si sa vyškriabal na strom ako Zachej, aby si videl Pána (Lk 19). Neurobil si to iba silou svojej myšlienky. Si človekom a máš aj telo: takto ako Zachej si použil silu svojich údov a pozemských vecí, aby si sa vyškriabal hore od zeme. A ak si to urobil s pochopením a vzatím do úvahy váhu svojho tela a jeho limity, ale……...
Svätý Abba Izaiáš, Egyptský pustovník, hovorí o Ježišovej modlitbe, že je zrkadlom pre myseľ a lampášom pre svedomie. Niekto ju tiež prirovnal neustálemu hlasu, tichému hlasu v dome: všetci zlodeji, ktorí sa vkradnú dnu, hneď rýchlo utečú, keď počujú, že niekto je v dome. Tým domom je srdce, zlodejmi sú zlé impulzy. Modlitba je hlas toho, kto bdie. Ale tým, kto……...
Zbavený všetkej vedomosti, chudobný na každú dobrú myšlienku a skutok, bez spomienky z minulosti alebo priania pre budúcnosť, neužitočný ako zodratá handra, necitlivý ako kameň na chodníku, deravý ako červom napadnutá huba v lese, smrteľný ako ryba na pobreží a zarmútený k slzám nad touto svojou neutešenou situáciou, stojíš v modlitbe pred Všemohúcim, tvojím Sudcom, Stvoriteľom a Otcom, pred tvojím Spasiteľom a Pánom; pred Duchom……...
Kráľ Dávid v 51. Žalme vyslovuje prosbu: „mojom vnútri obnov ducha pevného“ (Ž 51, 12). Vo viacerých komentároch nájdeme vysvetlenie, že týmito slovami prosí o dar spravovania od Boha, pretože má vládnuť vo zverenom kráľovstve. Túto prosbu je si dobré osvojiť a často prednášať Bohu, pretože všetci potrebujeme tohto „pevného ducha“ na spravovanie seba samých. Z vlastnej skúsenosti vieme, že……...
V učení o duchovnom živote sa svätí otcovia veľmi obšírne venujú rozpoznávaniu o boji proti vášňam. Čo je to teda vášeň? Teofan Zatvornik definuje vášeň týmito slovami: „Dispozícia k hriechu, náklonnosť k zlému teda vášeň je pevná a stála túžba hrešiť istým spôsobom; je to záľuba v hriešnych skutkoch.“ Boj na vykorenenie vášní je preto nutnou súčasťou duchovného života. Je potrebné siahnuť po osvedčených……...
Keď sa rozpráva o duchovnom živote, veľmi často sa môžeme stretnúť s námietkou načúvajúcich, že niektoré ich slabosti sú časťou ich prirodzenosti, preto nemôžu byť napravené. Svätý Paisij vysvetlil túto reakciu týmto poučením: „Vieš prečo to hovoria? Niektorí ľudia považujú za výhodné tvrdiť, že určitá slabosť je časťou ich prirodzenosti, pretože takto sa môžu ospravedlniť, že robia nič……...
Sme povolaní k dokonalosti (porov.: Mt 5, 48). Naplnenie tohto povolania vyžaduje neprestajné úsilie o očistenie mysle a srdca. Stáva sa, že mnohí tento zápas ani nezačnú, pretože uviaznu v pasci nastavenej nepriateľom duší. Svätý Paisij Svätohorský vysvetľuje dve z týchto nástrah. „Všimol som si, že niektorí ľudia, hoci chytrí a schopní poznania, čo je dobré, uprednostňujú to, čo je zlé, pretože……...
Ak vo svojom srdci rozpoznáme nejakú vášeň, ktorá brzdí náš duchovný rast, tak ide o moment, kedy sa musíme s odvahou rázne rozhodnúť pre vykorenenie tejto vášne. Ak s týmto rozhodnutím budeme otáľať, tak uvažovanie o námahe tohto zápasu nás postupne oberie o odvahu a odhodlanie. Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Ak niekto chce vyhnať vášeň, nesmie sa ospravedlňovať, ale namiesto toho sa……...
Veľmi často sa stáva, že prestávame v úsilí o duchovný život kvôli znechuteniu, ktoré je spôsobené častým pádom. Máme dojem, že slabosť, ktorá sa prejavuje v našom konaní, je taká silná, že ju nedokážeme vykoreniť zo svojho srdca. Táto rezignácia často zmarí i tie duchovné aktivity, ktoré sme predtým vykonávali s určitou ľahkosťou. Tomuto pokušeniu znechutenia čelí každý, kto sa usiluje o duchovný……...
Pri čítaní diel o duchovnom živote sa priam neustále stretávame s poučeniami, ktoré nás nabádajú k boju s vášňami. Mnohokrát týmto poučeniam nevenujeme veľkú pozornosť. Jedným z dôvodov je, že v tom čase necítime prejavy nejakých vášní v našom živote. To však nemusí znamenať, že v nás nie sú a že sa neprejavia v určitom čase. Ak sa v srdci skrýva napríklad vášeň hnevu, to ešte neznamená, že……...
Niekedy sa stáva, že i po dlhých rokoch duchovného snaženia, človek nevidí takmer žiaden pokrok. To je dôvodom, prečo sa mnohí vzdávajú duchovného zápasu, alebo v nich postupne vyhasne nadšenie srdca a upadnú do určitej letargie. Nie je jednoduché jednoznačne odpovedať na otázky týchto ľudí, ktorí si nevedia vysvetliť príčinu stagnácie. Svätí Otcovia sa dotýkajú tohto problému pomerne detailným……...
Každý, kto sa vážne rozhodne nasledovať Ježiša Krista a začne sa s plnou vážnosťou venovať svojmu duchovnému životu, skôr či neskôr nadobudne skúsenosť, že namiesto očakávaného rastu pociťuje skôr opak. Je potrebné správne porozumieť týmto duchovným zákonitostiam, pretože inak pocit sklamania nás môže odradiť v pokračovaní na tejto ceste. Svätý Paisij Svätohorský, keď bol mladým mníchom opýtaný na tento problém,……...
Nech sme už na začiatku duchovného života alebo sme v ňom pokročili, stretávame sa s okamžikmi, keď sme zdrvený pohľadom na množstvo vášní, ktoré spoznávame vo svojom srdci. Zároveň sa v nás rodí zápal a odhodlanie odstrániť všetky tieto hnutia, ktoré odvracajú od Boha. A skutočne mnohokrát sa vypneme k veľkému duchovnému úsiliu, ale zvyčajne toto vypätie nevydrží veľmi dlho. Bez toho, aby……...
Pre všetkých, ktorí začali s horlivosťou zápas so svojimi vášňami, ale po čase stratili svoj zápal a vzdali sa, svätý Paisij Svätohorský dáva toto poučenie: „Je to preto, pretože robíš veľa rozhodnutí naraz. Vášne, podobne ako čnosti, vytvárajú reťaz. Jedna vášeň je spojená s druhou a jedna čnosť s druhou, podobne ako sú pospájané vagóny a všetky nasledujú lokomotívu. Ak sa teda……...
Ak v svojom srdci objavíme vášeň, je potrebné hneď konať. Každá vášeň nielenže brzdí náš duchovný rast, ale môže byť aj v mnohých prípadoch bariérou pre vstúpenie do vzťahu s Bohom. Aj keď je jednoduché spoznať, ktorá čnosť je opakom tejto vášne, je potrebné poradiť sa so svojím duchovným otcom, akú taktiku v tomto duchovnom boji použiť. Aj keď nájdeme v duchovnej……...
V boji voči vášňam a pre dosiahnutie čistoty srdca a mysle, asketická tradícia Cirkvi ponúka mnoho účinných prostriedkov. Jedným z nich je aj pamätanie na smrť. Svätý Paisij Svätohorský o tomto prostriedku hovorí takto: „Ak udržujeme v mysle spomienku na smrť spolu s nádejou v Boha, nadobudneme vedomie márnosti tohto sveta a to nám duchovne veľmi pomôže. Nezabúdame na Boží súd a nezabúdame, že budeme súdení……...
Pri čítaní svätých 9tcov, ktorí hovoria o umení duchovného života, s určitým prekvapením vnímame akú veľkú časť svojho učenia venujú boju s vášňami a nadobúdaniu čností. Tento údiv je tak trochu na mieste, pretože nie je tajomstvom, že súčasná doba nás odviedla veľmi ďaleko od asketickej tradície Cirkvi, ktorá toto vníma ako nevyhnutnú cestu k svätosti a na dosiahnutie večného života v nebi. Odmietanie……...
Mnohokrát máme správne poznanie svojich vášní, skormútené srdce, túžbu po ich odstránení a dokonca sa za to veľa modlíme. Napriek tomu sa nám zdá, že prešľapujeme na mieste a nebadáme žiaden pokrok v duchovnom živote. Svätý Paisij Svätohorský vo svojom poučení odhaľuje jeden z príčin takéhoto stavu: „Sú ľudia, ktorí nevykladajú žiadne úsilie na svoju nápravu, ale neustále hovoria: „Pane,……...
Sebaláska sa prejavuje mnohými spôsobmi. Niektoré unikajú našej pozornosti, pretože ich považujeme za niečo úplne prirodzené. Tieto nespoznané ohniská infekcie potom spôsobujú, že náš duchovný zápas o čisté srdce a myseľ napreduje veľmi pomaly – ak vôbec. Svätý Paisij Svätohorský poukazuje na jeden z týchto prejavov: „Sebaláska je tiež túžba jesť alebo odpočívať viac než je to potrebné….…...
Evanjelium vedie k vyhláseniu boja proti sebaláske. Učí nás mnohokrát priamo, ale aj nepriamo, že sebaláska nám zabraňuje vstúpiť do Božej blízkosti. Keď bol svätý Paisij Svätohorský poprosený o vysvetlenie Ježišových slov: „kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho“ (Mt 16, 25), ponúkol toto poučenie: „Znamená to, že človek musí „stratiť“ svoj život v dobrom zmysle tohto slova….…...
Na viacerých miestach Evanjelia nás náš Spasiteľ nabáda k bdelosti. Skúsenosť veľkých askétov podčiarkuje hneď niekoľkokrát dôležitosť tohto duchovného cvičenia. Svätý Paisios hovorí, že keď naša duša žije bezstarostne a bez stráženia myšlienok, rýchlo bude naplnená špinavými a zlými myšlienkami. Ako teda môžeme priviesť svoju dušu k bdelosti a nedovoliť bezstarostnosti naplniť život špinou moderného sveta? Bdelosť začína každodenným prijatím Božieho……...
Ježišova modlitba alebo modlitba srdca je najstaršou formou kontemplatívnej modlitby v Cirkvi objavujúcou sa už v treťom storočí. Je jednoduchá, v súčasnosti najviac používaná a je jediná z kontemplatívnych modlitieb, ktorá sa približuje k Bohu s veľkou pokorou. Ježišova modlitba znie takto: „Pane, Ježišu Kriste, Synu Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.“ Ježišova modlitba je jednoduchým, ale mocným prostriedkom, ako prísť k osobnému……...
Keď oslavujeme sviatok svätého prvomučeníka Štefana, scéna jeho umučenia nám ľahko môže prekryť krásne svedectvo, ktoré o ňom vydávajú Skutky apoštolov. Mohlo by nahradiť názov dnešného sviatku a znie takto: „Štefan, muž plný viery a Svätého Ducha“ (Sk 6, 5). Toto svedectvo je posolstvo a výzvou, ktorú dáva Cirkev všetkým v tento sviatočný deň. Pripomína nám, že povolaním a cieľom každého……...
Každé podobenstvo zasahuje určitý okruh ľudí. Podobenstvo o zlých vinohradníkoch bolo určené veľkňazom, zákonníkom a starším. Je odpoveďou na ich otázky: „Akou mocou toto robíš? Alebo kto ti dal moc, aby si to robil?“ (Mk 11, 28). Spochybňovanie jeho autority na verejnosti má iba jeden cieľ – obrátiť ľudí proti nemu. Podobenstvom však Spasiteľ privádza na svetlo zneužitie……...
Pred pár rokmi prišla jedna žena zapísať sa do našej farnosti. Je potrebné podotknúť, že v Spojených štátoch farnosť netvoria veriaci určitého teritória, ale tí, ktorí sa zapíšu do farnosti, ktorú si vyberú. Keď som sa jej pýtal na pohnútky jej rozhodnutia, kriticky sa rozhovorila o problémoch v jej predchádzajúcej farnosti. Mala pocit, že tam nemôže duchovne rásť a tak……...