„Mních, ktorý vytrvá v bdení s pozornou mysľou, nebude sa zdať oblečený v tele, pretože toto je skutočne práca anjelskej reality. Je nemožné, aby tí, ktorí prejdú životom v neustálej praxi nočných bdení, aby boli ponechaní Bohom bez veľkých darov kvôli ich pozornosti, bdelosti srdca a sústredenia myšlienok na neho. Duša, ktorá sa namáha v praktizovaní bdenia a vyniká v nej, bude mať oči cherubínov……...
„Nemysli si, ó, človeče, že medzi všetkými mníšskymi prácami je niečo väčšie než nočné bdenie. Je veľkou pravdou, môj brat, že ak cez hodiny dňa je asketik slobodný od rozptýlenia a znepokojenia od fyzických povinností a od starostí o pomíňajúce veci a ak sa zdržuje do nejakej miery od sveta a dáva na seba pozor počas bdenia, potom so smelosťou ti poviem,……...
Nespomínam si na meno slávneho hudobníka, ktorý povedal: „Keď necvičím jeden deň, tak to spoznám sám, keď necvičím dva dni, spoznajú to moji kritici a keď necvičím tri dni, všimne si to moje obecenstvo.“ Tieto slová som počul mnohokrát v rôznych variáciách, ktoré sa aplikovali nielen na umelcov, ale aj na športovcov alebo špičkových odborníkov. A zdá sa nám……...
„Tak ako šľachtic a úctyhodný človek, keď je opitý, zabúda a zahanbuje svoje postavenie a jeho česť je pošliapaná nešťastnými správaním, ktoré bolo spôsobené vplyvom vína, tak rovnako je pošpinená čistota duše pozeraním a rozhovormi s ľuďmi, ak zabudne na pozornosť; cieľ jej túžby je vysatý z mysle a základy nádhernej stavby úplne zničené.“ Udržať pozornosť mysle, sústredenie na cieľ života,……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje vo varovaní pred nedbanlivosťou, ktorá môže zmariť ovocie asketického zápasu. Prirovnáva to k náhlemu mrazu, ktorý ničí púčiky ovocných stromov. Tak ľahko a náhle môžeme prísť o duchovnú žatvu dokonca aj pre chvíľkovú nepozornosť, ktorá ochabí sústredenosť našej duše. Pochopiť toto poučenie možno spôsobuje ťažkosti, pretože nám chýba tá intenzívna skúsenosť asketika, ktorý sa v samote……...
V ďalšom odstavci devätnástej homílie svätý Izák Sýrsky stroho opisuje mystický zážitok srdca, ktoré sa dotýka Boha a hovorí: „Iba človek, ktorý pije z tohto vína a potom mu je odoprené, iba on vie, do akej biedy upadol a čo bolo od neho odobrané pre jeho nedbalosť.“ Týmito slovami nabáda mníchov k veľkej pozornosti. Asketické snaženie ich môže priviesť k ochutnaniu nebeských……...
Je prirodzenou skúsenosťou každého človeka, že vážne veci si vyžadujú plnú sústredenosť človeka. Preto v takom čase usilujeme o vytvorenie vhodných podmienok pre naplnenie úlohy a je pre nás veľmi nepríjemné, keď v tom čase sme vystavení rôznym rozptýleniam. Toto vyrušenie môže byť tak intenzívne, že ani nedokážeme naplniť svoju úlohu. Svätý Izák Sýrsky preto napomína mníchov, ktorí žijú svoje……...
„Človek mnohých záujmov nemôže byť nikdy mierny a pokojný kvôli nutným požiadavkám týchto vecí, ktoré ho zdierajú, nútia ho k nedobrovoľnému a neochotnému rozptýleniu a úplne vyháňajú jeho pokoj. Preto mních musí stáť priamo pred Božou tvárou a s očami upretými na neho, ak skutočne si praje chrániť svoju myseľ, očistiť a premeniť i tie najjemnejšie hnutia, ktoré v ňom vlnia a s pokojom myšlienok sa naučiť rozlišovať,……...
Liturgia Cirkvi je viac než len meditácia alebo chvála o minulých udalostiach. Oznamuje nám večnú prítomnosť a silu slávených udalostí a robí nás účastníkmi týchto udalostí. Bohoslužby Lazárovej soboty a Kvetnej nedele privádzajú do našej vlastnej chvíle života a smrti a vstupu do Božieho kráľovstva: Kráľovstva, ktoré nie je z tohto sveta, Kráľovstva dostupného v Cirkvi prostredníctvom……...
V druhej časti osemnástej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí o dôležitých asketických cvičeniach, ktoré vedú k očisteniu srdca a mysle. Hovorí predovšetkým o hlade, ktorý prichádza s pôstom; duchovnom čítaní; celonočných bdeniach a poklonách. Pripomína, že je potrebné zohľadniť fyzické možnosti človeka, ale bez poľavenia v potrebnom násilí, ktoré je nutné k udržaniu tejto asketickej disciplíny. Ovocím je pokoj, ktorý prichádza do duše. Duša je……...
V osemnástej homílii svätý Izák Sýrsky približuje jednotlivé stupne duchovného života. Hneď na začiatku zdôrazňuje nutnosť určitého násilia. Myslí tým nasledovanie asketických cvičení ako je pôst, bdenia, poklony a podobne. Tieto prostriedky duchovného zápasu, ktoré sú nutné na očistenie mysle a srdca, vyvolávajú na začiatku odpor, ktorý je potrebné prekonať. Ich ovocím je „zápal duše bez miery“. Srdce je zachvátené……...
„Je pre teba lepšie hodiť do žalúdka žeravé uhlie než vyprážané jedlá vládcov a princov. Vylievaj svoje milosrdenstvo na všetkých a buď mierny vo všetkých veciach. Drž sa od mnohovravnosti, pretože uháša noetické hnutia v srdci vyvolané Bohom. Utekaj od teologických diskusií ako od divého leva; nikdy sa do nich nedaj vtiahnuť ani tými, ktorí vyrástli v Cirkvi, ani s tými, ktorí……...
„Buď opovrhovaný, ale neopovrhuj. Buď ukrivdený, ale nerob nič zlého. Je lepšie pre telesné veci zahynúť s telom, než aby bolo zničené niečo, čo patrí duši. Nesúď sa s nikým, ale vytrvaj odsúdenie. Nemaj v duši lásku pre nič, čo je spojené s tými vo svete; podriaď sa princom a vladárom, ale vyhni sa ich spoločnosti, pretože je to zhubná pasca,……...
„Skry pred každým svoje tajomstvá, svoje diela a svoj zápas.“ Táto rada svätého Izáka Sýrskeho sa nám môže zdať čudná. Skôr by sme povedali, že zdieľanie našich duchovných skúseností môže byť účinným nástrojom evanjelizácie a zdrojom povzbudenia pre iných. Svätý Izák Sýrsky sa však stotožňuje s učením všetkých učiteľov duchovného života a nabáda nás k ostražitosti. Táto rada vychádza z praktickej skúsenosti askétov,……...
Keď čítame svätých otcov, niektoré ich praktické rady sa nám môžu zdať čudné alebo prekonané. V sedemnástej homílii svätého Izáka Sýrskeho nájdeme hneď priehrštie takýchto rád, keď sa prihovára začiatočníkom v duchovnom živote. Je však dobré sa pri nich pristaviť, pretože sú výsledkom dlhoročnej asketickej skúsenosti celého zástupu svätých. Radikálne úsilie o čistotu srdca a mysle z nich urobilo dobrých psychológov a dalo……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Nekarhaj nikoho za žiaden hriech, ale považuj sa za zodpovedného vo všetkých veciach a vinného za jeho pád.“ Svätý Izák Sýrsky zdôrazňuje radikálnu solidaritu, ktorú máme mať jeden s druhým, dokonca aj keď ide o realitu hriechu. Toto vedomie zodpovednosti sa zdôrazňuje v učení svätých otcov. Ak jeden z bratov upadne do nejakej slabosti, mníšske spoločenstvo má……...
Sedemnásta homília svätého Izáka Sýrskeho môže u čitateľa vyvolať rozpaky. Svätý Izák Sýrsky schádza z výšin duchovnej náuky a hovorí o drobných praktických veciach, ktoré sú skôr výukou slušného správanie, než duchovného života. Ale aj tieto drobné veci sú dôležité, pretože vytvárajú priestor na ochranu duše pred rôznymi zlými myšlienkami a prejavmi vášní srdca. Svätý Izák Sýrsky pokračuje v pripomenutí týchto maličkostí: ……...
Svätý Izák Sýrsky radí začiatočníkom v duchovnom živote: „Neponáhľaj sa, keď kráčaš, iba ak si prinútený nejakou urgentnou potrebou. Buď poslušný všetkým v každom dobrom diele; ale nenasleduj dychtivých, lakomých alebo svetských, aby nebola vykonaná práca diabla.“ Máme tendenciu pristupovať k práci a vôbec k životu akýmsi náhlivým spôsobom. Ako často počujeme slová: „Nemám čas!“ Sledujeme čas a chceme všetko stihnúť….…...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje vo svojej sedemnástej homílii praktickými radami, ktoré sa môžu zdať viac pravidlami slušného správania, než časťou manuálu pre duchovný život. Hovorí, ako sa správať pri spoločnom stolovaní, ako si počínať pri nutnosti zakašľania alebo zívania. Vystríha pred zvedavým obzeraním si cely pri návšteve predstaveného alebo iného z bratov, hlučným zatváraním dverí a nabáda k zachovaniu si……...
„Neodhaľ žiadnu časť svojho tela pred iným človekom; a nedotýkaj sa tela druhého, okrem nejakej nevyhnutnej príčiny, ani nedovoľ nikomu, aby sa ťa dotkol bez správneho dôvodu, ako som povedal. Chráň sa familiárnosti ako smrti.“ Toto poučenie svätého Izáka Sýrskeho znie príliš čudne, priam puritánsky v dnešnej dobe. Môžeme ho bagatelizovať, označiť za relikt zo staroveku, dávno prekonaný……...
„Bez spoločnosti alebo keď nie si chorý, nepožívaj víno. Neskáč druhým do reči a neprotireč im ako nevychovaný človek; ale buď trpezlivý ako múdry muž. Kdekoľvek sa nachádzaš, pokladaj sa za menšieho a za sluhu svojich bratov.“ Svätý Izák Sýrsky pokračuje v radách pre začínajúcich mníchov. Aj keď sa to na prvý pohľad nevidí, všetky tieto drobné praktické rady……...
„Rozvážnosť je väčšia čnosť než všetky ostatné.“ Týmto poučením svätý Izák Sýrsky pokračuje v radách pre začiatočníkov v duchovnom živote. Vyzdvihuje rozvážnosť, pretože mnohokrát naše myslenie môže byť otupené pôsobením nejakej vášne, a tak nevidíme zreteľne duchovné reality, čo môže viesť k nesprávnym rozhodnutiam. Naše posúdenie situácie môže byť silno ovplyvnené nečistotou srdca, ktoré je takto neschopné zreteľne vnímať pravdu. V tomto……...
Sedemnástu homíliu svätý Izák Sýrsky venuje začiatočníkom v duchovnom živote. Dáva v nej praktické rady, ktoré niekedy na prvý pohľad nesúvisia s duchovným životom. Skôr by sme ich zaradili medzi pravidlá mníšskej etikety. V skutočnosti ale aj tieto veci vytvárajú prostredie, ktoré napomáha duchovnému rastu. Homíliu začína slovami: „Toto je pravidlo života, ktoré je prosté a páčiace sa Bohu: vyhni……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Neprestajne sa karhaj, ó, brat, a hovor: beda ti biedna duša, tvoje oddelenie od tela je nablízku. Prečo sa dnes raduješ z toho, čo tu zanecháš? Maj na zreteli to, čo leží pred tebou, zastav sa a uvažuj, aké veci si vykonala, a akým spôsobom, o aký druh vecí išlo, čím si naplnila uplynulé dni svojho života……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v povzbudzovaní k odpútaniu sa od svetských záležitostí. V úvode homílie ich nazýva dielom démona smilstva, pretože sú výrazom nevernosti Bohu. Naše povolanie je však oveľa vznešenejšie. „S odvahou hovorím spolu so svätým Pavlom: ,Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?‘ (1 Kor 3, 16). Očistime teda jeho chrám, pretože Boh……...