Svätý Teofan Zatvornik zakončuje časť venovanú vzdelávaniu pripomenutím hlavného cieľa: „Toto je hlavný cieľ kresťanskej výchovy: aby človek ako výsledok tejto výchovy mohol v sebe povedať, že je kresťanom. A keď príde k plnému uvedomeniu, povie: Som kresťan, zaviazaný mojím Spasiteľom a Bohom žiť takým spôsobom, aby to voviedlo do blaženého spoločenstva s Ním a s jeho vyvolenými v budúcom živote. Potom vo……...
Svätý Teofan Zatvornik uznáva, že nasledovanie rád pre kresťanskú výchovu nie je jednoduché. Vyžaduje si to plné nasadenie od narodenia dieťaťa. Táto obeta však krok za krokom formuje charakter dieťaťa, ktorý bude ovplyvňovať celý jeho budúci život. Aj keď pre rodiča môže byť perspektíva pekného morálneho života dieťaťa príťažlivá, svätý Teofan Zatvornik ide o niečo ďalej. Poukazuje hlavne……...
Druhým dôležitým princípom v procese vzdelávania detí a mládeže je správny prístup k ponúkanému učivu. Svätý Teofan Zatvornik ho predstavuje takto: „Malo by sa dodržiavať pevné pravidlo, že každý predmet výučby kresťana by mal byť preniknutý kresťanskými princípmi. Dá sa to uplatniť v každej oblasti vzdelávania a bude to skutočne pravým učením, keď sa tento princíp uplatní. Kresťanské princípy sú pravdivé……...
Svätý Teofan Zatvornik nezostáva len pri všeobecnom zdôraznení zodpovednosti rodičov za správnu duchovnú formáciu detí. V tretej kapitole sa detailne dotýka rôznych oblastí, vysvetľuje ich a dáva konkrétne rady pre rodičov. Najprv sa dotýka vzdelávania. Hovorí: „Nech vyučovanie je zostavené tak, aby bolo zrejmé, čo je hlavné a čo sekundárne. Toto sa dá najľahšie dosiahnuť rozdelením predmetov štúdia podľa……...
Rozsiahlu tretiu kapitolu pod názvom Vyučovanie a sprevádzanie mládeže svätý Teofan Zatvornik začína konštatovaním, že sa nedá presne definovať, kedy človek nadobúda uvedomenie, že je kresťanom, čo vedie k osobnému rozhodnutiu žiť kresťanským spôsobom života. U niekoho to nastane, keď má päť rokov, u iného, keď má desať, u ďalšieho v pätnástke alebo i neskôr. Zvyčajne to prichádza v čase, kedy už dieťa začalo……...
Poslednou dôležitou oblasťou, ktorú svätý Teofan Zatvornik dáva do pozornosti rodičom, je formovanie svedomia. Dobrý príklad rodičov, zdravé myšlienky, modlitba spolu s ostatnými prostriedkami na učenie dobra, to všetko osvetľuje svedomie dieťaťa a začína budovať dobré základy. No je veľmi dôležité viesť dieťa k správnemu rozpoznávaniu. Je ľahko ho formovať, ale je tiež veľmi ľahké to v dieťati udusiť. ……...
Ak rodičia správne formujú myseľ dieťaťa a pozorne reagujú na jeho telesné prejavy, potom jeho srdce je naklonené k osvojeniu si zdravých a pravých pocitov. Nadobúda si zvyk tešiť sa z pravdivých vecí a nemá žiadnu sympatiu k veciam, ktoré vlievajú jed do duše a tela. Keď je človek v jednote s Bohom, nachádza skrze milosť potešenie v božských a posvätných veciach. Po páde stratil túto chuť a smädí……...
Ďalšou oblasťou, ktorej rodičia musia dať patričnú pozornosť, je formovanie vôle dieťaťa. Všetko upútava jeho pozornosť a z toho sa rodia mnohé túžby. Keďže ešte nie je schopné rozoznávať dobro od zla, je ochotné urobiť všetko, po čom túži. Ak sa zanedbá formácia v tejto oblasti, dieťa ponechané na seba samé sa stane nezvládnuteľne svojvoľné. Svätý Teofan Zatvornik hovorí:……...
Ďalšiu časť svojho manuálu pre duchovný život svätý Teofan Zatvornik venuje formovaniu správnych postojov dieťaťa. Najprv hovorí o mysli, ktorej aktivita sa prebúdza so začiatkom rozprávania. Myseľ sa rozvíja spolu so schopnosťou rozprávať, a preto je dôležité začať s jej formáciou v tomto čase a to vo všetkých okolnostiach, v ktorých sa dieťa ocitá. Je potrebné správne rozlišovať čo je správne a čo je……...
Svätý Teofan Zatvornik v novej kapitole odporúča rodičom obklopiť dieťa posvätnými obrazmi. Hovorí: „Nechajme, nech zmysly príjmu prvé vnemy od posvätných vecí: ikony a svetla lampady pre oči, posvätné hymny pre sluch, atď. Dieťa ešte nerozumie nič z toho, čo je pred jeho očami, ale zrak a sluch si navykajú na tieto veci, ktoré napĺňajú jeho srdce a tým odsúvajú iné……...
Ďalšou oblasťou, ktorej by podľa svätého Teofana Zatvornika rodičia mali venovať patričnú pozornosť, sú zmysly a nervová sústava. Neskôr sa bude zmyslom venovať oveľa podrobnejšie, v tejto časti skôr všeobecne hovorí o nervoch ako o centre zmyslovosti tela, ktoré je schopné prijímať vonkajšie impulzy. Hovorí: „Človek si musí vytvoriť disciplínu na trénovanie tela, aby zniesol každý druh vonkajšieho vplyvu bez……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje v radách pre dobrú kresťanskú výchovu a pokračuje vo vysvetľovaní hlavných aktivít tela. V ďalšej časti sa venuje pohybu, teda aktivite svalov, v ktorých spočíva sila tela, čo je prostriedok k práci. Vysvetľuje, že je pri výchove dôležité venovať sa tejto oblasti, pretože vo vzťahu k duši toto je kreslo vôle. Bez patričnej pozornosti sa môže veľmi rýchlo vyvinúť……...
Svätý Teofan Zatvornik venuje svoju druhú kapitolu hlavným aktivitám tela, duše a ducha, ktorým rodičia musia pri výchova venovať patričnú pozornosť. Táto kapitola zastrešuje rôzne oblasti, a preto je rozdelená do niekoľkých podkapitol alebo, skôr povedané, do určitej schémy, pričom každá je patrične vysvetlená. Začína s telesnými prejavmi dieťaťa a na prvé miesto dáva správne formovanie vzťahu k jedlu. Všetci svätí……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje v inštrukciách pre kresťanskú výchovu aj v nasledujúcej kapitole svojho učenia o umení duchovného života. Venuje sa vplyvu rodičov, ktorý zanecháva priam trvalý vplyv na celý život dieťaťa. Pripomína, že aj keď nemluvňa nie je schopné komunikovať s rodičmi priamym spôsobom, predsa jestvuje zvláštna komunikácia medzi ich dušami. Jedna duša ovplyvňuje druhú prostredníctvom pocitov. Dalo by……...
Šiestu a nasledujúce kapitoly manuálu pre duchovný život „Cesta k spáse“ svätý Teofan Zatvornik venuje kresťanskej výchove. Aj keď hovorí, že sa nebude venovať každému detailu, predsa dáva mnoho inšpirácií, ktoré môžu rodičom pomôcť ako podporiť a posilniť všetko dobré v dieťati a tiež ako oslabiť a odstrániť to, čo je zlé. Na samom začiatku pripomína veľký vplyv života rodičov. Ak v rodine vládne……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje zdôraznením úlohy rodičov a krstných rodičov, ktorá sa začína okamihom krstu. Túto úlohu – priviesť dieťa k osobnému prijatiu Boha – musia mať neustále na mysli pri výchove dieťaťa. Toto je naplnené úsilím o zachovanie krstnej milosti. Musia mať na pamäti, že dieťa majú chrániť pred hriechom a privádzať ho k Bohu. Ak toto úsilie je aktívne napĺňané,……...
Svätý Teofan Zatvornik v ďalšej kapitole vysvetľuje, že milosť, ktorá zostúpi na nemluvniatko pri krste, má rovnaké účinky, ako keby jeho slobodná vôľa sa zúčastnila tohto úkonu. Predpokladom je presvedčenie, ktoré je zároveň aj podmienkou, že v budúcnosti, keď nadobudne poznania a užívanie slobodnej vôle, sám sa rozhodne pre zasvätenie sa Bohu s radosťou a vďakou, že mohol požívať blahodarné účinky milosti……...
Za povšimnutie stoja slová apoštola: „A hriech už nebude panovať nad vami, lebo nie ste pod zákonom, ale pod milosťou“ (Rim 6, 14). Dávajú nám pochopiť, že sila, ktorá v našej padnutej prirodzenosti nás tiahne k hriechu, nie je úplne vykorenená krstom, ale iba daná do stavu, v ktorom nemá nad nami žiadnu moc, žiadnu vládu, aby sme jej slúžili….…...
Krst je znovuzrodenie alebo nové narodenie, ktoré dáva človeka do obnoveného stavu. Apoštol Pavol porovnáva všetkých pokrstených so vzkrieseným Spasiteľom, aby sme pochopili, že tiež majú rovnakú žiariacu prirodzenosť vo svojom obnovení akú mala ľudská prirodzenosť Pána Ježiša skrze jeho vzkriesenie v sláve (Rim 6, 4). A že smerovanie aktivity v pokrstenom človeku je zmenené, môžeme vidieť v slovách toho istého……...
Svätý Teofan Zatvornik zdôrazňuje dôležitosť krstu poukázaním na stav, v ktorom sa človek nachádza pred krstom. Po opísaní tohto nepriaznivého stavu poukazuje na požehnané účinky krstu: Krst nás oslobodzuje od týchto ziel. Odníma prekliatie mocou Kristovho kríža a vracia požehnanie. Tí, ktorí sú pokrstení, sú Božími deťmi podľa práva, ktoré im dal: „Ak sme deti, sme aj dedičia:……...
Krst je začiatkom nového života. „Alebo neviete, že všetci, čo sme boli pokrstení v Kristovi Ježišovi, v jeho smrť sme boli pokrstení? Krstom sme teda s ním boli pochovaní v smrť, aby sme ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych Otcovou slávou, aj my žili novým životom“ (Rim 6, 3 – 4). Svätý Teofan Zatvornik hovorí: ……...
Krst je prvým tajomstvom (sviatosťou); robí tiež človeka hodným prijať milosť skrze ostatné sviatosti. Bez tejto sviatosti nikto nemôže vstúpiť do kresťanského sveta a stať sa členom Cirkvi. Večná Múdrosť si urobila príbytok na zemi a dvermi vedúcimi do tohto príbytku je tajomstvo krstu. Týmito dvermi nielenže ľudia vstupujú do Božieho príbytku, ale pri týchto dverách sú zaodetí odevom,……...
Svätý Teofan Zatvornik zdôrazňuje, že pre začiatok kresťanského života je nevyhnutné otvorenie sa pre Božiu milosť. Podrobne vysvetlil, že náš pocit sebestačnosti a sebadôvery je podľahnutie triku nepriateľa a znemožňuje nám prijať túto pomoc zhora. Následne poukazuje na zdroje milosti pre začatie kresťanského života: „Kde môže človek získať a ako môže prijať milosť, ktorá dáva začiatok života? Prijatie milosti……...
Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že prvým trikom nášho nepriateľa je priviesť nás k postoju sebestačnosti. Z tohto vyviera pocit vlastnej veľkosti a sily, ktorý ak nevedie priamo k odmietnutiu pomoci Božej milosti, tak prinajmenšom výrazne oslabuje vnímanie jej potreby. Našepkávanie nepriateľa: „Si perfektný taký aký si“, dáva pocit uspokojenia a túžba po raste a dokonalosti je udusená. Zatiaľ, čo si človek užíva tento……...
„Duch je síce ochotný, ale telo slabé“ (Mt 26, 41). „Badám teda taký zákon, že keď chcem robiť dobro, je mi blízko zlo“ (Rim 7, 21). Svätý Teofan Zatvornik cituje tieto dva verše v poučení, ktorým nás navádza vzdať sa prílišnej sebaistoty a predstavy, že nám stačia vlastné sily na víťazstvo v duchovnom zápase. Opisuje skúsenosť, ktorá je vlastná každému……...