4. Náhliac sa k životu osamelosti či vyhnanstva, nečakaj na duše milujúce svet, lebo zlodej prichádza neočakávane. Mnohí, ktorí sa snažili, aby spolu so sebou zachránili neopatrných a lenivých, zahynuli sami spolu s nimi, lebo oheň ich horlivosti po čase vyhasol. Keď zacítiš plameň, bež, lebo nevieš, kedy vyhasne a zanechá ťa v tme. Nie všetci majú……...
3. Ak si proroka neuctia vo svojej vlasti[1], ako riekol Pán, tak si musíme dať pozor, aby únik zo sveta nebol pre nás dôvodom k márnej sláve. Lebo únik zo sveta je odlúčením sa od všetkého s úmyslom, aby sa myseľ stala neodlučiteľnou od Boha. Exil miluje a koná neustály plač. Exilom je únik pred každou naviazanosťou……...
2. V počiatkoch je bežné, že sťaby božským plameňom, sú silno a dlho pálení tí, čo milujú Pána, myšlienkami odlúčenia od svojich vlastných, ktoré učinili v túžbe za ťažkosťami a chudobou, ku ktorým sú nasmerovaní milovníci takého dobra. Akokoľvek je tento zápas dobrým a chvályhodným, predsa si zasluhuje veľké zváženie; lebo nie každý exil privedený do krajnosti……...
Svätý Ján Klimak po definovaní významu exilu, ponúka jeho najhlavnejšie znaky. Ako prvý uvádza skromné spôsoby. Jednoduchosť života otvára dušu pre prijatie poznania zhora. Spasiteľ naznačuje niečo z charakteru tohto poznania, keď hovorí: „Veru, hovorím vám: Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Mt 18, 3). Svätý Izák Sýrsky vo svojej štvrtej homílii ponúka……...
1. Vyhnanstvo znamená, že vo vlastnej domovine navždy opustíme všetko, čo nám bráni dosiahnuť cieľ zbožnosti. Vyhnanstvo znamená skromné spôsoby, múdrosť, ktorá zostáva neznáma, obozretnosť, ktorú väčšina ako takú nepozná, skrytý život, neviditeľný úmysel, skryté rozjímanie, túžbu po ponížení, túžbu po ťažkostiach, neustále odhodlanie milovať Boha, hojnosť lásky, zrieknutie sa márnej slávy, hĺbku ticha. Definícia exilu ……...
„Ten, kto beží, nech sa podobá Lótovi a nie jeho žene.“ Záverečná výzva druhého stupňa má svoju opodstatnenosť. Svätý Ján Klimak tým pripomína tendenciu ľudského srdca vrátiť sa na staré, vyšliapané chodníčky. Nemali by sme nikdy zabúdať, že naše srdcia sú pod nadvládou tela a krvi. Evanjeliové prikázania sú nové, ale naše srdce je staré. Potrebujeme sa obetovať……...
12. Keď mladí ľudia, náchylní k telesnej láske a pôžitkom tela zatúžia vstúpiť do mníšstva, nech sa cvičia vo všetkej striedmosti a pozornosti a donútia seba samých zdržiavať sa od každého potešenia a ľsti, lebo inak „stav takého človeka je nakoniec horší, ako bol predtým. Tak to bude aj s týmto zlým pokolením.“ (Mt 12, 45). Tento……...
11. Kto si myslí, že nie je naviazaný ku žiadnej veci, ale stratiac ju sa trápi v srdci, ten úplne klame samého seba. Test srdca V predposlednom poučení nám svätý Ján Klimak dáva nástroj na preskúmanie srdca. Hovorí, že si máme všímať hnutia, ktoré sa objavia v srdci, keď čelíme nejakej strate. Pod stratou by sme nemali mať……...
V poučení zaznieva aj rada, ako sa ubrániť pred pokušeniami démonov v tejto oblasti. Svätý Ján Klimak poúča, že v týchto prípadoch je účinnou zbraňou pamätanie na smrť. Uvažovanie nad krátkosťou pozemského života a pamätanie na smrť dodáva odvahu k zrieknutiu sa všetkých naviazaností a návykov, ktoré nám bránia v posväcovaní života. Asketické cvičenie pamätania na smrť nie je len mihnutím tejto myšlienky v srdci….…...
10. Keď démoni po našom zrieknutí sveta začnú rozpaľovať naše srdce spomienkami na rodičov a súrodencov, vtedy sa musíme proti nim vyzbrojiť modlitbou, a rozpáliť sa spomienkou na večný oheň, aby sme tak pamätaním na neho, uhasili večný oheň nášho srdca. Pokušenia na ceste k odpútanosti Pravdivosť slov svätých učiteľov duchovného života o dôležitosti odpútanosti je potvrdená……...
9. Nikto nevstúpi do nebeskej svadobnej siene ovenčený, ak len nevykoná prvé, druhé i tretie zrieknutie sa. Prvým je zrieknutie sa všetkých vecí a ľudí, i rodičov; druhým je zrieknutie sa svojej vôle a tretím – zrieknutie sa svetskej slávy, ktoré nasleduje po poslušnosti. „A preto vyjdite spomedzi nich, oddeľte sa, hovorí Pán, a nečistého sa nedotýkajte…“(2……...
Vrcholom duchovného života je, kedy je veriaci pozdvihnutý nad úroveň svojich síl a možností pôsobením Svätého Ducha. Svätý Gregor Palamas hovorí, že naša myseľ vychádza zo seba samej, a tak sa zjednocuje s Bohom; tak sa stáva viac než myseľ. Ak cieľom kresťana je mystický život v zjednotení s Bohom, potom tomuto vrcholu nutne predchádza cesta, ktorú musí absolvovať. Cesta je……...
Svätý Ján Klimak zakončuje poučenie slovami: „Blažení sú tí, ktorí kráčajú týmito cestami, ktoré sme tu ukázali, lebo ich bude nebeské kráľovstvo (porovnaj Mt 5, 3 – 12).“ Odkaz na Blahoslavenstvá, ktoré zazneli v evanjeliu, je opodstatnený. Pri čítaní asketických diel môžeme vypozorovať, že svätí otcovia vnímali Blahoslavenstvá ako návod k duchovnému rastu. Blahoslavenstvá predstavujú postupnosť krokov, ktoré je……...
Umŕtvovanie nám umožňuje spoznať stav nášho vnútra. Pochopenie tejto duchovnej zákonitosti nám pomôže s prijatím mnohých patristických textov, ktoré v nás mohli vyvolávať rôzne otázniky a pochybnosti. Mám na mysli zvlášť tie príbehy, ktoré opisujú tvrdé ba až na prvý pohľad nespravodlivé konanie starca voči svojmu učeníkovi. Veľmi ťažko sa nám v týchto prípadoch prijíma absencia lásky, ktorá by mala byť……...
8. Dávajme pozor, aby sme si mysliac, že kráčame úzkou a tesnou cestou, v skutočnosti neblúdili po priestrannej a širokej. Úzka cesta sa ti ukáže zúžením brucha, celonočným státím, striedmym pitím vody, nedostatkom chleba, očistným pitím hanby, prijatím výčitiek, výsmechu i nadávok, odseknutím svojej vôle, strpením urážok, odovzdaným prenesením sa cez opovrhnutia a ťažkosti trápení. Keď ukrivdia……...
Svätý Ján Klimak pokračuje v poučení s varovaním, ktoré je určené mníchom. Pripomína, že rozhodnutie pre mníšstvo a s tým spojený odchod zo sveta mohlo byť v určitej miere spojené s túžbou po úteku pred rôznymi ťažkosťami života alebo i zodpovednosťami, ktorými sú zaťažení ľudia vo svete. Je to síce praktický dôsledok rozhodnutia pre mníšsky stav, ale v rozhodovaní nesmie mať žiadne miesto. Jediným správnym……...
7. Ten, kto znenávidel svet, ten utiekol zármutku. Kto však má vášeň pre čosi viditeľné, ten sa ešte toho nezbavil, lebo ako sa nedá nezamútiť, keď zanecháme milovanú vec? Je potrebné, aby sme vo všetkom mali veľkú striedmosť, ale predovšetkým je nadovšetko nutné tomuto ohľadu venovať rozumnú pozornosť. Videl som mnohých vo svete, ktorí sa pre starosti,……...
Márnomyseľnosť alebo túžbu po sláve a obdive nie je jednoduché odhaliť. Človek je akoby slepý voči jej prítomnosti a otáča sa chrbtom k tým, ktorí sa ho snažia na to upozorniť. To je dôvod, prečo Boh dovoľuje, aby do ľudského života zasiahli situácie, ktoré môžu otvoriť oči pre spoznanie tohto nebezpečného stavu. Svätí otcovia vo svojich dielach o týchto situáciách……...
Svätý Ján Klimak má pravdu, keď vyslovuje pochybnosť nad čnosťami svetských ľudí. Jeho podozrievavosť má svoje opodstatnenie. Život vo svete dáva veľa príležitostí na upadnutie do farizejizmu. Túžba po márnej sláve, samochvála, túžba vyniknúť, vytvorenie zdania morálnej autority, to všetko je často hlavným, ale skrytým motívom ľudského konania. Najnebezpečnejšie na tom je, že takíto ľudia si to……...
6. Stojí za to, prešetriť, prečo tí, ktorí žijú vo svete, a žijú v bdeniach, pôstoch, i vyhýbaniu sa zlého, keď odídu zo sveta a začnú žiť mníšskym životom, ako k miestu skúšok a prekonávania námah, nepokračujú vo svojich asketických skutkoch, lživých a predstieraných. Videl som veľa a rozličných čností, ktoré svetskí ľudia zasadili a boli sťaby……...
Aj keď si to veľmi nepripúšťame, svoj život prežívame v neustálom odriekaní a sebazápore, ktoré si vyžaduje zabezpečenie potrieb podľa štandardov, ktoré nám vtláča svet okolo nás. Namáhame sa pri vzdelávaní, pri hľadaní zamestnania a postupe v kariére. Namáhame sa, aby nám boli dostupné všetky tie technológie, na ktoré sa súčasný svet spolieha. Drieme, aby sme si mohli užiť týždeň-dva dovolenky……...
5. Všetci, ktorí si prajú s horlivou pracovitosťou prejsť námahu (mníšstva), nech pohliadnu pozorne, ako Pán všetkých žijúcich a prebývajúcich vo svete nazval mŕtvymi, keď komusi povedal: „Nechaj, nech si mŕtvi“ – to jest tí vo svete – „pochovávajú mŕtvych“ (Lk 9, 60). Bohatstvo vôbec nebránilo tomu mladíkovi pristúpiť ku krstu. A tak si márne niektorí myslia,……...
Požiadavku odpútanosti je možno naplniť iba s vierou. Mladík z evanjelia hľadal radu, ako získať večný život. Keď mu Ježiš Kristus ukázal cestu, zľakol sa a odišiel zarmútený. Apoštoli sa s údivom pýtali Ježiša Krista: „Kto potom môže byť spasený?“ (Mk 10, 26). Ježiš Kristus im povedal: „Ľuďom je to nemožné, ale Bohu nie. Lebo Bohu je všetko možné.“ (Mk……...
Je potrebné si pripomenúť jeden dôvod, ktorý robí prijatie požiadavky svätého Jána Klimaka veľmi ťažkým. Ide o sebauspokojenie v srdci. Môžeme predpokladať, že to bol problém aj toho bohatého mladíka z evanjelia. Z rozhovoru so Spasiteľom vyplýva, že sa úprimne snažil napĺňať prikázania. A to je veľká vec a je zrejmé, že sa nezľakol námahy, ktorá napĺňanie prikázaní nevyhnutne sprevádza. Podľahol však predstave,……...
4. A tak počujme, čo Pán povedal mladíkovi, ktorý vyplnil všetky prikázania: Ešte ti jedno chýba. Predaj všetko, čo máš a rozdaj chudobným (Lk 18, 22) a staňme sa tak žobrákmi, ktorí prijímajú almužny od druhých. Vzdanie sa istôt Povzbudenie svätého Jána Klimaka k nasledovaniu rady, ktorú dal Spasiteľ bohatému mladíkovi, celkom určite nevyvoláva nadšenie. Práve naopak….…...