4. Náhliac sa k životu osamelosti či vyhnanstva, nečakaj na duše milujúce svet, lebo zlodej prichádza neočakávane. Mnohí, ktorí sa snažili, aby spolu so sebou zachránili neopatrných a lenivých, zahynuli sami spolu s nimi, lebo oheň ich horlivosti po čase vyhasol. Keď zacítiš plameň, bež, lebo nevieš, kedy vyhasne a zanechá ťa v tme. Nie všetci majú……...
2. V počiatkoch je bežné, že sťaby božským plameňom, sú silno a dlho pálení tí, čo milujú Pána, myšlienkami odlúčenia od svojich vlastných, ktoré učinili v túžbe za ťažkosťami a chudobou, ku ktorým sú nasmerovaní milovníci takého dobra. Akokoľvek je tento zápas dobrým a chvályhodným, predsa si zasluhuje veľké zváženie; lebo nie každý exil privedený do krajnosti……...
Je dôležité nepremrhať momenty, kedy sa Božia milosť dotkne človeka takým spôsobom, že vyvolá veľký zápal v duši. Nadšenie priam ženie človeka do konania každého dobrého diela. Je len ťažko spočítať, koľkokrát som sa počas svojej pastoračnej služby stretol s ľuďmi, ktorí horeli takýmto zápalom. Po povzbudení som im však neustále pripomenul, že musia konať múdro, pretože ľahko môžu……...
V duchovnom živote rozpoznávame rôzne stupne. Medzi najdôležitejšie patrí rozhodne ten prvý. Je charakterizovaný vedomým násilím, ktoré človek vyvíja voči svojej vôli pre osvojenie si nevyhnutných asketických cvičení. Tieto prostriedky duchovného zápasu neslúžia len na očistenie mysle a srdca, ale sú aj zdrojom posvätného zápalu. Svätý Izák Sýrsky zdôrazňuje jeho mocné pôsobenie slovami: „Keď je myseľ zapálená pre……...
„V čase letargie buď ostražitý a vzbuď aspoň trošku svoj zápal, pretože zápal prebúdza srdce a rozpaľuje myšlienky duše. Tak ako je prirodzený hnev pomocou proti žiadostivosti, tak je užitočný v čase letargie, pretože roztápa chlad duše. Letargia zvyčajne na nás prichádza z jednej z týchto príčin: buď z preplneného žalúdka alebo z vyčerpanosti spôsobenej prácami.“ Toto poučenie je pre nás veľmi užitočným, pretože……...
Záver päťdesiatej piatej homílie je venovaný varovaniu pred nerozvážnym vystavením sa pôsobeniu sveta. Je zrejmé, že tieto slová sú výslovne určené pre pustovníkov, ale predsa majú čo povedať aj tým, ktorí žijú uprostred sveta. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Zakaždým, keď asketik vstúpi do rozhovoru so svetom, jeho duša okamžite stráca silu, zvlášť stretnutiami so ženou. To……...
Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že je nemožné prijať kráľovstvo bez zápalu a mohutného ohňa v duši. Preto s vďačnosťou prijmeme poučenie svätého Izáka Sýrskeho o dvoch príčinách straty zápalu v duši. „Druhým prostriedkom posilnenia a roznietenia tohto strážneho psa (zápalu duše) je, keď v duši vzrastie túžba po čnosti. Čím viac táto túžba narastá, tým viac horí prirodzený zápal pre čnosť. Prvým prostriedkom……...
Strach alebo skôr posvätná bázeň až hrôza nad stratou čnosti, je prvým prostriedkom na vzbudenie zápalu v duši. Svätý Izák Sýrsky nás však ihneď upozorňuje, že iný druh strachu sa môže stať prostriedkom na uhasenie tohto zápalu. „Ale keď ten istý strach je vzbudený niečím, čo sa týka tela, stáva sa diabolským. Pretože v tomto prípade človek upadol……...
Svätý Izák Sýrsky učí o dvoch prostriedkoch na prebudenie zápalu v duši, ako aj o dvoch prostriedkoch, ktoré tento zápal ničia. „Prvým prostriedkom jeho prebudenia a roznietenia je, keď človek nadobudne určitý strach vzbudzujúci hrôzu, že nadobudnutá čnosť alebo čnosť, ktorú ešte len získa, môže byť ukradnutá alebo znehodnotená nejakou situáciou, ktorá by mohla sprevádzať čnosť. Toto je vzbudené……...
Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že neustále musíme mať zápal a mohutný oheň v duši, ozbrojení proti smrti. Inak je nemožné prijať kráľovstvo. Svätý Teofan Zatvornik na začiatku svojho manuálu o duchovnom živote dáva rovnaký dôraz na prítomnosť zápalu v duši, keď hovorí: „Človek musí urobiť všetko pre Božiu slávu odporom voči hriechu, ktorý v nás prebýva. Bez toho budeme všetko robiť iba……...
V ďalšom odstavci svätý Izák Sýrsky vysvetľuje pôvod zápalu v duši človeka. „Prvý impulz je sila svätej túžby, ktorá je zasadená v prirodzenosti duše, zatiaľ čo zápal je vyvolaný stimulujúcou schopnosťou, ktorá sídli v duši. Táto vlastnosť v nej bola vložená Bohom pre náš úžitok, aby tak chránila hranice našej prirodzenosti a vysielala hodné impulzy pre naplnenie jej prirodzenej túžby, ktorou je……...
Svätý Izák Sýrsky začína päťdesiatu piatu homíliu poučením, ktoré nás môže vyrušiť. Hovorí: „Nie je možné, aby nepriateľská moc (diabol), zabránila tým, ktorí si prajú dobro, aby ho aj vykonali, ibaže nájde príležitosť pre svoje zlé machinácie v samotných milovníkoch dobra.“ K duchovnému životu pristupujeme s vedomím si svojej slabosti niekedy až v takej miere, že jej odstránenie považujeme za……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Ak si prenasledovaný, neprenasleduj. Ak si ukrižovaný, neukrižuj. Ak si ukrivdený, nekrivdi. Ak si očiernený, neočierňuj. Maj milosrdenstvo, nie zápal, s rešpektom voči zlu.“ Tieto krátke poučenia vychádzajú z hlavnej témy päťdesiatej prvej homílie. Svätý Izák Sýrsky znovu a znovu pripomína, že je ľahké stratiť milosrdenstvo kvôli vzbĺknutiu falošného zápalu……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že falošné nadšenie alebo zápal vedie človeka k súdu nad druhými. Tento súd má zdanie spravodlivosti, pretože sa usiluje skrze karhanie o obrátenie hriešnika. V skutočnosti však zhoršuje jeho stav a škodí duši toho, od koho pokarhanie vychádza. O tomto nadšení hovorí, že „nie je považované za formu múdrosti medzi ľuďmi, ale za jednu z chorôb duše, menovite úzkoprsosť……...
Päťdesiata prvá homília patrí medzi tie rozsiahlejšie a svätý Izák Sýrsky sa v nej dotýka viacerých aspektov duchovného života. Začína s vysvetlením nesprávneho falošného nadšenia, ktoré človek často stotožňuje s pravým zápalom pre Boha. „Zapálený človek nikdy nedosiahne pokoj mysle; komu je cudzí pokoj, tomu je cudzia i radosť. Ak – ako je povedané – pokoj mysle je dokonalým zdravím……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučení, ktoré začal varovaním voči pohodlnosti a záhaľčivosti. „Démoni nemôžu konať, keď duša prebýva vo svetle, čo znamená v chvályhodných námahách čnosti. Ale keď je duša zatemnená, tak dokonca k sebe vedie démonov, a tak pácha každé zlo.“ Človek, ktorý so zápalom v duši sa neustále usiluje, aby sa vo všetkom páčil Bohu, je chránený pred……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v štyridsiatej ôsmej homílii priblížením stavu srdca, ktoré dosiahlo očistenie od vášní. Človek spoznáva Božiu lásku a odpovedá na ňu veľkodušným spôsobom, ktorý nepozná žiaden limit. Tento stav srdca svätý Izák Sýrsky vykresľuje pekným spôsobom: „Oheň, ktorý vzplanul v suchom dreve, je ťažko uhasiť a plameň božského zápalu, ktorý zostúpil do srdca toho, ktorý sa zriekol……...
Bratia! Skrze náš vlastný úmyselný hriech sme stratili našu svätú nevinnosť, ktorá bola nedotknutá nielen hriešnym skutkom, ale ani poznaním zla; nevinnosť, do ktorej sme boli stvorení rukami Stvoriteľa. Stratili sme nevinnosť, ktorá bola obnovená v krste. Na ceste životom sme poškvrnili naše rúcho, ktoré bolo vybielené Vykupiteľom, rôznymi našimi hriechmi. Teraz máme iba jeden druh vody, ktorý……...
Tak veľmi, ako nás Pán vedie od priepasti posudzovania, tak veľmi, ako sa skutočný Pánov sluha snaží vyhnúť sa tejto priepasti, tak veľmi nás diabol do nej vedie, zakrývajúc sa rôznymi ospravedlneniami. Jedným z týchto démonických ospravedlnení je nemierny zápal, ktorý na seba berie podobu svätého zápalu pre zbožnosť. Svätý Izák Sýrsky o ňom hovorí: „Človek, ktorý je……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že tí, ktorí sú naplnení horlivosťou a zápalom v duchovnom živote, požívajú zvláštnu ochranu zhora. Používa na to dva obrazy. Prvým je obraz otca, ktorý učí svoje dieťa plávať. Keď sa dieťa začína ponárať, podvihne ho. Keď sa začne strachovať, povzbudzuje ho. Dieťa neustále cíti pod sebou otcove ruky, ktoré ho chránia pred utopením. Matka,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že na ľudí, ktorí sú zapálení pre Boha a s radosťou napĺňajú každú asketickú námahu na podrobenie sveta a pokušení, diabol používa inú taktiku. Neútočí na nich, drží sa bokom a vyčkáva. Vie, že na začiatku vojny je človek (je) naplnený horlivosťou a takýchto vojakov nie je ľahké poraziť. Diabol sa však nebojí človeka, ale bojí sa božskej……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Vieme, že v lete mnohé byliny ležia na zemi kvôli veľkej horúčosti a nikto ich nemôže vidieť; ale keď sú zvlažené dažďom, každý druh odhalí, kde bol skrytý na zemi. Tak tiež človek má pokoj od mnohých vášní v milosti stíšenia a horúčave zdržanlivosti; ak však stretne veci tohto sveta, môže vnímať, ako sa……...
„Žiaden človek nemôže poraziť vášne bez zreteľných čností; a nikto nemôže poraziť blúdenie mysle bez štúdia duchovného poznania. Naša myseľ je ľahká a rýchla a ak nie je zviazaná nejakou reflexiou, nikdy neprestane blúdiť. Bez nadobudnutia dokonalosti vo vyššie spomenutých čnostiach, človek nemôže nadobudnúť sebakontrolu. Ak človek neporazí svojich nepriateľov, nemôže nadobudnúť pokoj. A ak v ňom nevládne pokoj, ako môže nadobudnúť……...
Svätý Izák Sýrsky nás povzbudzuje k vytrvaniu v asketickom zápase poukázaním na príklad nášho Spasiteľa, ktorý do posledného výdychu na kríži dokonale napĺňal vôľu svojho Otca. Toto je cesta aj pre nás. Nejestvuje žiadna iná. Tým, ktorí azda váhajú, adresuje tieto slová: „V prípade krátkej lenivosti alebo kvôli nedbalosti tŕnie sa rozrastie a pokryje tvár tvojej zeme, zadusí dobré……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje vo vysvetľovaní pôsobenia anjelov a démonov. Jedných aj druhých nazýva učiteľmi ľudí. Hovorí: „Každý z týchto učiteľov musí najprv vidieť v sebe poznanie, ktoré učí; musí sa ho naučiť, prijať, ochutnať a iba potom to môže ponúknuť svojim žiakom. Tí prví učitelia, anjeli, ponúkajú presnú realitu vecí zo svojho správneho poznania, ktoré boli schopní nadobudnúť okamžitým……...