Duša nie je naklonená oddeleniu od tela, ak sa telo nestalo ľahostajným tomuto svetu. Všetky zmysly tela bojujú proti viere, pretože zmysly viažu človeka k tomuto svetu, zatiaľ čo viera sľubuje človeku úplnú dokonalosť v budúcom veku. Preto ten, kto odišiel zo sveta na vzdialené miesto zápasu, by nemal prinášať mysli tieň vytvorený nádhernými vetvami stromu alebo chlad prameňov,……...
Ak sa rozhodneš kvôli Bohu žiť ako cudzinec, nepokúšaj sa nadväzovať vzťahy s tými, ktorí žijú na mieste, kde si sa rozhodol odísť; v takom prípade by bolo lepšie ostať s tvojimi príbuznými. Ak si urobíš celu v rodnom mieste, neudržuj veľa priateľstiev; jeden človek stačí, aby si mal pomocníka, ak ochorieš. Staraj sa, aby si nestratil úžitok, ktorý prebývanie na……...
7. Jeden z otcov povedal nasledovné: Boli raz dvaja mnísi. Jeden bol cudzincom a druhý sa narodil na tom mieste, kde žil. Cudzinec bol trochu lenivý, zatiaľ domáci bol dosť pracovitý. Stalo sa, že ten cudzinec zomrel ako prvý. Ich starec, nakoľko mal dar jasnovidenia, uvidel veľkú skupinu anjelov, ktorí sprevádzali jeho dušu do neba. Ale v momente, keď……...
6. Brat sa spýtal starca: „Otče, v čom spočíva čnosť utiahnutia sa na vzdialené miesto?“ Starec namiesto odpovede povedal príbeh: „Poznám brata, ktorý žije ako pustovník. Raz bol v chráme a ako je zvykom, po bohoslužbe sa postavil do radu na večeru a sadol si k bratom v trapeze[1]. Keď ho nejakí bratia uvideli, povedali: ,Kto ho pozval k jedlu?‘ A okamžite……...
5. Brat sa spýtal abbu Sisoesa: „Otče, čo znamená odísť na vzdialené miesto?“ „Byť ticho,“ odpovedal starec, „nič nevlastniť a ani nehľadať vzdialené miesto – to je skutočný vstup do odlúčenosti.“ Jednotlivé poučenia z Gerontikona nás pomaly vedú k pochopeniu témy trinástej hypotézy: čo znamená odísť na vzdialené miesto; čo tvorí vzdialené miesto a aký úžitok z……...
4. Brat sa spýtal jedného zo starcov: „Prečo je nemožné pre našu generáciu nasledovať asketický život otcov minulosti?“ „Pretože,“ starec odpovedal, „ani nemilujú Boha, ani neutekajú od ľudí, ani sa nezriekajú materiálnych dobier tohto sveta; v duši človeka, ktorý uteká od druhých ľudí a od materializmu sa začína spontánne rodiť skrúšenosť a túžba po asketickom živote. Tak ako……...
3. Asketický starec povedal: „Ak mních pozná miesto, kde by mohol duchovne rásť, ale nejde tam, pretože tak by prišiel o základné životné nevyhnutnosti, potom ten mních neverí v jestvovanie Boha.“ Prísny, ale pravdivý výrok. Na začiatku duchovného života človek naráža na viaceré prekážky. Jednou z nich je odpor duše voči učeniu evanjelia. Uvedomuje si, že nasledovanie Božej vôle……...
2. Abba Longinos sa raz spýtal otca Loukiosa: „Abba, moja duša túži po živote v samote.“ „Ak si neuspel v kontrole svojho jazyka,“ starec odpovedal, „nebudeš osamote, nech pôjdeš kdekoľvek. Ak máš svoj jazyk pod kontrolou, potom dokonca ani tu nie si ďaleko od samoty.“ Poučenie abby Loukiosa môžeme považovať za kľúč k správnemu pochopeniu rád svätých……...
Hypotéza 13 Ako človek zriekajúci sa sveta by mal odísť na vzdialené miesto; čo tvorí vzdialené miesto a aký úžitok z toho plynie; a aké miesta sú najvhodnejšie na prežívanie asketického života. Dôležitosť samoty a stíšenia je hlavnou témou trinástej hypotézy. Je nesprávne to stotožňovať s úmyslom po izolácii od blížnych a od rôznych aktivít, ktorý je vyvolaný egoistickým hnutím……...
Aj keď v sebe prechovávame vznešené túžby a usilujeme sa nasledovať učenie evanjelia, je užitočné z času na čas podrobiť svoje srdce prísnemu preskúmaniu. Spokojnosť so smerovaním duše môže spôsobiť, že sa do srdca nebadane vkradnú rôzne postoje, ktoré môžu oslabiť, ba až zničiť náš duchovný život. Sú nebezpečné tým, že nenesú známky hriechu, preto im človek nevenuje pozornosť. Vytvárajú……...
Čím viac sa rozum oslobodí od telesných potrieb, tým zreteľnejšie vidí chytráctvo nepriateľa. Svätí asketici veľmi rýchlo vypozorovali, že prílišná starostlivosť o telo a napĺňanie jeho žiadostí negatívne vplýva na duchovný život. Táto praktická skúsenosť bola potvrdením evanjeliového učenia. Svätý Izák Sýrsky sformuloval túto skúsenosť do poučenia: „Poznanie Boha neprebýva v tele milujúcom rozkoše a človek, ktorý miluje svoje vlastné……...
Kto sa modlí v srdci, trpezlivo znáša všetky okolnosti, zatiaľ čo ten, ktorý im odporuje, neobsiahol ešte čistú modlitbu. Svätý Marek Asketik podáva znak na posúdenie našej modlitby. Musíme si uvedomiť, že modlitba korešponduje s krokmi duchovného výstupu človeka. Nikto nemôže očakávať nadobudnutie čistej modlitby, kým ešte nevykorenil hriešne vášne zo svojho srdca. Svätý Evagrios preto doporučuje,……...
Keď počúvaš Pánove slová, že ak sa niekto nezriekne všetkého, čo má, tak ho nie je hodný (Mt 10, 37), rozumej, že sa to netýka iba peňazí, ale všetkých foriem zla. Cieľom kresťanskej spirituality je výstup na vrchol mystického života v zjednotení s Bohom. Kresťanská dokonalosť preto vyžaduje celú sériu krokov, ktoré vedú človeka na ceste k tomuto……...
Spasiteľ nám prikazuje: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji dobýjajú a kradnú“ (Mt 6, 19). „Predajte, čo máte, a rozdajte ako almužnu! Robte si mešce, ktoré sa nezoderú, nevyčerpateľný poklad v nebi, kde sa zlodej nedostane a kde moľ neničí. Lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme asketického života priblížením hnutí, ktoré človek začne vnímať vo svojej duši. Hovorí: „Keď duchovný človek v tebe sa začne blížiť k svojmu vzkrieseniu, prebudí sa v tebe odpútanosť od všetkých vecí; radosť bude horieť v tvojej duši, akoby nebolo nič iného v stvorení a tvoje myšlienky budú sústredené kvôli sladkosti, ktorá sa objaví v tvojom srdci.“ Rozhodnutie……...
Keď som uvažoval o slovách svätého Izáka Sýrskeho, že človek, ktorý sa vážne usiluje o bohumilý život, postupne stráca záujem o veci tohto sveta, tak som si spomenul na rozhovor s mojím známym spred pár rokov. Viditeľne nebol vo svojej koži, a tak som sa ho pýtal, čo sa s ním deje. Odpovedal mi príbehom z knihy, ktorá ho oslovila. Hlavnou postavou bol muž,……...
Zotrvávanie v sústredenosti na jednom mieste svätý Izák Sýrsky považuje za jeden zo základov všetkých dobrých vecí. K zdôrazneniu tejto čnostnej aktivity ho zaiste viedlo správanie niektorých mníchov, ktorí často prechádzali z jedného monastiera do druhého alebo mali vo zvyku priam neustále navštevovať svojich spolubratov, ktorí žili v samote pustovní. Takéto správanie bolo považované za prejav duchovnej nezrelosti ako aj neochoty……...
Keď svätý Izák Sýrsky vysvetlil učeníkovi veľkú hodnotu skrúšenosti, ktorá sa prejavuje slzami a vedie k čistote duše spolu a darom veľkej útechy zhora, učeník sa spýtal, ako môžu ochrániť svoju myseľ pred vášňami tí, ktorí nie sú schopní prísnej askézy. Odpoveď na túto otázku môže zaujímať i nás, ktorí žijeme vo svete a nemôžeme plne nasledovať životný štýl mníchov, ktorí žijú……...
Svätý Izák Sýrsky venuje podstatnú časť tridsiatej siedmej homílie dôležitosti odpútania od sveta. Medzi iným pripomína, že človek, ktorý sa usiluje o naplnenie všetkých svojich túžob, nikdy nedôjde k uspokojeniu, zatiaľ čo ten, ktorý sa usiluje o jednoduchší život, nebude obratý o pokoj, aj keď pocíti určitý nedostatok. Toto rozprávanie o odpútanosti od sveta a slobodnej voľbe jednoduchšieho života je učením,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Človek musí vedieť, že oddelenie od sveta mu veľmi pomáha a vedie ho na ceste pokroku v tomto ťažkom a spásonosnom zápase. Je správne a veľmi nápomocné v tomto zápase, ak mníšska cela je v chudobnom a biednom stave a ak je zbavená všetkého, čo by mohlo v ňom zapáliť túžbu po pohodlnosti. Pretože ak zdroje lenivosti sú vzdialené od človeka,……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka: „Otázka: Ako sa človek môže zbaviť bývalých návykov a prispôsobiť sa životu chudoby a asketizmu? Odpoveď: Telo nemôže byť prinútené žiť v nedostatku, kým je obklopené zdrojmi potešenia a lenivosti. Myseľ sa nemôže toho zbaviť, kým neodlúči telo od všetkého, čo spôsobuje lenivosť. Pretože kým telo hľadí na luxus a svetské……...
„Otázka: Ako môže človek úplne odísť z tohto sveta? Odpoveď: Túžbou inšpirovanou zo spoznania budúcich dobrých vecí, ktorú božské Písma zasievajú do jeho srdca so sladkosťou ich slov naplnených nádejou. Kým človek sa nepostaví proti veciam, ktoré sa považujú za slávne a lahodné, s túžbou po lepších veciach, nebude schopný opovrhnúť bývalou láskou.“ Keď človek múdro odpovedá na……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje vo vysvetlení hnutia v duši človeku, ktoré ho vedie k odpútaniu sa od sveta. Svojmu učeníkovi pripomína, že samotné zamyslenie nad životom vedie k tomuto impulzu. Stačí si len uvedomiť krátkosť a prchavosť života. Poukazuje na generácie pred nami, na ľudí, ktorí mali moc, veľké majetky i múdrosť a teraz ich telá sa obrátili v prach a upadli do zabudnutia. Toto……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v povzbudzovaní k odpútaniu sa od svetských záležitostí. V úvode homílie ich nazýva dielom démona smilstva, pretože sú výrazom nevernosti Bohu. Naše povolanie je však oveľa vznešenejšie. „S odvahou hovorím spolu so svätým Pavlom: ,Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?‘ (1 Kor 3, 16). Očistime teda jeho chrám, pretože Boh……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučení o odpútanosti od sveta slovami: „Tvár skromného a pokorného človeka imituje pokoru Milovaného. Nič nás tak nespája so svetom a s tými, ktorí sú vo svete, dokonca s tými, ktorí sa vydali opilstvu a márnotratnosti a nič nás tak neoddeľuje od pokladov múdrosti a poznania Božích tajomstiev, ako šaškovanie a samopašná pochabosť. Toto je tiež dielo démona smilstva.“ Nesústredenosť……...