Záver tretej kapitoly o sprevádzaní mládeže svätý Teofan Zatvornik venuje oblasti, v ktorej dochádza k najvážnejším duchovným zraneniam. Ide o prebúdzajúce sa prejavy náklonnosti k opačnému pohlaviu, ktoré sa môžu stať zdrojom veľkých pokušení. Svätý Teofan Zatvornik opisuje tri chodníky, ktoré mladému človeku spôsobujú zranenia v duchovnej oblasti. Prvým je prebudenie pocitu určitej osamelosti, ktorú mladý človek nevie vyjadriť. Tento pocit rodí……...
Uvažovanie o náklonnosti dospievajúcich k vyhľadávaniu spoločnosti druhých, svätý Teofan Zatvornik zakončuje varovaním: „Sú isté kruhy „priateľov“ s veľmi zlým spôsobom života. Ak si k nim pritiahnutý, ani si nevšimneš, ako sa s nimi zjednocuješ v duchu, tak ako si nevšimneš na smradľavom mieste zápach svojho tela. Ľudia takto často strácajú vedomie o nemravnosti svojho konania a pokojne sa stávajú drsnými vo svojom správaní….…...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje s konkrétnymi radami dospievajúcim pre voľbu priateľov: „Je dobrou radou pre mladého človeka, aby bol opatrný vo voľbe priateľa. Je dobré vstúpiť do tohto vzťahu, až keď je priateľ vyskúšaný. Je však oveľa lepšie mať za prvého priateľa vlastného otca alebo osobu, ktorá v mnohých ohľadoch nahradzuje otca alebo príbuzného, ktorý je skúsený……...
Druhou charakteristickou črtou dospievajúcich, na ktorú poukazuje svätý Teofan Zatvornik, je náklonnosť vstupovať do kontaktu s druhými. Odhaľuje to potrebu po spoločnosti, priateľstve a láske. Ide o dobré veci, pokiaľ sú v správnom poriadku. Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že tento poriadok si nemá určovať mládež sama. Pripomína, že vek dospievania je časom silných pocitov a dojmov pre mladého človeka. „Príroda a spoločnosť……...
Smäd po dojmoch je charakteristickou črtou dospievania. Svätý Teofan Zatvornik uzatvára popis tejto črty návodom na ochranu pred jej negatívnymi dopadmi na dušu mladého človeka. „Ako dobré je podriadiť sa v tomto ohľade prísnej a azda čo najprísnejšej disciplíne a byť počas celého času dospievania pod vedením druhých. Tí mladí, ktorým nie je dovolená svojvoľnosť kým nedosiahnu dospelosť, môžu……...
Svätý Teofan Zatvornik varuje dospievajúcich vystaveniu sa negatívnym veciam, ktoré uspokojujú ich smäd po dojmoch a užívaniu si. Hovorí: „Keď sa dospievajúci vráti k sebe zo stavu rozptýlenia, objaví, že všetko v jeho duši bolo zdeformované. Najvážnejšou vecou je, že dobro bolo pokryté závojom zábudlivosti a na prvom mieste sú iba tie falošné veci, ktoré v ňom zanechali dojem. Následne to,……...
„Snívanie, povrchné čítanie, užívanie si – všetko toto sú výhonky smädu po dojmoch, smädu po tom, čo je nové a iné. (…) Nie je lepšia cesta ako vyhladovať dobré semená, ktoré boli predtým vložené do srdca dospievajúceho, než cez tieto prostriedky. Mladý kvet zasadený na mieste, kde vietor fúka z každej strany, vydrží len trochu a potom uschne; tráva, po……...
Svätý Teofan Zatvornik pokračuje v popise „smädu po dojmoch“, ktorý sprevádza čas dospievania. Mladý človek neostáva iba pri túžbe všetko vidieť a počuť, ale pokúša sa s týmito dojmami aj stotožniť, chce zakúsiť, čo iní cítili v situáciách, v ktorých sa teraz sám nachádza. „Preto hltá knihu za knihou a často bez pochopenia ich obsahu; jeho hlavným cieľom je nájdenie „silného efektu“……...
Svätý Teofan Zatvornik venuje osobitnú kapitolu dvom charakteristickým črtám, ktoré sprevádzajú obdobie dospievania. Prvou je smäd po dojmoch a druhou je náklonnosť vstupovať do kontaktu s druhými. Pokiaľ tieto charakteristiky nie sú usmerňované správnymi pravidlami, tak môžu priniesť mnoho zla a potlačiť dobré sklony, ktoré boli vypestované výchovou v detskom veku. Smäd po dojmoch je zreteľný v aktivitách dospievajúceho. „Túži sa……...
Čas dospievania svätý Teofan Zatvornik prirovnáva k pokojnej rieke, ktorá pritiekla k vodopádu. Padá z výšky, divoko udiera na kamene, pení sa víri a potom utícha a znovu pokojne tečie rôznymi smermi. Každý prechádza v dospievaní takýmto divokým vodopádom. Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že z neho vychádzajú dva druhy ľudí. Niektorí žiaria čnosťou a vznešenosťou, zatiaľ čo iní sú zatemnení nečistotou a nehodným životom. Dodáva, že……...
Svätý Teofan Zatvornik dáva rétorickú otázku, čo povedať niekomu v čase dospievania, keď nielenže nemiluje kresťanský život a pravdu, ale dokonca ani o nej nepočul? Jeho odpoveď nie je veľmi optimistická, ale potvrdená praktickou skúsenosťou. „V takomto prípade je ten človek ako dom bez ochrany, vydaný napospas lupičom alebo ako suchý konár vložený do ohňa. Keď svojvoľnosť mladistvých ideálov……...
V nasledujúcich kapitolách svätý Teofan Zatvornik dáva niekoľko upozornení, ktoré sa týkajú takmer výlučne mládeže. Hovorí: „Rieka života je vyrušená búrlivým obdobím dospievania. To je čas, kedy život tela a ducha vrie plnou silou. Dieťa žije ticho a pokojne; dospelý človek zakúsi niekoľko násilných momentov, a tí, ktorí sú ozdobení šedinami, sa už nakláňajú k smrti. Iba dospievanie vrie životom. Človek musí……...
Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že človek, ktorý sa vedome rozhodne pre kresťanský život, stane sa pevným a neotrasú ním žiadne okolnosti. Nebude pohoršený zlým príkladom, ani ho nestiahnu prázdne myšlienky iných. Zvolil si totiž pravdu a zaviazal sa podľa nej konať a myslieť. Pokiaľ k tomuto rozhodnutiu nepríde, tak potom tak ako predtým dobré príklady ovplyvnili jeho život, tak potom……...
„Človek sa stáva úplným človekom, keď príde k sebauvedomeniu a k nezávislosti myslenia, keď sa stane úplným pánom a vykonávateľom vlastných myšlienok a skutkov a drží sa istých ideí nie preto, že mu ich dali druhí, ale pretože sám ich považuje za pravdivé. Človek, keď sa stane kresťanom, stále ostáva človekom, a preto vo svojom kresťanstve musí byť tiež rozumným, za predpokladu, že túto……...
Svätý Teofan Zatvornik v ďalšej kapitole hovorí o znaku, ktorý sprevádza rozhodnutie dieťaťa pre kresťanský život. Nie je ním iba vnútorné uvedomenie a stotožnenie, že je kresťanom, ale aj prijatie všetkých záväzkov, ktoré z tohto vyplývajú ako z nemenného zákona pre život. „V krste bolo prijaté bez vedomia a bolo udržované zmýšľaním a spôsobmi druhých, ale teraz musí vedome prijať dobré Kristove……...
Svätý Teofan Zatvornik zakončuje časť venovanú vzdelávaniu pripomenutím hlavného cieľa: „Toto je hlavný cieľ kresťanskej výchovy: aby človek ako výsledok tejto výchovy mohol v sebe povedať, že je kresťanom. A keď príde k plnému uvedomeniu, povie: Som kresťan, zaviazaný mojím Spasiteľom a Bohom žiť takým spôsobom, aby to voviedlo do blaženého spoločenstva s Ním a s jeho vyvolenými v budúcom živote. Potom vo……...
Svätý Teofan Zatvornik uznáva, že nasledovanie rád pre kresťanskú výchovu nie je jednoduché. Vyžaduje si to plné nasadenie od narodenia dieťaťa. Táto obeta však krok za krokom formuje charakter dieťaťa, ktorý bude ovplyvňovať celý jeho budúci život. Aj keď pre rodiča môže byť perspektíva pekného morálneho života dieťaťa príťažlivá, svätý Teofan Zatvornik ide o niečo ďalej. Poukazuje hlavne……...
Druhým dôležitým princípom v procese vzdelávania detí a mládeže je správny prístup k ponúkanému učivu. Svätý Teofan Zatvornik ho predstavuje takto: „Malo by sa dodržiavať pevné pravidlo, že každý predmet výučby kresťana by mal byť preniknutý kresťanskými princípmi. Dá sa to uplatniť v každej oblasti vzdelávania a bude to skutočne pravým učením, keď sa tento princíp uplatní. Kresťanské princípy sú pravdivé……...
Svätý Teofan Zatvornik nezostáva len pri všeobecnom zdôraznení zodpovednosti rodičov za správnu duchovnú formáciu detí. V tretej kapitole sa detailne dotýka rôznych oblastí, vysvetľuje ich a dáva konkrétne rady pre rodičov. Najprv sa dotýka vzdelávania. Hovorí: „Nech vyučovanie je zostavené tak, aby bolo zrejmé, čo je hlavné a čo sekundárne. Toto sa dá najľahšie dosiahnuť rozdelením predmetov štúdia podľa……...
Rozsiahlu tretiu kapitolu pod názvom Vyučovanie a sprevádzanie mládeže svätý Teofan Zatvornik začína konštatovaním, že sa nedá presne definovať, kedy človek nadobúda uvedomenie, že je kresťanom, čo vedie k osobnému rozhodnutiu žiť kresťanským spôsobom života. U niekoho to nastane, keď má päť rokov, u iného, keď má desať, u ďalšieho v pätnástke alebo i neskôr. Zvyčajne to prichádza v čase, kedy už dieťa začalo……...
Poslednou dôležitou oblasťou, ktorú svätý Teofan Zatvornik dáva do pozornosti rodičom, je formovanie svedomia. Dobrý príklad rodičov, zdravé myšlienky, modlitba spolu s ostatnými prostriedkami na učenie dobra, to všetko osvetľuje svedomie dieťaťa a začína budovať dobré základy. No je veľmi dôležité viesť dieťa k správnemu rozpoznávaniu. Je ľahko ho formovať, ale je tiež veľmi ľahké to v dieťati udusiť. ……...
Ak rodičia správne formujú myseľ dieťaťa a pozorne reagujú na jeho telesné prejavy, potom jeho srdce je naklonené k osvojeniu si zdravých a pravých pocitov. Nadobúda si zvyk tešiť sa z pravdivých vecí a nemá žiadnu sympatiu k veciam, ktoré vlievajú jed do duše a tela. Keď je človek v jednote s Bohom, nachádza skrze milosť potešenie v božských a posvätných veciach. Po páde stratil túto chuť a smädí……...
Ďalšou oblasťou, ktorej rodičia musia dať patričnú pozornosť, je formovanie vôle dieťaťa. Všetko upútava jeho pozornosť a z toho sa rodia mnohé túžby. Keďže ešte nie je schopné rozoznávať dobro od zla, je ochotné urobiť všetko, po čom túži. Ak sa zanedbá formácia v tejto oblasti, dieťa ponechané na seba samé sa stane nezvládnuteľne svojvoľné. Svätý Teofan Zatvornik hovorí:……...
Ďalšiu časť svojho manuálu pre duchovný život svätý Teofan Zatvornik venuje formovaniu správnych postojov dieťaťa. Najprv hovorí o mysli, ktorej aktivita sa prebúdza so začiatkom rozprávania. Myseľ sa rozvíja spolu so schopnosťou rozprávať, a preto je dôležité začať s jej formáciou v tomto čase a to vo všetkých okolnostiach, v ktorých sa dieťa ocitá. Je potrebné správne rozlišovať čo je správne a čo je……...
Svätý Teofan Zatvornik v novej kapitole odporúča rodičom obklopiť dieťa posvätnými obrazmi. Hovorí: „Nechajme, nech zmysly príjmu prvé vnemy od posvätných vecí: ikony a svetla lampady pre oči, posvätné hymny pre sluch, atď. Dieťa ešte nerozumie nič z toho, čo je pred jeho očami, ale zrak a sluch si navykajú na tieto veci, ktoré napĺňajú jeho srdce a tým odsúvajú iné……...