Ak niekto sa nádeja na skok k okamžitej svätosti, tak žije v ilúzií, ktorá sa nikdy nenaplní. Toto je dôvod prečo učitelia duchovného života upozorňujú tých, ktorí sú na začiatku cesty, že v duchovnom živote jestvuje určitá postupnosť. Toho, kto nerešpektuje túto postupnosť, svätý Izák Sýrsky varuje, že na seba privoláva Boží hnev. Z duchovnej skúsenosti stoviek svätých vzniklo niekoľko……...
Svätí nám ponúkajú mnoho nástrojov, ktorými môžeme preskúmať stav svojho duchovného života. Jeden z nich nachádzame v slovách svätého Palladiosa: „Duša, ktorá miluje Boha, je vždy hladná po Božom slove.“ Je dôležité si pripomenúť, že svätí otcovia duchovné čítanie neustále odporúčajú ako dôležité každodenné asketické cvičenie. Kto ho praktizuje, chápe ich naliehanie, pretože vníma jeho mnohoraké dobré ovocie….…...
Ak človek túži po dosiahnutí spásy, tak si musí byť vedomý, že mu v tom nebude chýbať výdatná pomoc zhora. O tejto pravde nie je potrebné nikoho presviedčať. Problémom však je, že mnohí chápu prejavy tejto pomoci len v jej príjemnej forme – teda v prejavoch Božej prozreteľnosti a útechy. Pravdou však je, že táto pomoc zhora má zvyčajne bolestivejšiu podobu a preto……...
Výhra v duchovnom zápase dáva silu človeku s oveľa väčším zápalom postaviť sa proti novým pokušeniam. Túto duchovnú zákonitosť svätí otcovia vypozorovali zo svojho zápasu. Ponúkajú nám ju na povzbudenie, aby sme nepodľahli skleslosti počas útokov hriešnych pokušení. Práve naopak. Mali by sme sa im s celou silou vzoprieť v nádeji, že víťazstvo prinesie úľavu, dočasný pokoj od pokušení, ale……...
… Membership Required You must be a member to access this content.View Membership LevelsAlready a member? Prihláste sa tu...
V mníšskom prostredí homílie svätého Izáka Sýrskeho požívajú veľkú vážnosť. Viacerí svätí hovorili, že toto dielo pre mnícha obsahuje všetky rady, ktoré potrebuje pre dosiahnutie spásy. Dávajú tiež návod, ako pristúpiť k čítaniu tohto diela svätého Izáka Sýrskeho. Má sa čítať pravidelne a po malých častiach. Niektorí hovoria o jednej strane na deň, iní sú názoru, že i jeden odstavec na deň……...
„Naša duša nemôže prinášať duchovné ovocie, pokiaľ srdce nie je mŕtve pre svet. Lebo Otec pozdvihuje božským videním počas všetkých vekov dušu, ktorá zomrela Kristovou smrťou. A tak, ak nezomrieš svetu, duchovný Adam sa v tebe neoživí. Lebo keď človek skrze túto duchovnú obetu odumrie všetkým záležitostiam tohto sveta a zverí svoj život životu, ktorý bude po……...
Sedemdesiata štvrtá homília pokračuje pripomenutím ďalších dvoch duchovných zákonitostí, ktorým sa už svätý Izák Sýrsky detailne zaoberal. V prvej hovorí: „Ten, kto má súcit s postihnutými, je ako človek, ktorý má obhajcu na súde.“ Svätý Izák Sýrsky je veľkým apoštolom milosrdenstva. Pripomína, že milosrdenstvo človeka pripodobňuje Bohu a rýchlo ho prináša pred bránu neba. Božia prozreteľnosť ho zahŕňa……...
„Ako ovca, ktorá opúšťa svoj ovčinec a túla sa sem a tam, aby sa pásla, stojí vedľa brlohu vlkov, taký je aj mních, ktorý sa oddeľuje od zhromaždenia svojich spoločníkov v mene nájdenia tichého a osamoteného príbytku; pri prechádzaní mestami sa približuje k divom divadiel a zostáva s tými, s ktorými sa stretáva.“ Svätý Izák Sýrsky……...
„Keď Boh vidí tvoje rozhodnutie, že s úplnou čistotou svojich myšlienok si vložil svoju vieru v Neho samotného, než v seba, a že si sa rozhodol Mu dôverovať viac než svojej duši, potom príde sila, ktorá ti je neznáma a spočinie na tebe a túto silu budeš vnímať bez akýchkoľvek pochybností. Mnohí, keď sa stali vedomí tejto sily, vstúpili do ohňa bez strachu……...
„Doposiaľ som sa vám snažil jednoduchými slovami opísať veci, ktoré môže porozumenie pochopiť bez skúmania pre ich zjavný zmysel a pri samotnom čítaní o nich myseľ zabudne na zvyky a smery tohto sveta a jeho telesný spôsob života, a v porozumení sa hneď prenesie do toho pravého a lepšieho sveta. Úpenlivo ťa prosím, aby si, keď ťa osvetlia……...
Mnohé pojmy, ktoré používame v rozhovoroch o duchovnom živote, sa nám zdajú známe a zrozumiteľné. Keď sa ich však pokúšame vysvetliť druhým alebo keď sa pokúšame hlbšie napĺňať ich význam, tak sa vždy objavia určité otázniky, ba dokonca si uznáme, že im až tak veľmi nerozumieme. Nemalo by nás to priveľmi trápiť, pretože v niektorých prípadoch nás vedú do takej hĺbky,……...
„Svätý Makárius napísal jasne s veľkou rozvahou a vážnosťou ako pripomienku a poučenie pre bratov. Napísal, že tí, ktorí dosiahli úroveň čistoty, by nemali padnúť do beznádeje v čase opačných zmien, keď nepredvídane na nich dopadnú, dokonca aj keď nepodľahli nedbanlivosti a laxnosti: pretože aj keď sa dodržuje správna disciplína, môžu sa prihodiť pády, ktoré sa protivia ich vôli….…...
Svätý Makárius Veľký vo svojej druhej homílii hovorí, že hriech, ktorý vstúpil do nás po páde, zmocnil sa celého človeka, oraboval ho o jeho prirodzenosť, myseľ, vôľu a nahradil ich svojou zdeformovanou karikatúrou. Navyše pevne vložil do srdca človeka vieru, že táto deformácia je úplne prirodzeným stavom človeka. Túto pravdu musíme mať na pamäti aj pri pestovaní duchovného života….…...
Svätý Izák Sýrsky po citovaní viacerých svätých otcov, dáva svojmu priateľovi povzbudenie i radu: „Preto, ó, človeče, ktorý miluješ stíšenie, daj pred seba tieto indikácie, vzaté z učenia otcov, ako nejaký terč a nasmeruj svoju námahu takým spôsobom, aby ťa priviedla k blízkosti cieľa. Ale predovšetkým, rozumne hľadaj, čo sú najužitočnejšie cvičenia pre tvoju námahu, pretože bez toho nebudeš schopný……...
Svätí otcovia často pripomínajú, že v duchovnom živote jestvuje určitá postupnosť krokov. Azda najznámejším príkladom je dielo Rebrík od svätého Jána Klimaka, v ktorom predstavuje tridsať krokov duchovného výstupu. Iní zas poukazujú na evanjeliové blahoslavenstvá, ktoré tiež predstavujú postupnosť krokov v duchovnom živote. Pri štúdiu ich diel prichádzame k pochopeniu, že dozrievanie v kresťanskom živote nie je záležitosťou spontánneho hnutia srdca, ale……...
Znovuobjavenie duchovnej tradície sa stalo hlavným bodom v pastoračnom pláne pre duchovnú obnovu našej farnosti. Prakticky sa uskutočňuje pravidelnými formačnými stretnutiami, počas ktorých čítame a uvažujeme nad dielami svätých otcov. Po prečítaní odstavca či dvoch z diela svätého nasleduje krátka reflexia nad jeho slovami a potom je priestor na komentáre a otázky zúčastnených. Zámerom nie je naštudovať čo najviac z učenia zvoleného svätého,……...
„V čase letargie buď ostražitý a vzbuď aspoň trošku svoj zápal, pretože zápal prebúdza srdce a rozpaľuje myšlienky duše. Tak ako je prirodzený hnev pomocou proti žiadostivosti, tak je užitočný v čase letargie, pretože roztápa chlad duše. Letargia zvyčajne na nás prichádza z jednej z týchto príčin: buď z preplneného žalúdka alebo z vyčerpanosti spôsobenej prácami.“ Toto poučenie je pre nás veľmi užitočným, pretože……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v krátkych výrokoch, v ktorých zhŕňa hlavné zákonitosti duchovného života. Hovorí: „Ten, ktorého vonkajšie údy sú mŕtve, jeho vnútorné hnutia sú živé. Ten, ktorého vonkajšie údy sú živé, umŕtvil údy múdrosti.“ Pod vonkajšími údmi má na mysli predovšetkým telo, ktoré je pod vládou hriešnych vášní. Kto nestráži svoje zmysly, vpúšťa do svojej duše……...
Ďalšie krátke poučenie svätého Izáka Sýrskeho tiež prevracia zaužívaný spôsob uvažovania. „Je lepšie vstrebávať život, než ho rozdávať.“ Pod vstrebávaním života svätý Izák Sýrsky myslí otvorenie sa pre život v Kristovi. Je častým pokušením takéto vyjadrenie v mysli zaradiť medzi pekné náboženské frázy a nevenovať tomu veľkú pozornosť. Svätí však tieto slová brali veľmi vážne a dávali im vysokú……...
V poslednom odstavci šesťdesiatej tretej homílie svätý Izák Sýrsky opakuje stručným spôsobom postupnosť krokov, ktoré vedú k láske k Bohu. „Láska k Bohu prichádza skrze modlitbu; modlitba skrze stíšenie; stíšenie skrze odpútanosť; odpútanosť skrze trpezlivosť; trpezlivosť skrze nenávisť túžob vášní; nenávisť voči túžbam vášní sa rodí zo strachu z Gehenny a úprimného očakávania požehnaní. Túžby vášní sú nenávidené človekom, ktorý pozná ich……...
Svätý Izák Sýrsky často pripomína, že v duchovnom živote jestvuje akási postupnosť, ktorú človek musí rešpektovať. Dokonca hovorí, že každý pokus o preskočenie niektorého z krokov privoláva Boží hnev. Preto často sumarizuje svoje učenie o niektorej duchovnej téme sumárom krokov, ktoré na seba nadväzujú. Robí to aj v závere šesťdesiatej tretej homílie, v ktorej zdôraznil podmienky k dosiahnutiu úprimnej modlitby. „Z úprimnej……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že námaha asketického snaženia nás postupne vedie k stavu, kedy sme chránení pred útokmi vášní. Srdce je tak nasýtené vnímaním duchovných vecí, že sa stane nevšímavým k ponukám pokušení. V ďalšom poučení nás však varuje, že povolením v duchovnej disciplíne môžeme stratiť tento stav srdca. „Jedlo chudobných je odporné bohatým tak, ako je jedlo chorých odporné……...
„Človek, ktorému bol zverený poklad, nespí. Ak dodržujeme zákon pozornosti a praktizujeme rozlišovanie s poznaním, z ktorého dozrieva ovocie života, potom zápas s útokmi vášní sa nepriblíži k našej mysli. Vstup do srdca je im odopretý nie ako výsledok zápasu, ale kvôli nasýteniu nášho vedomia a poznaniu, s ktorým je naplnená duša a kvôli túžbe po úžasných božských víziách, ktoré sú objavované v tomto poznaní. Tieto……...
Svätý Izák Sýrsky dokáže majstrovsky použiť jednoduché príklady na vyjadrenie rôznych duchovných stavov. Nasledujúce poučenie to iba potvrdzuje. „Keď človek stratí svoje bohatstvo, je vhodený do chudoby a je mu odoprené vynikajúce jedlo, ktoré mu bolo podávané v jeho honosnom dome, postupne zabudne na predchádzajúci spôsob života, ako aj chuť tých znamenitých jedál; jeho brucho nie je……...