Duchovné vízie a zjavenia prichádzajú k človeku skrze Božie milosrdenstvo ako znak jeho prozreteľnosti. Svätý Izák Sýrsky poukazuje na tri skupiny ľudí, ktorým sa dostáva tohto daru. Prvú skupinu tvoria tí, ktorí sa stali pri nasledovaní evanjelia priam ako deti, plní jednoduchosti a nevinnosti. Táto úprimnosť a čistota srdca ich robí pripravenými pre túto návštevu Božej milosti. Známym príkladom môže……...
Tridsiata siedma homília svätého Izáka Sýrskeho sa od ostatných líši nielen svojou dĺžkou, ale aj štýlom. Je to vlastne rozhovor učeníka so svojím duchovným otcom. Osobne si myslím, že tento štýl svätý Izák Sýrsky použil zámerne, aby nám dal príklad, ako by mal vyzerať jeden aspekt duchovného vedenia. Učeník pokračuje otázkou o príčine a zmysle vízií a zjavení a tiež……...
V ďalšej otázke sa učeník pýta na krátke vysvetlenie úsilia o stíšenie. Tu by sa žiadalo použiť radšej grécke slovo hesychia, pretože slovo stíšenie nevystihuje všetky aspekty tohto pojmu, ktorý vyjadruje nastolenie pokoja v mysli a srdci človeka. Trochu viac svetla môže dať odpoveď svätého Izáka Sýrskeho. Hovorí: „Stíšenie umŕtvuje vonkajšie zmysly a kriesi vnútorné hnutia; zatiaľ čo vonkajší spôsob……...
Ďalšia otázka, s ktorou sa učeník obrátil na svätého Izáka Sýrskeho, smerovala k vysvetleniu slov svätého Pavla v Liste Kolosanom, kde hovorí: „Ak ste teda s Kristom vstali z mŕtvych, hľadajte, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha!“ (Kol 3, 1). Svätý Izák Sýrsky vysvetľuje, že vzkriesenie je pre nás východom zo starého stavu spôsobeného hriechom, ktorý spôsobuje,……...
V duchovnej literatúre a pri čítaní životov svätých sa často stretneme s darom sĺz. Svätý Izák Sýrsky na viacerých miestach vo svojich homíliách vysvetľuje tento dar. Ale bolo by azda dobré zhrnúť si v skratke toto učenie. Na začiatku je potrebné upozorniť, že tento dar nemôžeme zamieňať s prirodzenou reakciou na rôzne emócie, ktorá je tak bežná u citlivejších ľudí. Je potrebné……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že dar sĺz je prvým znakom aktivity vnútorného, duchovného človeka. Myslí tým moment, keď duch preberá vládu nad telom a dušou, čo nastáva po umŕtvení vášní asketickými prostriedkami. Je dobré pripomenúť, že tu nemá na mysli slzy, ktoré sú vyvolané vášnivým a emočným pohnutím srdca. V poučení, ktoré dal svojmu učeníkovi, pokračuje vysvetlením, že jestvujú určité……...
Keď mladí mnísi zápasili s ťažkosťami, mnohokrát dostali takéto povzbudenie od svojho duchovného otca: „Neupadaj na mysli! Je to len škrupina, ktorú musíš rozbiť. Nevzdávaj sa a pokračuj.“ Čo je tou škrupinou, ktorú je potrebné rozbiť? Nie je jednoduché vysvetliť niečo, čo sa dá pochopiť len osobnou skúsenosťou. Nenájdeme preto nejakú presnú definíciu. Azda najjednoduchším vysvetlením je, že ide……...
Pre nadobudnutie stíšenia, ktoré vedie k čistote srdca a mysle, svätí otcovia dávajú ako podmienku zotrvávanie v cele. Toto odporúčanie bolo predmetom ďalšej otázky, ktorú položil učeník svätému Izákovi Sýrskemu. Spýtal sa, či je naplnenie tejto podmienky skutočne nevyhnutné pre očisťovanie. Svätý Izák Sýrsky mu odpovedal dvomi obrazmi. Spýtal sa, či môže vyschnúť strom, keď je denne zalievaný……...
Po dlhom vysvetlení, v ktorom svätý Izák Sýrsky zdôraznil dôležitosť pôstu, bdenia a modlitby, učeník mu položil zaujímavú otázku: „Ako to, že tí, ktorí praktizujú tieto veci, necítia pokoj od vášní a myšlienok?“ Svätý Izák Sýrsky v odpovedi potvrdil, že tieto prostriedky aj keď poskytujú veľkú ochranu pre človeka, pretože umŕtvujú vášne a tým aj redukujú zlé myšlienky, predsa len neprinášajú……...
Svätý Izák Sýrsky zakončuje poučenie o pôste a bdení nádherným povzbudením, ktoré je hodno priniesť v plnosti. Hovorí: „Bolo povedané o mnohých mučeníkoch, že keď sa dozvedeli – či už zo zjavenia alebo im to povedali priatelia – o dni, v ktorom mali prijať korunu mučeníctva, neochutnali nič v noci, ktorá mu predchádzala, ale od večera do rána stáli a konali bdenie v modlitbe, chváliac……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme pôstu a pripomína proroka Eliáša, ktorý sa postil po štyridsať dní na svojej ceste. K tomuto príkladu dodáva poučenie: „Kto je nedbanlivý v pôste, je rovnako lenivý, nedbanlivý a slabý v ostatných asketických námahách a otvorene dáva najavo laxnosť vo svojej duši, čím dáva svojmu protivníkovi príležitosť, aby ho porazil. Je zrejmé, že kto vstúpi nahý……...
Svätý Izák Sýrsky nám dáva vysvetlenie dôležitosti pôstu. Hovorí: „Ak toto je zbraň ukovaná Bohom, kto môže uniknúť obvineniu, ak ju zanedbá? A ak Zákonodarca sa sám postil, kto medzi tými, ktorí dodržiavajú zákon, nemusí postiť? To je dôvod, prečo ľudská rasa nepoznala víťazstvo pred postením a diabol nikdy nepocítil porážku od našej prirodzenosti; ale táto zbraň ho……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o pôste pripomenutím príkladu Ježiša Krista: „Spasiteľ tiež, keď sa predstavil svetu v Jordáne, začal s týmto. Po krste ho Duch viedol do púšte a On sa postil po štyridsať dní a štyridsať nocí. Podobne všetci, ktorí sa vydali v jeho stopách, začínajú svoj zápas na týchto základoch.“ Týmito slovami pripomína dôležitosť základného a podstatného prostriedku pre budovanie……...
Keď Boh stvoril človeka a umiestnil ho do raja, dal mu iba jedno prikázanie – a to bol príkaz pôstu. A skutočne, dodržanie tohto jediného príkazu by stačilo, aby si človek zachoval svoju bezhriešnosť. Svätý Izák Sýrsky v pokračovaní učenia o pôste pripomína porušenie tohto prvého prikázania. „Rozumné postenie je veľkým zámkom pre každú dobrú vec; kto však zanedbá postenie, robí……...
Svätý Izák Sýrsky poukazuje na ďalšie dobrodenia, ktoré pre dušu prichádzajú z pôstu. Hovorí: „Keď pečať pôstu je daná na pery človeka, jeho myšlienky sú naplnené skrúšenosťou, jeho srdce vylieva hodnú modlitbu, smútok leží na jeho tvári, hanebné myšlienky sú naďaleko vzdialené, v jeho očiach nemožno zbadať roztopašnosť, je nepriateľom lenivosti a zbytočných rozhovorov. Nikto ešte nevidel rozumne postiaceho……...
Jedna z najčastejších námietok, ktorú som ako kňaz počul proti posteniu, zaznieva v týchto slovách: „Bol som tak hladný, že som sa vôbec nemohol sústrediť na modlitbu.“ Logickým uzáverom vyvierajúcim z tejto skúsenosti je preto uviesť telo do takého rozpoloženia, aby sme sa mohli dobre pomodliť. Ak je hlad prekážkou, je potrebné ju odstrániť. Takéto uvažovanie je prirodzené pre……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v učení o pôste a bdení. Hovorí: „Postenie je zástancom každej čnosti, začiatok zápasu, korunou askétov, krásou panenstva a svätosti, žiarou čistoty, začiatkom cesty kresťanstva, matkou modlitby, prameňom striedmosti a múdrosti, učiteľom pokoja, predchodcom všetkých dobrých diel. Ako potešenie zo svetla je spojené so zdravím očí, tak túžba po modlitbe sprevádza postenie, ktoré je praktizované s rozumnosťou.“ ……...
Svätý Izák Sýrsky ďalšiu časť svojej pomerne dlhej tridsiatej siedmej homílie venuje pôstu a bdeniu. Začína slovami: „Človek, ktorý miluje neprestajnú spoločnosť postenia po celý život, je priateľom čistoty. Ako uspokojenie brucha je zdrojom všetkých ziel a nedbanlivosť v spánku zapaľuje žiadostivosť smilstva, tak postenie, bdenie a odopieranie spánku v Božej službe odporujúc jeho sladkosti ukrižovaním tela vo dne i v noci, sú……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka: „Otázka: Keď človek odstránil zo seba všetky prekážky a vstúpil do zápasu, čo je začiatkom jeho boja s hriechom a kde začína tento boj? Odpoveď: Je známe každému, že námaha bdenia a postenie je začiatkom každého zápasu proti hriechu a žiadostivosti; zvlášť pre človeka, ktorý zápasí s hriechom vo svojom vnútri. Znakom tých,……...
V závere sekcie o odpútanosti od sveta v tridsiatej siedmej homílii svätý Izák Sýrsky znovu zdôrazňuje nutnosť veľkej pozornosti. Dalo by sa povedať, že nás nabáda k určitej zbabelosti, pretože nám radí doslova utekať pred možnými pokušeniami, ktoré prichádzajú zo sveta. Táto zbabelosť je však znakom múdrosti, pretože pochabo si počína ten, ktorý sa vystavuje nebezpečenstvu so sebavedomím, že ho……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Vieme, že v lete mnohé byliny ležia na zemi kvôli veľkej horúčosti a nikto ich nemôže vidieť; ale keď sú zvlažené dažďom, každý druh odhalí, kde bol skrytý na zemi. Tak tiež človek má pokoj od mnohých vášní v milosti stíšenia a horúčave zdržanlivosti; ak však stretne veci tohto sveta, môže vnímať, ako sa……...
Každý pokrok v duchovnom živote stojí veľa úsilia a potu. Premáhame sami seba, vzpierame sa hriešnym túžbam vášní, zotrvávame v modlitbe, prinášame veľa obiet. Je preto veľmi nerozumné, ak sa ľahkovážne vystavujeme vplyvom, ktoré nielenže sťažujú tento náš pokrok, ale v mnohých prípadoch doslova búrajú duchovnú stavbu, ktorú sme s námahou vybudovali. Svätý Izák Sýrsky nás nabáda k múdrosti a správnemu rozlišovaniu. Hovorí:……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď človek sa podriadi Bohu, urobí zmluvu s Bohom o oddelení sa týchto vecí. A pod týmito vecami mám na mysli: nepozrieť sa na tvár ženy; neobdivovať slávnych ľudí; nemať túžbu po ničom luxusnom; nevyhľadávať elegantné oblečenie; zriecť sa spoločenstva ľudí zo sveta a nepočúvať ich slová ani byť zvedavý na nič, čo sa ich týka….…...
Svätý Izák Sýrsky venuje podstatnú časť tridsiatej siedmej homílie dôležitosti odpútania od sveta. Medzi iným pripomína, že človek, ktorý sa usiluje o naplnenie všetkých svojich túžob, nikdy nedôjde k uspokojeniu, zatiaľ čo ten, ktorý sa usiluje o jednoduchší život, nebude obratý o pokoj, aj keď pocíti určitý nedostatok. Toto rozprávanie o odpútanosti od sveta a slobodnej voľbe jednoduchšieho života je učením,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Človek musí vedieť, že oddelenie od sveta mu veľmi pomáha a vedie ho na ceste pokroku v tomto ťažkom a spásonosnom zápase. Je správne a veľmi nápomocné v tomto zápase, ak mníšska cela je v chudobnom a biednom stave a ak je zbavená všetkého, čo by mohlo v ňom zapáliť túžbu po pohodlnosti. Pretože ak zdroje lenivosti sú vzdialené od človeka,……...