Aj druhý príbeh, ktorým svätý Izák Sýrsky zakončuje svoju homíliu, povzbudzuje pustovníkov k trpezlivému duchovného zápasu, ktorý prináša veľké Božie dary. Jeden z pustovníkov, ktorý zvykol jesť dvakrát do týždňa, nám povedal: „V deň, keď s niekým rozprávam, nie je možné pre mňa udržať zvyčajné pravidlo pôstu a som prinútený ho porušiť.“ Pochopili sme, že stráženie jazyka nielenže prebúdza myseľ……...
Príbeh, ktorý svätý Izák Sýrsky ponúkol pre povzbudenie pustovníkov, dáva aj nám veľkú úľavu. Súčasná doba ponúka veľmi rýchle služby a riešenia mnohých praktických záležitostí. Napríklad nie je tomu ešte tak dávno, keď listy boli normálnym spôsobom komunikácie. Celkom prirodzene sme očakávali, že si musíme počkať niekoľko dní, kým nám pošta doručí odpoveď adresáta. Technológie súčasnosti nám však……...
Svätý Izák Sýrsky upozorňuje pustovníkov na náročnosť ich povolania, ale tiež na veľkosť Božej pomoci a jeho darov. Nezľahčuje intenzitu pokušení a skúšok, pripomína však ich nevyhnutnosť pre očistenie srdca a mysle, čo vedie k hlbokému zjednoteniu s Kristom. Záverom homílie ponúka na povzbudenie dva príbehy, ktoré je hodno uviesť v plnom znení. Prvý prináša skúsenosť jedného svätého: Raz som išiel……...
Nie je pre nás ľahko počúvať slová svätých o skúškach a ťažkostiach. Moderný svet nám ponúka široké spektrum úľav od telesnej bolesti, ako aj rôzne druhy rozptýlení, ktoré dočasne dokážu potlačiť nepokoj v duši. V jednej homílii zaznela myšlienka, že duchovný život je na úpadku, pretože sa snažíme uniknúť pred každým utrpením. Nedokážeme preto preniknúť do tajomstva Kristovho kríža, a preto naša……...
Svätý Izák Sýrsky upozorňuje pustovníkov na intenzitu pokušení a iných nepríjemných útokov zo strany neviditeľných nepriateľov. Povzbudzuje ich, aby v týchto skúškach neklesali na mysli, ale mali na pamäti, že Boh je ich Strážca a Ochranca. Nič sa nedeje bez toho, aby tomu nepredchádzalo božské prikývnutie. Jeho poučenie v nás môže vyvolať otázku, prečo teda Boh dovoľuje tieto intenzívne skúšky….…...
V životopisoch svätých pustovníkov čítame, že boli vystavení veľmi intenzívnym útokom zo strany démonov. Keď svätého Jozefa Hesychastu navštívil jeden pútnik, ich rozhovor sa pretiahol až do večera, a tak mu svätý Jozef ponúkol lôžko vo svojej skromnej cele k nočnému odpočinku a sám strávil noc vonku. Jeho návštevník bol ráno nesmierne zhrozený. Celý prestrašený rozpovedal pustovníkovi trápenia, ktoré zakúsil v noci….…...
Záverečná časť päťdesiatej štvrtej homílie je venovaná rôznym aspektom pustovníckeho života. V gréckom texte tvorí osobitnú homíliu. Svätý Izák Sýrsky povzbudzuje tých, ktorí boli povolaní k tomuto životu, aby ho prijali s dôverou a statočnosťou, pretože Boh bude ich Strážcom a Ochrancom. „Ak si v nejakom čase uznaný za hodného pustovníckeho života, nedovoľ, aby ťa trápili myšlienky strachu, ako to zvyčajne býva,……...
Ďalšie dva odstavce päťdesiatej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky venuje tým, ktorí nasledovali povolanie k pustovníckemu životu. V predchádzajúcich homíliách často zdôraznil veľkosť tohto povolania, ale dotkol sa aj ťažkých pokušení, ktoré na pustovníkov dopadajú. V tejto časti dáva poučenie pred pokušením, ktoré útočí priamo na podstatu pustovníckeho života. Pustovník sa zrieka všetkého, aby mohol vstúpiť do hlbokej intimity s Bohom….…...
„Slzy počas modlitby sú znakom, že duša bola uznaná hodnou Božieho milosrdenstva vo svojom pokání, jej pokánie bolo prijaté a skrze slzy začala vstupovať na územie priezračnej čistoty. Pretože kým ľudské myšlienky sa neutiahnu do samoty pred pominuteľnými vecami, kým neodmietnu pozemskú nádej a nezrieknu sa sveta, ktorý sa do nich primiešal – a kým človek nezačal robiť zásoby pre……...
„Človek, ktorý neoponuje myšlienkam zasiatych nepriateľom, ale prerušuje akúkoľvek konverzáciu s nimi svojimi prosbami Bohu, môže vnímať, že jeho myseľ našla múdrosť a silu, ktorá vychádza z milosti a jeho skutočné poznanie ho oslobodilo od mnohých námah. Takýto človek, po objavení tejto krátkej cesty, preťal mnoho pút rozptýlenia dlhej cesty. Pretože nemáme silu odporovať neustále každej myšlienke, ktorá sa stavia na……...
Ďalšou prekážkou pre sústredenú modlitbu je malomyseľnosť. Je to stav duchovnej nečinnosti, ktorý má niekoľko dôvodov. Svätý Izák Sýrsky sa niektorými podrobne zaoberal v predchádzajúcich homíliách, preto na tomto mieste podáva len ich stručný zoznam. „Malomyseľnosť sa rodí z rozptýlenej mysle a rozptýlenosť sa rodí z letargie v prácach a čítaní a z prázdnych konverzácií alebo sa rodí z plného žalúdka.“ Aj tento zoznam……...
Na záver poučení, ktoré sa osobitne dotýkajú modlitby žalmov, svätý Izák Sýrsky dáva užitočnú radu. Hovorí, že by sme sa žalmy nemali modliť ako človek, „ktorý si požičiava slová od druhých“. Žalmy by sme mali recitovať akoby to boli naše vlastné slová, ktorými vyjadrujeme naše prosby, skrúšenosť, radosť i úžas nad veľkou Božou dobrotou. Ak sa zvykneme pravidelne……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučeniach o modlitbe: „Pokoj myšlienok sa nedá nájsť v otrockej aktivite (formálne recitovanie predpísaných modlitieb); ani v slobode detí, kde panuje nejasnosť a nepokoj. Pretože nejasnosť zvykne odoberať chuť pochopenia a vyplieňuje ho chuti chápania, tak ako pijavica vysáva život z tiel iných stvorení spolu s krvou ich údov. Veru, nejasnosť môže byť nazvaná kočom diabla, pretože ten zvykne……...
Počas uvažovania nad radou svätého Izáka Sýrskeho ohľadne modlitby žalmov som si spomenul na skúsenosť jedného biskupa, ktorú zdieľal v prednáške o dôležitosti modlitbového života. Povedal, že bol raz tak dotknutý jedným veršom z úvodného žalmu z večierne, že jednoducho zotrval dlho v tichu a v úžase nad posolstvom, ktoré v ňom zaznelo. Priznal sa, že večiereň nedokončil. Meditácia nad tým veršom pohltila čas určený……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučeniach pre dosiahnutie sústredenosti v modlitbe. Dáva cennú radu pre modlitbu žalmov, ktorú celkom isto môžeme uplatniť na všetky ostatné modlitby. V jeho dobe bolo pomerne bežné, že sa mnísi modlili denne celý žaltár alebo jeho podstatnú časť. Nie je divu, že si žalmy postupne zapamätali a recitovali spamäti. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že to môže……...
„Láska, ktorá má svoj zdroj vo (stvorených) veciach, je ako malá lampa napájaná olivovým olejom, aby bolo udržané jej svetlo; alebo je ako prúd vody vyvolaný dažďom, ktorý pominie, keď ho prestane živiť dážď. Ale láska, ktorá má svoj zdroj v Bohu, je prameňom v hlbokej studni; jeho prúd nikdy neprestáva, pretože Boh sám je Zdrojom lásky, ktorej vody……...
Poučenia svätého Izáka Sýrskeho na začiatku päťdesiatej štvrtej homílie nás vedú k pozornosti voči impulzom, ktoré v nás vyvolávajú zlé myšlienky. Ak meditovanie nad vznešenými vecami dáva duši radosť a útechu, dokonca tých pokročilejších vedie k obsiahnutiu vyšších duchovných darov, tak uvažovanie vychádzajúce z hnutia vášní spôsobuje pravý opak. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Kto si navykol uvažovať o zlých veciach, bude oklamaný……...
V ďalšom odstavci homílie sa svätý Izák Sýrsky dotýka vízií svätých, s ktorými sa často stretneme pri čítaní ich životopisov. „Tí, ktorí sú blízko dosiahnutia čistoty, sú uznaní za hodných vidieť niektorých svätých počas vízie v noci a v každý moment dňa; táto vízia (ktorá bola vtlačená do ich duší) je v týchto ľuďoch zdrojom radosti (…) Z tohto dôvodu horlivo prikročili k dielu čnosti……...
Je užitočné zotrvať dlhšie pri poučení svätého Izáka Sýrskeho, v ktorom učí, že „meditácia nad zlom zraňuje človeka, ktorý sa do neho dal vtiahnuť, ale tiež pohľad a uvažovanie nad tými, ktorí konajú zlo. A podobne práca čnosti veľmi pomáha tým, ktorí ju uskutočňujú, ale tiež tým, ktorých myseľ sa zaoberá spomienkou na čnostný život druhých.“ Toto poučenie nás……...
Dôležitosť, ktorú svätý Izák Sýrsky prikladá vplyvu dobrých alebo zlých príkladov, nás môže znepokojiť, pretože nutne vedie k prísnemu výberu spoločnosti, v ktorej sa pohybujeme. Na druhej strane si sebavedome nahovárame, že dokážeme rozpoznať dobro od zla, a preto nemorálne správanie druhých nemôže mať na nás žiaden vplyv. Takéto uvažovanie je však povrchné a vychádza z neznalosti zákonitostí, ktoré vládnu na intelektuálnej……...
Poučenie svätého Izáka Sýrskeho o dôležitosti prijatia slov vyrieknutých zo skúsenosti je dôležité aj pre prístup k homíliám a príhovorom, ktoré zaznievajú pri svätých liturgiách. Pre kazateľa je pripomienkou, že jeho slová majú vychádzať z osobnej skúsenosti. Príprava poctivým štúdium síce môže viesť k sprostredkovaniu mnohých vedomostí, ale zvyčajne tomu chýba ten zvláštny náboj, ktorý roznecuje nadšenie v ľudských srdciach a nabáda k nasledovaniu….…...
„Prijmi bez pochybností slová vyrieknuté zo skúsenosti, aj keď sú vyrieknuté neučeným človekom; pretože poklady veľkých kráľov zeme nepohŕdajú vkladom drobnej mince žobráka a veľké rieky sú naplnené malými potôčikmi do takej miery, že sa vylievajú z korýt a ich prúd sa stáva mocným.“ Svätý Paisij Svätohorský hovorí, že by sme mali napodobňovať včely, ktoré lietajú od jedného kvetu……...
Svätý Izák Sýrsky začína predstavovať asketické prostriedky, ktoré pomáhajú nadobudnúť sústredenosť pri modlitbe. „Neprestajné uvažovanie nad Písmom je svetlom pre dušu, pretože vtláča do mysle spomienky, ktoré sú nápomocné na ochranu pred vášňami a pre zotrvávanie s Bohom skrze lásku a čistotu modlitby; navyše odhaľuje pred nami chodník pokoja vyšliapaný krokmi svätých.“ Čítanie Svätého písma je nevyhnutným každodenným……...
Témou ďalšej homílie je modlitba a všetko, čo je nevyhnutné pre stav stálej pozornosti a sústredenosti. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že dar viery dáva človeku istotu v modlitbe skrze jeho dôveru v Boha. Pripomína však, že „táto istota nevyviera z vyznania človeka, ale z aktivity duše, ktorá nasleduje Božiu pravdu.” Dodáva, že „viera, ktorá dáva istotu dôvere, nie je nikdy nadobudnutá nepokrstenými……...