Svätý Izák Sýrsky zakončuje poučenie o pôste a bdení nádherným povzbudením, ktoré je hodno priniesť v plnosti. Hovorí: „Bolo povedané o mnohých mučeníkoch, že keď sa dozvedeli – či už zo zjavenia alebo im to povedali priatelia – o dni, v ktorom mali prijať korunu mučeníctva, neochutnali nič v noci, ktorá mu predchádzala, ale od večera do rána stáli a konali bdenie v modlitbe, chváliac……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme pôstu a pripomína proroka Eliáša, ktorý sa postil po štyridsať dní na svojej ceste. K tomuto príkladu dodáva poučenie: „Kto je nedbanlivý v pôste, je rovnako lenivý, nedbanlivý a slabý v ostatných asketických námahách a otvorene dáva najavo laxnosť vo svojej duši, čím dáva svojmu protivníkovi príležitosť, aby ho porazil. Je zrejmé, že kto vstúpi nahý……...
Svätý Izák Sýrsky nám dáva vysvetlenie dôležitosti pôstu. Hovorí: „Ak toto je zbraň ukovaná Bohom, kto môže uniknúť obvineniu, ak ju zanedbá? A ak Zákonodarca sa sám postil, kto medzi tými, ktorí dodržiavajú zákon, nemusí postiť? To je dôvod, prečo ľudská rasa nepoznala víťazstvo pred postením a diabol nikdy nepocítil porážku od našej prirodzenosti; ale táto zbraň ho……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o pôste pripomenutím príkladu Ježiša Krista: „Spasiteľ tiež, keď sa predstavil svetu v Jordáne, začal s týmto. Po krste ho Duch viedol do púšte a On sa postil po štyridsať dní a štyridsať nocí. Podobne všetci, ktorí sa vydali v jeho stopách, začínajú svoj zápas na týchto základoch.“ Týmito slovami pripomína dôležitosť základného a podstatného prostriedku pre budovanie……...
Keď Boh stvoril človeka a umiestnil ho do raja, dal mu iba jedno prikázanie – a to bol príkaz pôstu. A skutočne, dodržanie tohto jediného príkazu by stačilo, aby si človek zachoval svoju bezhriešnosť. Svätý Izák Sýrsky v pokračovaní učenia o pôste pripomína porušenie tohto prvého prikázania. „Rozumné postenie je veľkým zámkom pre každú dobrú vec; kto však zanedbá postenie, robí……...
Svätý Izák Sýrsky poukazuje na ďalšie dobrodenia, ktoré pre dušu prichádzajú z pôstu. Hovorí: „Keď pečať pôstu je daná na pery človeka, jeho myšlienky sú naplnené skrúšenosťou, jeho srdce vylieva hodnú modlitbu, smútok leží na jeho tvári, hanebné myšlienky sú naďaleko vzdialené, v jeho očiach nemožno zbadať roztopašnosť, je nepriateľom lenivosti a zbytočných rozhovorov. Nikto ešte nevidel rozumne postiaceho……...
Jedna z najčastejších námietok, ktorú som ako kňaz počul proti posteniu, zaznieva v týchto slovách: „Bol som tak hladný, že som sa vôbec nemohol sústrediť na modlitbu.“ Logickým uzáverom vyvierajúcim z tejto skúsenosti je preto uviesť telo do takého rozpoloženia, aby sme sa mohli dobre pomodliť. Ak je hlad prekážkou, je potrebné ju odstrániť. Takéto uvažovanie je prirodzené pre……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v učení o pôste a bdení. Hovorí: „Postenie je zástancom každej čnosti, začiatok zápasu, korunou askétov, krásou panenstva a svätosti, žiarou čistoty, začiatkom cesty kresťanstva, matkou modlitby, prameňom striedmosti a múdrosti, učiteľom pokoja, predchodcom všetkých dobrých diel. Ako potešenie zo svetla je spojené so zdravím očí, tak túžba po modlitbe sprevádza postenie, ktoré je praktizované s rozumnosťou.“ ……...
Svätý Izák Sýrsky ďalšiu časť svojej pomerne dlhej tridsiatej siedmej homílie venuje pôstu a bdeniu. Začína slovami: „Človek, ktorý miluje neprestajnú spoločnosť postenia po celý život, je priateľom čistoty. Ako uspokojenie brucha je zdrojom všetkých ziel a nedbanlivosť v spánku zapaľuje žiadostivosť smilstva, tak postenie, bdenie a odopieranie spánku v Božej službe odporujúc jeho sladkosti ukrižovaním tela vo dne i v noci, sú……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka: „Otázka: Keď človek odstránil zo seba všetky prekážky a vstúpil do zápasu, čo je začiatkom jeho boja s hriechom a kde začína tento boj? Odpoveď: Je známe každému, že námaha bdenia a postenie je začiatkom každého zápasu proti hriechu a žiadostivosti; zvlášť pre človeka, ktorý zápasí s hriechom vo svojom vnútri. Znakom tých,……...
V závere sekcie o odpútanosti od sveta v tridsiatej siedmej homílii svätý Izák Sýrsky znovu zdôrazňuje nutnosť veľkej pozornosti. Dalo by sa povedať, že nás nabáda k určitej zbabelosti, pretože nám radí doslova utekať pred možnými pokušeniami, ktoré prichádzajú zo sveta. Táto zbabelosť je však znakom múdrosti, pretože pochabo si počína ten, ktorý sa vystavuje nebezpečenstvu so sebavedomím, že ho……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Vieme, že v lete mnohé byliny ležia na zemi kvôli veľkej horúčosti a nikto ich nemôže vidieť; ale keď sú zvlažené dažďom, každý druh odhalí, kde bol skrytý na zemi. Tak tiež človek má pokoj od mnohých vášní v milosti stíšenia a horúčave zdržanlivosti; ak však stretne veci tohto sveta, môže vnímať, ako sa……...
Každý pokrok v duchovnom živote stojí veľa úsilia a potu. Premáhame sami seba, vzpierame sa hriešnym túžbam vášní, zotrvávame v modlitbe, prinášame veľa obiet. Je preto veľmi nerozumné, ak sa ľahkovážne vystavujeme vplyvom, ktoré nielenže sťažujú tento náš pokrok, ale v mnohých prípadoch doslova búrajú duchovnú stavbu, ktorú sme s námahou vybudovali. Svätý Izák Sýrsky nás nabáda k múdrosti a správnemu rozlišovaniu. Hovorí:……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď človek sa podriadi Bohu, urobí zmluvu s Bohom o oddelení sa týchto vecí. A pod týmito vecami mám na mysli: nepozrieť sa na tvár ženy; neobdivovať slávnych ľudí; nemať túžbu po ničom luxusnom; nevyhľadávať elegantné oblečenie; zriecť sa spoločenstva ľudí zo sveta a nepočúvať ich slová ani byť zvedavý na nič, čo sa ich týka….…...
Svätý Izák Sýrsky venuje podstatnú časť tridsiatej siedmej homílie dôležitosti odpútania od sveta. Medzi iným pripomína, že človek, ktorý sa usiluje o naplnenie všetkých svojich túžob, nikdy nedôjde k uspokojeniu, zatiaľ čo ten, ktorý sa usiluje o jednoduchší život, nebude obratý o pokoj, aj keď pocíti určitý nedostatok. Toto rozprávanie o odpútanosti od sveta a slobodnej voľbe jednoduchšieho života je učením,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Človek musí vedieť, že oddelenie od sveta mu veľmi pomáha a vedie ho na ceste pokroku v tomto ťažkom a spásonosnom zápase. Je správne a veľmi nápomocné v tomto zápase, ak mníšska cela je v chudobnom a biednom stave a ak je zbavená všetkého, čo by mohlo v ňom zapáliť túžbu po pohodlnosti. Pretože ak zdroje lenivosti sú vzdialené od človeka,……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka: „Otázka: Ako sa človek môže zbaviť bývalých návykov a prispôsobiť sa životu chudoby a asketizmu? Odpoveď: Telo nemôže byť prinútené žiť v nedostatku, kým je obklopené zdrojmi potešenia a lenivosti. Myseľ sa nemôže toho zbaviť, kým neodlúči telo od všetkého, čo spôsobuje lenivosť. Pretože kým telo hľadí na luxus a svetské……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka a jeho odpoveď nepotrebuje žiaden komentár. „Otázka: Čo znamená zaprieť sám seba?“ Odpoveď: Je to zapretie tela. Tak ako človek, ktorý je pripravovaný na ukrižovanie, má vo svojej mysli iba smrť a kráča bez akejkoľvek myšlienky na pokračovanie života v tomto veku, takisto zmýšľa človek, ktorý si praje naplniť……...
„Otázka: Čo by sme mali robiť s naším telom, keď ho naplní bolesť a ťažkosti, a tak telo a vôľa sú oslabené v túžbe po dobre a strácajú svoju prvotnú silu? Odpoveď: To sa často stáva niektorým, keď polovička ich duše sa usiluje o dosiahnutie Pána a druhá ostáva vo svete, keď srdce nie je oddelené od pozemských vecí, ale je rozdelené, a tak niekedy……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka: „Otázka: Prirodzenosť je slabá a nemôže sa náhle zrieknuť predchádzajúcich zvykov a osvojiť si život utrpenia. Odpoveď: Kým v múdrosti človek v mysli neporovná veľkosť budúceho života s krátkosťou utrpenia tohto pozemského života, nebude schopný nabrať odvahu podstúpiť utrpenia, aby tak začal cestu do nového sveta. Prosím ťa, spočítaj v mysli počet……...
„Otázka: Ako môže človek úplne odísť z tohto sveta? Odpoveď: Túžbou inšpirovanou zo spoznania budúcich dobrých vecí, ktorú božské Písma zasievajú do jeho srdca so sladkosťou ich slov naplnených nádejou. Kým človek sa nepostaví proti veciam, ktoré sa považujú za slávne a lahodné, s túžbou po lepších veciach, nebude schopný opovrhnúť bývalou láskou.“ Keď človek múdro odpovedá na……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje vo vysvetlení hnutia v duši človeku, ktoré ho vedie k odpútaniu sa od sveta. Svojmu učeníkovi pripomína, že samotné zamyslenie nad životom vedie k tomuto impulzu. Stačí si len uvedomiť krátkosť a prchavosť života. Poukazuje na generácie pred nami, na ľudí, ktorí mali moc, veľké majetky i múdrosť a teraz ich telá sa obrátili v prach a upadli do zabudnutia. Toto……...
Po vysvetlení nebezpečenstva, ktoré pre dušu prichádza z lásky k svetu, učeník sa spýtal svätého Izáka Sýrskeho, čo je prvým impulzom pre myseľ, aby začala pochybovať o tých sladkých ponukách, ktoré zo sveta prichádzajú. Svätý Izák Sýrsky odpovedá: „Keď myšlienka lásky k duši povstane vo vnútri človeka, tento podnet vedie k zoškliveniu sveta v jeho očiach a prináša pochybnosti o všetkom, čo je……...
Po nabádaní svätého Izáka Sýrskeho k ostražitosti pred svetom, učeník prichádza s prirodzenými otázkami: „Čo je svet? Ako ho môžeme spoznať? Ako zraňuje tých, ktorí ho milujú?“ Tieto otázky víria aj v našej mysli, keď počujeme svätých otcov rozprávať o svete. Cítime, že tým myslia niečo oveľa hlbšie a dôležitejšie. V odpovedi učeníkovi hovorí: „Tento svet je pobehlicou, ktorá vzbudením žiadostivosti za……...
Ďalšia otázka, na ktorú svätý Izák Sýrsky odpovedá, hľadá vysvetlenie, koho možno považovať za osvieteného v myšlienkach. Tým sa myslí človek, ktorý nadobudol čistotu srdca a mysle. Svätý Izák Sýrsky odpovedá: „Kohokoľvek, kto dosiahol vnímanie horkosti, ktorá je skrytá v sladkosti sveta; kto odvracia ústa od pitia z tejto čaše; kto vždy hľadá spásu svojej duše; kto sa nezastavuje na……...