Zakaždým, keď vzdoruješ neodbytným túžbam vášne, oslabuješ ju. Neustály odpor vášeň zničí. Zakaždým, keď upadneš, vášeň sa stáva silnejšou a neustály pôžitok z vášní ťa robí ich otrokom. Svätý Ignác Brjančaninov nás učí o jednej z duchovných zákonitostí, ktorá nám môže pomôcť v duchovnom zápase. Neustále odporovanie túžbe vášne vedie k jej oslabeniu a nakoniec aj k jej vykoreneniu. Samotné poznanie tejto poučky……...
Zápas s vášňami nie je bezbolestný a vyžaduje plné nasadenie človeka. Svätý Izák Sýrsky ponúka myšlienku, ktorá nám v tomto zápase môže pomôcť. Hovorí: „Žiaden človek nevydrží ťažkosti, ak neverí, že je niečo omnoho lepšie než komfort tela, čo prijíma ako odmenu za námahy, ktoré sa rozhodol podstúpiť.“ Ďalej vysvetľuje, že na začiatku je dôležité, aby človek……...
Keď svätý Izák Sýrsky opisuje štvrtú taktiku diabla, má na mysli pokušenia, ktorým sú vystavení tí, ktorí sa rozhodli pre pustovnícky spôsob života. Kvôli striktnému spôsobu života a absencii nečistých impulzov, ktoré prichádzajú zo sveta, nemôže prinútiť človeka k zlému skutku. Preto zahŕňa jeho myseľ falošnými ilúziami a fantáziami, ktoré majú masku pravdivosti. Ak človek začne túžiť po týchto veciach,……...
Svätý Izák Sýrsky učí, že na začiatočníkov v duchovnom živote diabol používa nepríjemnú taktiku. Vypozoruje ich slabé miesta a zaútočí na nich intenzívnymi a hroznými pokušeniami, aby im nahnal strach z náročnosti zvolenej cesty posväcovania. Pri počúvaní tohto poučenia nám môže skrsnúť myšlienka, prečo Boh dovoľuje, aby človek na začiatku svojej duchovnej cesty podstúpil takúto veľkú skúšku. Túto otázku svätý……...
Podtitul tridsiatej deviatej homílie svätého Izáka Sýrskeho znie: „O rôznych spôsoboch zápasu diabla proti tým, ktorí putujú úzkou cestou“. Svätý Izák Sýrsky v nej poukazuje na rôzne taktiky, ktorými sa diabol pokúša zviesť dušu z cesty k spáse. Bez nejakého úvodu hneď začína rozprávať o prvej a azda najčastejšej taktike. Hovorí: „Náš nepriateľ, diabol, má odveký zvyk dômyselne voliť spôsoby boja……...
Tých, ktorí sa rozhodli pre askézu tela kvôli pokoreniu telesných vášní, svätý Izák Sýrsky upozorňuje, že skôr či neskôr budú čeliť pokušeniu zľaviť niečo z intenzity tohto úsilia. Mníchov – pustovníkov upozorňuje, že po podľahnutí tomuto prvému pokušeniu, budú vystavení ďalšiemu. Príde vo forme vábivých myšlienok, ktoré im budú nahovárať, že už dosiahli takú duchovnú zrelosť a dokonalosť, že……...
V tridsiatej ôsmej homílii svätý Izák Sýrsky hovorí o povahe nášho duchovného zápasu a pripomína nevyhnutnosť rozhodnutia nielen varovať sa hriechu, ale mať ho dokonca v nenávisti. Vstúpiť do duchovného života znamená vstúpiť do zápasu, ktorý možno ľahko prirovnať k boju v prvej línii. Človek musí byť pripravený na neočakávané a neľútostné útoky nepriateľa, ale aj na to, že môže utrpieť nejaké zranenia,……...
Svätý Izák Sýrsky nám dáva vysvetlenie dôležitosti pôstu. Hovorí: „Ak toto je zbraň ukovaná Bohom, kto môže uniknúť obvineniu, ak ju zanedbá? A ak Zákonodarca sa sám postil, kto medzi tými, ktorí dodržiavajú zákon, nemusí postiť? To je dôvod, prečo ľudská rasa nepoznala víťazstvo pred postením a diabol nikdy nepocítil porážku od našej prirodzenosti; ale táto zbraň ho……...
I posledný odstavec tridsiatej štvrtej homílie je venovaný k povzbudeniu k asketickému životu. Svätý Izák Sýrsky vyzýva k úpenlivej prosbe o dar túžby po duchovných veciach. Pokračuje slovami: „Keď tento duch túžby príde na teba, budeš vyňatý zo sveta a svet od teba. Ale toto je nemožné zakúsiť bez stíšenia, asketického úsilia a rozjímavého čítania venovanému týmto veciam. (…) Bolo Pánovým múdrym potešením, že……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v rozprávaní o vášňach a dáva cenné rady ako zápasiť s ich prejavmi. Hovorí: „Trpezlivo vytrvaj pochabosť svojej prirodzenosti, ktorá chce v tebe prevládnuť, môj brat, pretože sa pripravuješ obdržať múdrosť, ktorá obsahuje večnú korunu zvrchovanosti. Nebuď prestrašený rozzúrenosťou svojho tela, ktoré je prispôsobené tešiť sa z rozkoše, keď je na neho položený nebeský Obraz, ktorým je Kráľ……...
Svätý Izák Sýrsky v tridsiatej druhej homílii sa dotýka pôsobeniu vášní, zvlášť tých, ktoré prerástli v určitý návyk. Zápas voči týmto vášňam prirovnáva k mučeníctvu. Toto prirovnanie nie je prehnané, čo môžu potvrdiť tí, ktorí ho podstúpili. To iba podčiarkuje silu, ktorou vášne dokážu zotročiť srdce človeka. Azda aj preto svätý Izák Sýrsky vkladá do homílie krátku modlitbu o pomoc v tomto……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v texte, ktorý si jeden mních každodenne pripomínal pre povzbudenie pre svoj duchovný život. „Buď dobre pripravený na každú formu nemilosti, hnevu, posmechu a napomenutia od všetkých ľudí. Prijmi všetko s radosťou, pretože si si to všetko zaslúžil a trpezlivo znes každú bolesť a ohrozenie od démonov, ktorých vôľu si predtým s pôžitkom napĺňal. Statočne znášaj každý nedostatok,……...
Tridsiata prvá homília pripomína dôležité a praktické rady pre každodenný duchovný zápas. Svätý Izák Sýrsky prináša text, ktorý bol napísaný jedným mníchom. Umiestnil ho tak, aby ho mal neprestajne na očiach. Tento mních v homílii nie je identifikovaný, a preto je možné, že to bola aktivita samotného svätého Izáka Sýrskeho. Je zvykom svätých otcov, že osobné skúsenosti z pokory predkladali ako……...
V osemnástej homílii svätý Izák Sýrsky približuje jednotlivé stupne duchovného života. Hneď na začiatku zdôrazňuje nutnosť určitého násilia. Myslí tým nasledovanie asketických cvičení ako je pôst, bdenia, poklony a podobne. Tieto prostriedky duchovného zápasu, ktoré sú nutné na očistenie mysle a srdca, vyvolávajú na začiatku odpor, ktorý je potrebné prekonať. Ich ovocím je „zápal duše bez miery“. Srdce je zachvátené……...
„Skry pred každým svoje tajomstvá, svoje diela a svoj zápas.“ Táto rada svätého Izáka Sýrskeho sa nám môže zdať čudná. Skôr by sme povedali, že zdieľanie našich duchovných skúseností môže byť účinným nástrojom evanjelizácie a zdrojom povzbudenia pre iných. Svätý Izák Sýrsky sa však stotožňuje s učením všetkých učiteľov duchovného života a nabáda nás k ostražitosti. Táto rada vychádza z praktickej skúsenosti askétov,……...
Úsilie o odpútanie sa od sveta je vždy sprevádzané odporom zo strany nepriateľa ľudských duší. Svätý Izák Sýrsky takto opisuje jeho aktivitu: „Naplní tvoju dušu s mnohými obrazmi v čase bdenia a počas spánku jej vnúti neslušné sny, ktorých zápach Boží anjeli nemôžu zniesť. Takto sa staneš príčinou pokĺznutia a pádov pre druhých a pre seba kolom napichnutia. Prinúť sa v tom čase……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že niekedy Boh odďaľuje vypočutie prosieb človeka, len aby ho pritiahol bližšie k sebe. Rovnako tiež „v niektorých okolnostiach potlačí a odoženie tvrdé útoky nepriateľa, zatiaľ čo v iných situáciách dovolí, aby bol človek skúšaný, pretože táto skúška ho privedie bližšie k Bohu a tiež ho poučí a dá mu skúsenosť pokušenia“. Boh dovoľuje skúšky a pokušenia, aby sme spoznali,……...
Po poukázaní na príklad statočného duchovného zápasu mnohých, svätý Izák Sýrsky neopomína poukázať aj na negatívne príklady. Hovorí: „Ale iní, aj keď okúsili všetky tieto veci, odvrátili sa a stali sa nečinnými. Iní zasa, keď ochutnali trošku z týchto vecí, stali sa nafúkanými a padli do omylov. Iným bolo znemožnené rásť kvôli vážnej chorobe a slabosti; a ďalším kvôli nadvláde nejakého……...
„Ak si nevynaložil žiadne úsilie, nehovor o čnostiach. Utrpenia kvôli Pánovi sú pre neho viac vzácnejšie než všetky sľuby a obety.; a pach ich potu prevyšuje akúkoľvek vôňu vzácneho kadidla.Považuj každú čnosť vykonávanú bez telesnej námahy za predčasný mŕtvo narodený plod lona. Obetou spravodlivých sú slzy ich očí; a prijímaným obetovaním je vzdychanie počas bdenia. Spravodliví, zaťažení váhou ich tiel volajú……...
Človek, ktorý usiluje o čistotu mysle a srdca, veľmi rýchlo nadobudne schopnosť rozpoznávať v sebe hnutia, ktoré nazývame vášne. Sú to hnutia ešte neočisteného srdca, ktoré vedú človeka k aktivite tela alebo mysle, ktorá je v rozpore s Božími prikázaniami. Je nevyhnutné sa postaviť na odpor. Pre tento prípad nám svätý Izák Sýrsky dáva radu: „Je lepšie a ľahšie vyhnúť sa vášňam spomienkou……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že sa nemáme považovať za silných, dokiaľ neprejdeme skúškou pokušenia. Je to poučenie hlavne pre tých, ktorí stoja kdesi na začiatku svojho duchovného života. Nadšenie a akýsi svätý zápal ľahko vnáša ilúziu pevnosti a vernosti. Svätý Izák Sýrsky nabáda, aby sme nepodľahli tejto ilúzii. Hovorí: „Nedôveruj svojej sile, aby si nebol vydaný krehkosti svojej prirodzenosti……...
Tým, ktorí sa chcú vyhnúť zbytočným stroskotaniam v duchovných zápasoch, svätý Izák Sýrsky ponúka dobré rady. Po upozornení, že do každého zápasu máme vstúpiť pripravení a s odhodlaním statočne čeliť pokušeniam, ktoré celkom určite prídu od diabla, zdôrazňuje, že nikdy nesmieme upadnúť do ilúzie, že sme niečo dosiahli vlastnými silami. O takomto človeku hovorí, že „utečie pred vlastným tieňom; bude……...
Mnohokrát prežívame stav znechutenia, keď stroskotáme v nejakom duchovnom úsilí, ktoré vzišlo zo vzplanutia srdca spôsobeného čítaním, počúvaním alebo videním príkladu druhých. V čase tohto zápalu sa všetko zdá ľahké a s nadšením sa púšťame do duchovných aktivít, od ktorých očakávame, že nás privedú bližšie k dokonalosti. Nezriedka však už v priebehu pár dní sa môžeme dostať do stavu, keď vnímame, že sme……...
Keď si prvý krát zvíťazil nad sebou, nech je to pre teba znakom: „Teraz som na ceste!“ Ale nepovažuj sa za čnostného, poďakuj sa iba Bohu, že ti dal silu; neteš sa nad mieru, ale rýchlo pokračuj ďalej. Inak porazené zlo môže ožiť a dobyť ťa zozadu. Pamätaj: Izraeliti dostali od Boha príkaz vyhladiť všetkých obyvateľov dobytej krajiny……...
Keď sa zbavuješ vonkajších pút, zahoď aj tie vnútorné. Keď sa oslobodzuješ od vonkajších záujmov, tvoje srdce sa oslobodzuje od vnútornej bolesti. Z toho vyplýva, že ten ťažký zápas, ktorý si sa donútil viesť so sebou samým, je iba prostriedok. Ako taký nie je ani dobrý ani zlý; svätci ho často prirovnávali k predpísanej liečbe. Hoci jeho nasledovanie je……...