Svätý Remigius hovorí: „Kedykoľvek čítame, že Pán otvoril ústa, treba dávať dobrý pozor, lebo budú nasledovať vysoké veci.“ V evanjeliu je toto upozornenie vložené do opisu jeho konanie: sadol si, otvoril ústa a učil ich. Prvotnými adresátmi evanjelia svätého Matúša boli poslucháči zo židovstva, ktorí dobre rozumeli významu týchto slov. Keď židovský rabín učil, vždy pri tom sedel….…...
3. Brat sa spýtal istého starca: „Prečo trpím od pokušení, aj keď sa zdržujem medzi starcami?“ Starec odpovedal: „Nepriateľ sa zo všetkého najviac raduje z človeka, ktorý nevyjaví svoje pokušenia.“ Poučenie odhaľuje ďalšie pokušenie, ktoré bráni k úprimnému vyznaniu hriechov. Z odpovede starca vyplýva, že prebývanie medzi svätými nevedie k uzdraveniu, ak chýba otvorenie srdca a vyznanie hriechov….…...
„Buďme teda horliví, nadšení v duchu konať Ježišovu vôľu a odožeňme od seba každú ľahostajnosť, ktorá v našej mysli rodí lenivosť. Pretože horlivosť plodí odvahu a silu duše, ako aj silu tela. Aká moc je v démonoch, aby nám odolali, keď naša duša proti nim stavia prirodzený zápal? Zápal sa rodí z horlivosti. A keď prejaví svoju silu, každá časť……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí s hlbokým presvedčením, že ovocie stíšenia je prístupné pre každého, kto sa s vážnosťou usiluje o čistotu srdca. „Neustále bdenie s čítaním a častými prostráciami konanými s prestávkami spôsobí, že nepotrvá dlho, kým sa tie dobré veci nevrátia k tým, ktorí o ne s vážnosťou usilujú. Pretože tí, ktorí ich nachádzajú, nachádzajú ich týmito prostriedkami. Keď konáme tieto práce a prebývame vytrvalo……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v liste priateľovi, ktorý sa rozhodol pre pustovnícky život. Po povzbudení k správnemu spôsobu čítania jeho učenia, začína predstavovať hlavnú tému listu. „Cieľom tohto listu je, aby si sa naučil, čo je život stíšenia, čo je jeho prácou, aké tajomstvá sú ukryté v tejto disciplíne, tajomstvá, ktoré sú skryté pred mnohými, ale po ich objavení……...
Šesťdesiata piata homília je vlastne listom, ktorý svätý Izák Sýrsky zaslal svojmu priateľovi mníchovi. Je odpoveďou na jeho prosbu o hlbšie vysvetlenie praktizovania stíšenia. V úvode listu svätý Izák Sýrsky píše: „Zaviazaný povinnosťou napísať ti ohľadne nevyhnutných vecí, ó, brat, oceňujem tvoju lásku listom, ktorý som ti prisľúbil. Vybadal som, že si sa rozhodol pre prebývanie v samote so……...
Je užitočné vrátiť sa k poučeniu svätého Izáka Sýrskeho, že nie každá náboženská kniha je užitočná pre očisťovanie svedomia a sústredenosť mysle. Nezavrhuje tým dôležité teologické diela, ktoré prinášajú nutné intelektuálne poznanie. Nepovažuje ich za vhodné prostriedky na prehlbovanie duchovného života. Podobne by nás varoval pred mnohými knihami, ktoré sa v súčasnosti tešia veľkej pozornosti. Ide o rôzne zamyslenia a reflexie, ktoré……...
Tí, ktorí trpia intenzívnymi telesnými pokušeniami, sa často obracajú na svojich duchovných otcov s otázkou: „Aké zbrane mám použiť? Čo mám robiť, aby som bol schopný v čase pokušenia odolať?“ Už samotný fakt, že odhalia svoje srdce pred duchovným otcom, vyznajú svoje pokušenie a hľadajú pomoc, odoberá silu pokušenia. A ak s poslušnosťou nasledujú jeho rady, tak sa budú môcť uchrániť –……...
Človek, ktorý vníma svoje zotročenie hriešnymi vášňami alebo človek, ktorý z toho istého dôvodu ochladol vo viere, len ťažko prijíma podnety, ktoré ho pozývajú na cestu čnosti a svätosti. Stavia sa na odpor tejto myšlienke, pretože ju považuje za neuskutočniteľnú vzhľadom na svoje sily. No vo väčšine prípadov hlavným dôvodom je, že miluje viac tento svet, než Krista. A ak……...
Hlbšie duchovné poznanie pomáha človeku tvrdého srdca: pretože ak nie je naplnený bázňou, odmieta prijať námahy pokánia. Svätý Marek Asketik nás týmito slovami vedie k osvojeniu si asketického cvičenia, ktorým je duchovné čítanie. Je potrebné zdôrazniť asketický aspekt čítania, ktorý má viesť dušu k zmene. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že „múdrosť, ktorá nie je sprevádzaná správnou aktivitou, je……...
Keď budeš čítať Písmo, snaž sa porozumieť, čo je v ňom ukryté (pre teba samého): Všetko, čo bolo kedysi napísané, bolo napísané nám na poučenie (Rim 15, 4). Duchovné čítanie, predovšetkým pravidelné čítanie Svätého písma, je asketickým cvičením, pre ktoré svätí otcovia nepoznajú žiaden dišpenz. Duchovné čítanie totiž neposkytuje len intelektuálne poznanie, ale dáva povzbudenie duše, roznecuje……...
Svätý Izák Sýrsky začína predstavovať asketické prostriedky, ktoré pomáhajú nadobudnúť sústredenosť pri modlitbe. „Neprestajné uvažovanie nad Písmom je svetlom pre dušu, pretože vtláča do mysle spomienky, ktoré sú nápomocné na ochranu pred vášňami a pre zotrvávanie s Bohom skrze lásku a čistotu modlitby; navyše odhaľuje pred nami chodník pokoja vyšliapaný krokmi svätých.“ Čítanie Svätého písma je nevyhnutným každodenným……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že po začatí asketického úsilia, ktorý je znakom úsilia o pokrok v duchovnom živote, človek začne vnímať jeho dobré ovocie. Spomína rozhorenie sladkej radosti v srdci, ktorá dáva sústredenosť myšlienkam. Hneď však upozorňuje, aby sme nepodľahli predstave, že ide o stály stav. Musíme očakávať odpor našej padnutej prirodzenosti, ktorý sa prejaví v celej škále pokušení. „Keď……...
Ďalšou pomôckou, ktorú svätý Izák Sýrsky ponúka na udržanie si sústredenosti mysle a srdca počas bdenia, je čítanie. Svätý Izák Sýrsky toto asketické cvičenie zdôrazňuje na mnohých miestach. O účinku čítania Svätého písma na bdenie hovorí toto: „Kto objaví, že čítanie rýchlo spútava myšlienky, drží ich od rozptýlenia a vandrovania nad márnymi vecami, ten sadí do duše spomienku……...
V posledných dvoch odstavcoch štrnástej homílie svätý Izák Sýrsky znovu pripomína, že poučenie o dare sĺz mu bolo predané tými, ktorí sú pravdiví. Má na mysli celú svätú tradíciu predávanú svätými asketikmi o umení duchovného života. Učenie tejto tradície vzniklo zo skúsenosti, ktorú títo svätí nadobudli skrze namáhavé a pre nás niekedy až ťažko prijateľné asketické úsilie, ktoré ich priviedlo na……...
„Čistota je chránená telesnou námahou a štúdiom Svätého písma; vytrvalosť v námahe prináša nádej a bázeň; nádej a bázeň prináša do mysle odlúčenie od ľudí a neprestajnú modlitbu. Dokiaľ človek neprijme Utešiteľa, potrebuje Sväté písmo, aby mu vtlačilo pamätanie na dobro do jeho srdca; neustále čítanie neprestajne obnovuje jeho zápal pre dobro a ochraňuje jeho dušu od nepostrehnuteľných hriešnych ciest, pretože ešte neprijal……...
„Ak miluješ čistotu, vyžeň hanebné myšlienky použitím čítania a predĺžených modlitieb; potom budeš vnútorne obrnený proti ich prirodzeným príčinám. Ale bez čítania a modlitby čistota nemôže byť prítomná v duši.“ Milovať čistotu neznamená len vyhnúť sa telesným skutkom, ktoré idú proti čistote. Milovať čistotu znamená urobiť všetko pre udržanie čistoty srdca, aby sme mohli milovať spôsobom, ku ktorému sme……...
AI Všetko má svoj čas. Táto stará múdrosť nič nestratila zo svojej pravdy ani v našom veku. Zdalo by sa, že ju chápeme, ale napriek tomu sa voči nej mnohokrát previňujeme. Buď chceme čas predbehnúť a konať to, na čo sme ešte nedozreli, alebo ostávame veľký kus pozadu v nádeji, že zameškané možno raz doženieme. Od prváčika na……...
Staviame kostoly, zdobíme oltáre, udeľujeme dary, ale dnes je rovnako dôležité a záslužné rozširovať a podporovať katolícku tlač… (biskup Doppelbauer) * Literatúra národa je miera pre jeho kultúru. (Lacordaire) * Pápež Pius V. ukázal na svoje knihy a povedal: „Tu sú moje drahokamy.“ * * Dobré knihy, ak sú skutočne dobré a múdro napísané, sú cibrením ducha, pilníkom……...
Zadováž si do svojho domu dobré knihy! Z nich prúdia vlastné sily a účinkujú ako poklad požehnania pre deti a vnukov. (Herman Hesse) * Kristínu Švédsku od mladosti chránili pred katolíckymi knihami, Čítala knihy starých klasikov. U Cicera našla vetu, že pravé náboženstvo môže byť len jedno. To na ňu urobilo hlboký dojem. Tajne začala študovať rôzne náboženstvá….…...
Sokrates varoval rodičov, aby deťom nedávali do rúk Homéra a Hesioda. Keby Cirkev zakázala čítanie týchto autorov, ktorých diela sa považujú za perly svetovej poézie, bola by vykričaná ako obmedzená a fanatická…[1] * Anarchista Ferrer, pôvodca hromadného vraždenia v Barcelone r. 1909, chystajúci štátny prevrat a revolúciu, pochádzal z dobrej katolíckej rodiny a zaoberal sa aj myšlienkou vstúpiť……...
Je dobré študovať a čítať diela svätcov a nábožných autorov (jednou z mojich obľúbených kníh je Semená púšte od Charlesa de Foucauld). Zisťujeme však, že Boh nás učí všetkému, čo potrebujeme vedieť, prostredníctvom našich skutkov a našej práce, ako to vysvetľuje aj sestra Dolores: „Usilujeme sa nájsť si čas na duchovné čítanie. Rada čítam diela svätcov, ktorí nám……...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: Dnes ľudia veľa čítajú a podobajú sa magnetofónom, ktoré zapĺňajú pásky zbytočnými vecami. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Múdrosť, ktorá nie je sprevádzaná správnou aktivitou, je zárukou hanby.“ Pozri sa, mnohí, ktorí sa zaujímajú o šport, čítajú športové noviny a časopisy a pritom sedia v pohodlnom kresle. Môžu mať veľkú nadváhu, ale predsa sa rozplývanú nad veľkosťou atlétov….…...
Svätý Paisij Svätohorský hovorí: „Úžitok z čítania prichádza, keď rozumieme, čo čítame, keď sa súdime podľa toho, čo čítame a keď aplikujeme do života to, čo čítame. Čím viac sa naučíme, tým s väčšou zodpovednosťou musíme žiť to, čo sme sa naučili. Nehovorím, že by sme nemali čítať, aby sme poukázaním na neznalosť boli oslobodení od zodpovednosti; hovorím, že……...
Svätý Paisij Svätohorský na otázku, aké duchovné knihy sú najužitočnejšie, odpovedá: „Rôzne patristické texty, ktoré sú dnes vďaka Bohu dostupné v tisíckach, sú veľmi užitočné. Človek v nich nájde všetko, čo potrebuje a po čom túži. Sú autentickým duchovným pokrmom a istým sprievodcom na duchovnej ceste. Ale aby nám priniesli úžitok, musíme ich čítať s pokorou a modlitbou. Patristické texty odhaľujú vnútorný……...